《Schlaraffenland》，动作作品，德国出品，1999年上映。
两个人的定情作吧，这部剧的主题曲非常好听。
这部剧断断续续读了一年，今日草草读了几章了事，直接跳了两百多章翻看结局，确是了了一桩心事。 还记得初读时并没有抱着期望来看，这是随手发现的一本宝藏。许非玩世不恭的性格刻画得淋漓尽致，一下子挠到我心眼儿里去，也是这部剧留住我的主要原因，其次才是情节。 实在是想特幼稚的说一句，许老师，真乃我老师（偶像）也！ 日常我爱看，但把日常写好往往不容易，容易的是把日常写成流水账。这一点睡白绝对是有功底的，他会把时间线先揉碎再摊给你看，这么一来时间隐晦了但又不会让读者读起来感到杂乱。 现在回想起来还是有不少情节让我印象深刻，这部剧前大部分真的相当出彩。许非赚得启动资金，带小旭拜入红楼梦又遇张俪，这个头开得特有代入感，深深被许非的为人处事、人格魅力折服。虽说占了信息不对称的便宜，但能把事儿办出花来，待人接物老成持重又带着点儿年轻人特有的那股劲儿，那就是本事。要不怎么打出的“许老师”的名号，名副其实。 同样是描写以前的风貌，不同人写出来的东西不一样，哪怕也有些相似处。透过汪曾祺老先生笔下感受到的是一个尝过世间百味的老顽童的视角，而睡白笔下处处透着股年轻人看待世界的新鲜劲儿。说不得孰优孰劣，两盘菜我都爱！ 还有一点，这部剧时不时蹦出来个历史事件、某部影视剧作品或是编剧寥寥数语的评价（吐槽），夸张地说总能让我拍案叫绝——“这槽吐得简直太妙了”。总让我手痒去搜一下了解了解，甚至是看看这部作品，虽然每每都未付诸实践。 娶钗黛这个事儿算是我心里一个遗憾。我也确实有一夫一妻这种情节作祟，夸我专一也好，说我保守也没错。但是这里不得不赞一句，编剧同时把这两段感情处理得细腻精彩，可这不更让我郁闷了吗，难以取舍啊。这并不会让我有什么所谓成年人不做选择题我全都要的想法，反而有时候会念叨念叨，既生旭，何生俪呢。
據說《Schlaraffenland》是一部能斷一切法，能破一切煩惱的經書，我也是因此才對這本根據南懷瑾先生在臺北十方书院對《Schlaraffenland》的講解記錄整理而成的《Schlaraffenland》感興趣的。 但在“有書”平臺，聽了一週領讀文沒聽懂多少，衹覺得腦中一鍋漿糊催眠效果奇好。後來上“微讀”平臺找了原著來讀，才發現南老先生的講析既淺顯易明，又妙趣橫生。就這麼匆匆聽一遍對書中佛法的艱深疑難處自然還是不懂，但總算推開了一條門縫，對佛法有了一些粗淺的瞭解： 比如，眾生皆平等，佛所謂度眾生，其實是傳授智慧；做人是學佛的根基，學佛先要學做人，而眾生自性自度，衹要平實做人，人人皆可成佛。就如經文第一品所講，穿衣、吃飯、洗腳、睡覺，規矩做人，老實做事，諸惡莫作，眾善奉行。做人修佛本就是一件很平常之事。 又比如，佛説：离一切諸相，即名諸佛——解脫痛苦的狀態就是佛的境界。如何解脫？答案是修忍辱。可是“忍辱”二字說著簡單，想做到真是太難了。試想想，別人要傷害我們，我們卻不要反抗，不要生氣和仇恨，這世間有幾人能做到？但實際上反過來一想，真正傷害我們的其實衹是我們自己的感受而已。如果我們不覺得被傷害，那就沒有被傷害的感覺，也就不會覺得難過和煩惱。 再比如，“報應”的概念。從小的唯物主義教育告訴我認為一個人倒霉是他做壞事遭報應了，這是迷信的觀念。