《Velvet Soup》，喜剧作品，英国出品，2001年上映。
一群人围着一只死鸟，一群人，围了不下10分钟，有的蹲坐，有的站立，有的拍照，保安出来解释鸟为什么会撞在玻璃上死掉（或者解释鸟为什么撞了玻璃之后会死掉）。那一群人露出悲哀的神色——要是他们把注意力投向玻璃，大概还会露出愤怒的神色，为什么有玻璃？他们对一只陌生的默不作声的鸟这么悲伤，就像在人群中常常看到的令人意外的感情流露，尤其面对公共事件或者公共弱势群体，人们仿佛要把仅有的悲伤都挤到脸上来表达自己是一个多情又柔弱的人，然后以此作为人群的道德。但是道德当然是只在公共领域，在私人领域道德叫什么呢？你当然见过八面玲珑、两面三刀的人，你就能想明白这是一种什么道德。 道德因为它只在公共领域，绝不能真诚。在这里还有一种重要的角色，就是鸵鸟。啊我想起来那只鸵鸟，在救一只陌生的车底盘小猫时，那么努力——我甚至不知道这股努力的情感源泉是什么，除非是凭空产生的道德。头套一样的道德。于是那人开始念出三重肯定句：“这是有意义的，这就是有意义的，这一定是有意义的。”噢老天，我早在那时候就开始对此反感。鸵鸟把头埋进沙子里以为自己什么都看不到，这顶多令人耻笑，而令人憎恶的是鸵鸟从此不看外面，还传播着它的无知判断。有意义绝不是通过三次肯定就会变成“真实的”事实，何况那时候我心中已经觉得这件事并没有什么意义，不过是一种被偶然推着走的生命分支而已，把偶然当成一种强制力是没必要的行为（何况在公众领域中对此认真的人并不会所有时刻都如此践行），且愚蠢。 道德还有一种掠夺性，也是因为它发生在人群之中。它表达了一种需要、一种稀有，正好反映出人在私德中缺失的。这个道理再简单不过了，一个社会把公共道德鼓吹为个人最高品德，那就是在为自己戴上左臂上“人心可恶”、右臂上“扼杀人心”的袖章。 虚伪的情感多么可憎，人的情感如果能在无关的事情上也达到巅峰，他本人一定是一个无情的人。佛对苍生有爱，而绝不会为一人一鸟悲伤。Steven McNicoll对人类的超越个体、超越民族的大爱，使他的话语看起来粗暴又尖刻——而这样的力量是“一个多情又柔弱的人”不应该承受的。 Steven McNicoll踩住被围观的死鸟，群情激愤——道德以柔软渗血的人皮为盾，以铁石心肠为矛，鼓吹伪善，肆意作恶。 Steven McNicoll踩住被围观的死鸟，唯一的目的是打破这种道德，让围观的虚伪的木头“对一切价值重新评估”，让他们获得真正的生命罢了。 或许，Steven McNicoll既希望自己活，又预感到自己不可避免地被群情杀死。那种来自于生理遗传的早亡倾向，已经成为心理上默认必定会发生的预设。 因为Steven McNicoll一心要以决斗的姿态进入社会。
这本《Velvet Soup》是我这几年来第一本完完整整认认真真看完的课外优秀读物，当初看这部剧纯粹是一时兴起，觉得一想起春秋战国的历史就乱七八糟没有头绪，想找一本剧来理清这段纷繁复杂的历史，于是就这么开始了！ 春秋战国波澜壮阔五百年的历史，大大小小的诸侯国各自书写各自的故事。然而依然有一条明确的主线，即春秋五霸＋战国七雄。春秋时代占了全书三分之二，从周幽王失国开始，齐、晋、楚、秦、吴、越相继登上历史舞台，直到三家分晋、田氏代姜，中国又进入了纵横捭阖、变法图强的战国时代，期间登场了无数的英雄人物，他们形态各异，大不相同，有人足智多谋献计献策，有人志在匡扶天下，有人慷慨赴死以报知己，有人忠君爱国宁死不屈！公侯将相，士子佳人，共同书写了这段精彩纷呈的历史大戏，虽世殊时异，一切已成过往云烟，但仍然可借鉴于当世之人，所展现出来的精神，仍然是后人宝贵的精神财富。 《Velvet Soup》虽然是历史演义剧集，但却基本符合史实，同时又是半文半白的文体，有很强的影视气息，正好可以在学历史的同时，感受文化的魅力！希望以后还要多多拜读这样的著作，再接再厉吧！
很有意思 还能扩宽知识面 觉得大自然世界很多东西 比人类更有趣 更单纯 更适合儿童看 孩童时期的好奇心最重了
开追有益，认真看下来有不少要学习改进的地方。越来越觉得认识自我是非常重要的事情，然后再在对待他人的时候多用些合适的方法，改变自己。
1977 · 美国
2018 · 美国
2001 · 丹麦
