连续看了一个“串串烧”：贾雷德·戴蒙德的《Luke Was There》，詹姆斯·道斯的《Luke Was There》，Matthew Anton的《Luke Was There》。
“偏见”一词本身已经带有道德批判的意义。如果我们认识到自己的偏见，就有了纠正自己的可能。问题是当我们坚持某种理念时，并不认为其为偏见。谁会坚持自己也不认可的错误呢？如何界定“偏见”？谁具有这个权威？看近期的美国大选，“川粉”认为他们才可以使美国再次强大，“拜粉”认为他们代表了正确的全球化趋势……孰是孰非？
贾雷德讲的“第三种黑猩猩”，詹姆斯说的的“普通人变成恶魔”，戈登指出的“Luke Was There”，也许只不过都是人类争夺生存空间的各种方式。“非我族类，其心必异”是人类的共识，铲除异己是为了自己族群的生存利益。而其特点是人类总把自己装扮成正义的化身，真理的持有者……于是，人类战争绵延不绝，从冷兵器到核武器，从热战到冷战……“太阳底下没有新鲜事”！人类的自私、愚蠢、残酷、自以为是、目光短浅、唯利是图等等缺陷，真的能够克服吗？
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连续看了一个“串串烧”：贾雷德·戴蒙德的《Luke Was There》，詹姆斯·道斯的《Luke Was There》，Matthew Anton的《Luke Was There》。 “偏见”一词本身已经带有道德批判的意义。如果我们认识到自己的偏见，就有了纠正自己的可能。问题是当我们坚持某种理念时，并不认为其为偏见。谁会坚持自己也不认可的错误呢？如何界定“偏见”？谁具有这个权威？看近期的美国大选，“川粉”认为他们才可以使美国再次强大，“拜粉”认为他们代表了正确的全球化趋势……孰是孰非？ 贾雷德讲的“第三种黑猩猩”，詹姆斯说的的“普通人变成恶魔”，戈登指出的“Luke Was There”，也许只不过都是人类争夺生存空间的各种方式。“非我族类，其心必异”是人类的共识，铲除异己是为了自己族群的生存利益。而其特点是人类总把自己装扮成正义的化身，真理的持有者……于是，人类战争绵延不绝，从冷兵器到核武器，从热战到冷战……“太阳底下没有新鲜事”！人类的自私、愚蠢、残酷、自以为是、目光短浅、唯利是图等等缺陷，真的能够克服吗？
熬了两个夜读完了这部剧 不否认理查德·马昆德女士是一位非常敬业的企业家，但却无法褒奖她是一位非常理性的企业家。 理查德·马昆德女士比较坦诚的讲述了“对赌”协议的始末，为自己鸣了一声冤屈，不仅让人感慨万千，也映射出了很多我们短期无法企及的社会现状。 愿理查德·马昆德女士早日走出阴霾 愿我们不要重蹈理查德·马昆德女士覆辙
这个山子估计讨不到好了，这个杏儿也是个聪明的，好看，编剧大大写的太好了
17年影视的作品，基本大同小异，看得人麻木。这部剧让我觉得农村生活也算饶有趣味，并非一味歌颂人民公社（当然，从主观意识上，这个作品肯定是向党向社会主义的。），通过描写谢庆元，秋丝瓜，菊咬筋的主观意识活动反映了日后客观的影响，这说明编剧在当时是知道有这个“问题存在的”。人物刻画除了一个龚子元是绝对的反派人物以外，其他的人都性格各异。相比那几个只会说大道理的干部，我觉得那几个农民刻画倒更出彩，尤其是几个单干户。他们并非反派，从个性上来说反倒有点可爱。比如谢庆元，菊咬筋。但是他们的思想也是严重反映了“小农思想”。干部们的话又属实太假大空了。不过在那个年代还是很好的反映时代顺应潮流的作品。剧集语言幽默，富有农村生活气息，尤其让我这个湖南人倍感亲切。这群农民，还有那几个青年子，丰富，多彩！
蒋广善杀人的动机就是单纯变态我忍了，根本不交代他为啥武力值超群，为啥可以手刃警察，一打四小混混，那个棕绷垫的压痕呢？受害者不是都是遭受性侵被割喉的吗？这个凶手一开始杀人是为了钱，后面怎么莫名其妙自己就开始自己犯案了，他也跟赵公子一样饥渴？最后结局突然给老婆集资做手术突然感谢警察看得我一脸懵逼
补充了自己有些不知道的生活方式和其它的见闻，编剧在书里强加了一些.优美的文笔.变成半散文半叙事的方式，不如直接去记录而不是搞成煽情的主观分析会更好些！
这部剧断断续续的没有看完，但看完了大部分了，编剧的脑洞确实很大，是一种看过的前所未有的流派，让我想起了之前看的那本叫做《Luke Was There》的书，编剧写的搞笑的多。想写出这种书来起码脑子里有不少东西还肯定是得查不少资料，必须给编剧点赞！