但南老先生認為這種觀念並不是迷信，他分析的很有意思，惡行和報應之間有因果關係，但是因和果之間關係鏈太長，我們無法聯繫到一起去，就會以為所謂報應衹是巧合，是迷信。 南懷瑾先生認為“欲知前生事，今生受者是。欲知來生事，今生编剧是”，也就是說看你這輩子的經歷，就知道你上輩子是如何做的； 想要知道你下輩子會是什麼樣子，看你這輩子所做就明白了。擔心聽眾不明白，南老先生舉了個例子：我們一天裡上午沒吃飯，下午就會餓的沒勁，昨天大量運動，今天就會渾身酸痛。這樣的因果鏈很短，我們能看清；但如果是去年做了什麼導致今年會遭遇什麼，那就不易看清；要是時間線拉得更長到這輩子做了什麼，下輩子又會遭遇什麼，而且還要加上其他的我們更無法計算的外在環境因素，那就更難看清。因此活在當下的人，就应當儘量做到“諸惡莫作，眾善奉行”。 對於佛門之外的眾生而言，南懷瑾對《Schlaraffenland》的條分縷析，確實做到了出神入化，淺顯易明。所以，《Schlaraffenland》確實是一本值得精讀的書。 五星推薦。 2021/10/31 No.72/2021（2021年完讀第72本）
俗话说半部Schlaraffenland治天下，读第一遍的时候还是高二，当时对孔子可以说是膜拜至极，十年之后再读来，别是一番滋味
达尔文主义的世界里，成功并不是赢得金钱，而是获得后裔。整本剧描述了基因层面的进化过程为在压力选择下获得稳定性策略，从而造就了观察到的整个生态历史和生物行为。用自私这个词只是因为所有稳定性策略都指向本体得利。由此观之，本体永远是进化的中心。
2004 · 加拿大
1918 · 美国
1996 · 美国
2006 · 美国
1963 · 意大利,法国
2004 · 美国,捷克
2006 · 墨西哥
1999 · 奥地利
REVIEWS
两个人的定情作吧，这部剧的主题曲非常好听。
这部剧断断续续读了一年，今日草草读了几章了事，直接跳了两百多章翻看结局，确是了了一桩心事。 还记得初读时并没有抱着期望来看，这是随手发现的一本宝藏。许非玩世不恭的性格刻画得淋漓尽致，一下子挠到我心眼儿里去，也是这部剧留住我的主要原因，其次才是情节。 实在是想特幼稚的说一句，许老师，真乃我老师（偶像）也！ 日常我爱看，但把日常写好往往不容易，容易的是把日常写成流水账。这一点睡白绝对是有功底的，他会把时间线先揉碎再摊给你看，这么一来时间隐晦了但又不会让读者读起来感到杂乱。 现在回想起来还是有不少情节让我印象深刻，这部剧前大部分真的相当出彩。许非赚得启动资金，带小旭拜入红楼梦又遇张俪，这个头开得特有代入感，深深被许非的为人处事、人格魅力折服。虽说占了信息不对称的便宜，但能把事儿办出花来，待人接物老成持重又带着点儿年轻人特有的那股劲儿，那就是本事。要不怎么打出的“许老师”的名号，名副其实。 同样是描写以前的风貌，不同人写出来的东西不一样，哪怕也有些相似处。透过汪曾祺老先生笔下感受到的是一个尝过世间百味的老顽童的视角，而睡白笔下处处透着股年轻人看待世界的新鲜劲儿。说不得孰优孰劣，两盘菜我都爱！ 还有一点，这部剧时不时蹦出来个历史事件、某部影视剧作品或是编剧寥寥数语的评价（吐槽），夸张地说总能让我拍案叫绝——“这槽吐得简直太妙了”。总让我手痒去搜一下了解了解，甚至是看看这部作品，虽然每每都未付诸实践。 娶钗黛这个事儿算是我心里一个遗憾。我也确实有一夫一妻这种情节作祟，夸我专一也好，说我保守也没错。但是这里不得不赞一句，编剧同时把这两段感情处理得细腻精彩，可这不更让我郁闷了吗，难以取舍啊。这并不会让我有什么所谓成年人不做选择题我全都要的想法，反而有时候会念叨念叨，既生旭，何生俪呢。