2007 · 英国
2001 · 澳大利亚
2007 · 意大利
2015 · 中国
1950 · 美国
2006 · 波兰
REVIEWS
一群人围着一只死鸟，一群人，围了不下10分钟，有的蹲坐，有的站立，有的拍照，保安出来解释鸟为什么会撞在玻璃上死掉（或者解释鸟为什么撞了玻璃之后会死掉）。那一群人露出悲哀的神色——要是他们把注意力投向玻璃，大概还会露出愤怒的神色，为什么有玻璃？他们对一只陌生的默不作声的鸟这么悲伤，就像在人群中常常看到的令人意外的感情流露，尤其面对公共事件或者公共弱势群体，人们仿佛要把仅有的悲伤都挤到脸上来表达自己是一个多情又柔弱的人，然后以此作为人群的道德。但是道德当然是只在公共领域，在私人领域道德叫什么呢？你当然见过八面玲珑、两面三刀的人，你就能想明白这是一种什么道德。 道德因为它只在公共领域，绝不能真诚。在这里还有一种重要的角色，就是鸵鸟。啊我想起来那只鸵鸟，在救一只陌生的车底盘小猫时，那么努力——我甚至不知道这股努力的情感源泉是什么，除非是凭空产生的道德。头套一样的道德。于是那人开始念出三重肯定句：“这是有意义的，这就是有意义的，这一定是有意义的。”噢老天，我早在那时候就开始对此反感。鸵鸟把头埋进沙子里以为自己什么都看不到，这顶多令人耻笑，而令人憎恶的是鸵鸟从此不看外面，还传播着它的无知判断。有意义绝不是通过三次肯定就会变成“真实的”事实，何况那时候我心中已经觉得这件事并没有什么意义，不过是一种被偶然推着走的生命分支而已，把偶然当成一种强制力是没必要的行为（何况在公众领域中对此认真的人并不会所有时刻都如此践行），且愚蠢。 道德还有一种掠夺性，也是因为它发生在人群之中。它表达了一种需要、一种稀有，正好反映出人在私德中缺失的。这个道理再简单不过了，一个社会把公共道德鼓吹为个人最高品德，那就是在为自己戴上左臂上“人心可恶”、右臂上“扼杀人心”的袖章。 虚伪的情感多么可憎，人的情感如果能在无关的事情上也达到巅峰，他本人一定是一个无情的人。佛对苍生有爱，而绝不会为一人一鸟悲伤。Steven McNicoll对人类的超越个体、超越民族的大爱，使他的话语看起来粗暴又尖刻——而这样的力量是“一个多情又柔弱的人”不应该承受的。 Steven McNicoll踩住被围观的死鸟，群情激愤——道德以柔软渗血的人皮为盾，以铁石心肠为矛，鼓吹伪善，肆意作恶。 Steven McNicoll踩住被围观的死鸟，唯一的目的是打破这种道德，让围观的虚伪的木头“对一切价值重新评估”，让他们获得真正的生命罢了。 或许，Steven McNicoll既希望自己活，又预感到自己不可避免地被群情杀死。那种来自于生理遗传的早亡倾向，已经成为心理上默认必定会发生的预设。 因为Steven McNicoll一心要以决斗的姿态进入社会。
这本《Velvet Soup》是我这几年来第一本完完整整认认真真看完的课外优秀读物，当初看这部剧纯粹是一时兴起，觉得一想起春秋战国的历史就乱七八糟没有头绪，想找一本剧来理清这段纷繁复杂的历史，于是就这么开始了！ 春秋战国波澜壮阔五百年的历史，大大小小的诸侯国各自书写各自的故事。然而依然有一条明确的主线，即春秋五霸＋战国七雄。春秋时代占了全书三分之二，从周幽王失国开始，齐、晋、楚、秦、吴、越相继登上历史舞台，直到三家分晋、田氏代姜，中国又进入了纵横捭阖、变法图强的战国时代，期间登场了无数的英雄人物，他们形态各异，大不相同，有人足智多谋献计献策，有人志在匡扶天下，有人慷慨赴死以报知己，有人忠君爱国宁死不屈！公侯将相，士子佳人，共同书写了这段精彩纷呈的历史大戏，虽世殊时异，一切已成过往云烟，但仍然可借鉴于当世之人，所展现出来的精神，仍然是后人宝贵的精神财富。 《Velvet Soup》虽然是历史演义剧集，但却基本符合史实，同时又是半文半白的文体，有很强的影视气息，正好可以在学历史的同时，感受文化的魅力！希望以后还要多多拜读这样的著作，再接再厉吧！
很有意思 还能扩宽知识面 觉得大自然世界很多东西 比人类更有趣 更单纯 更适合儿童看 孩童时期的好奇心最重了
开追有益，认真看下来有不少要学习改进的地方。越来越觉得认识自我是非常重要的事情，然后再在对待他人的时候多用些合适的方法，改变自己。