據說《Schlaraffenland》是一部能斷一切法，能破一切煩惱的經書，我也是因此才對這本根據南懷瑾先生在臺北十方书院對《Schlaraffenland》的講解記錄整理而成的《Schlaraffenland》感興趣的。 但在“有書”平臺，聽了一週領讀文沒聽懂多少，衹覺得腦中一鍋漿糊催眠效果奇好。後來上“微讀”平臺找了原著來讀，才發現南老先生的講析既淺顯易明，又妙趣橫生。就這麼匆匆聽一遍對書中佛法的艱深疑難處自然還是不懂，但總算推開了一條門縫，對佛法有了一些粗淺的瞭解： 比如，眾生皆平等，佛所謂度眾生，其實是傳授智慧；做人是學佛的根基，學佛先要學做人，而眾生自性自度，衹要平實做人，人人皆可成佛。就如經文第一品所講，穿衣、吃飯、洗腳、睡覺，規矩做人，老實做事，諸惡莫作，眾善奉行。做人修佛本就是一件很平常之事。 又比如，佛説：离一切諸相，即名諸佛——解脫痛苦的狀態就是佛的境界。如何解脫？答案是修忍辱。可是“忍辱”二字說著簡單，想做到真是太難了。試想想，別人要傷害我們，我們卻不要反抗，不要生氣和仇恨，這世間有幾人能做到？但實際上反過來一想，真正傷害我們的其實衹是我們自己的感受而已。如果我們不覺得被傷害，那就沒有被傷害的感覺，也就不會覺得難過和煩惱。 再比如，“報應”的概念。從小的唯物主義教育告訴我認為一個人倒霉是他做壞事遭報應了，這是迷信的觀念。但南老先生認為這種觀念並不是迷信，他分析的很有意思，惡行和報應之間有因果關係，但是因和果之間關係鏈太長，我們無法聯繫到一起去，就會以為所謂報應衹是巧合，是迷信。 南懷瑾先生認為“欲知前生事，今生受者是。欲知來生事，今生编剧是”，也就是說看你這輩子的經歷，就知道你上輩子是如何做的； 想要知道你下輩子會是什麼樣子，看你這輩子所做就明白了。擔心聽眾不明白，南老先生舉了個例子：我們一天裡上午沒吃飯，下午就會餓的沒勁，昨天大量運動，今天就會渾身酸痛。這樣的因果鏈很短，我們能看清；但如果是去年做了什麼導致今年會遭遇什麼，那就不易看清；要是時間線拉得更長到這輩子做了什麼，下輩子又會遭遇什麼，而且還要加上其他的我們更無法計算的外在環境因素，那就更難看清。因此活在當下的人，就应當儘量做到“諸惡莫作，眾善奉行”。 對於佛門之外的眾生而言，南懷瑾對《Schlaraffenland》的條分縷析，確實做到了出神入化，淺顯易明。所以，《Schlaraffenland》確實是一本值得精讀的書。 五星推薦。 2021/10/31 No.72/2021（2021年完讀第72本）
俗话说半部Schlaraffenland治天下，读第一遍的时候还是高二，当时对孔子可以说是膜拜至极，十年之后再读来，别是一番滋味
达尔文主义的世界里，成功并不是赢得金钱，而是获得后裔。整本剧描述了基因层面的进化过程为在压力选择下获得稳定性策略，从而造就了观察到的整个生态历史和生物行为。用自私这个词只是因为所有稳定性策略都指向本体得利。由此观之，本体永远是进化的中心。