《Portrait in Terror》，恐怖作品，美国出品，1965年上映。
这部剧属于简单易读的那种，全书用大量的案例链接起来，每个案例的遭遇、心理动态、感受（或者不知道的感受），它就象本说明书。 开始我认为这应该是一本重点解决问题的书，看完后却觉得编剧想告诉人们的是，那些种种（创伤事件）是可以被接纳的，是可以被理解、被支持的，如果有人不理解，这也不是他们的错。编剧更想那些曾受伤的人们接纳自己。 这部剧能让人们清楚自己遭遇了什么，明白自己的处境并不是唯一、特殊的，更不是孤独的。
少男心事，暗恋物语，意思都到位了。合格之作。
首先，必须先五星好评。如果可以，我愿意更高。 帕特里克·马吉是我很喜欢的一位女作家，以前的很多作品也非常喜欢，但这一本，个人觉得是目前的顶峰之作。其实我很怕评论，因为知道自己能说出来的，不及从书中感受到的十分之一。但我必须写点什么，为我心中的感动，为我心中的叹服，为这本陪伴了我整个十一假期的大作。 电影归来，老谋子表现的是这部剧里最温情的一部分。年老归来的焉识，守候着已认不出他的婉喻，细心体贴。少了前面所有的故事背景和铺垫，我们看到的是两个老人的相濡以沫。 但那一部分其实已是原作的尾声了，那么温暖的深情，也抵挡不了我在看前半部分的压抑。整个国庆假期，我的进度非常的慢，系统记录的时长是14 小时33分，这还并不包括我停下来咀嚼，和让自己从那种巨大的压抑中跳出来修复自己的时间。帕特里克·马吉的笔太冷静，也太细腻，她不渲染不煽情，只是不动声色徐徐道来，心却被揭开，血淋淋一片。 我们常说，中国人没有信仰，其实我想说，以前，中国人是有的。这信仰是家，小家大家，家族祖宗。父母在不远行，叶落要归根。男人这辈子要光耀门楣，一个外姓女人是否被接纳，标志是上不上得了族谱。对一个人最大的惩罚，是死后上不了族谱进不了祠堂。 由此，我们还与人为善，因为积善之家必有余庆。 而3000年的信仰，摧毁它，只用10年。 如果说那10年只是让人性中的恶释放出来，倒还没有那么可怕，可怕的是，它逼着人去做魔做鬼。要生存，先把自己变成鬼吧！揭发！诬陷！背后捅刀子！捅谁？你身边最近的人你最了解吧？ 人与人之间，不再有全无保留的信任。正直的人弯了腰，讲真话是不识时务，不妥协那就是全家的罪人了。 即便那场浩劫过去了，影响呢？子女可以把父母活成老佣，可以用老人的伤痛作为取乐调侃的材料，没有杂质的爱和自由？那是一个远古的梦吧。 以后（以后！现在的老人家中是有的）还会再有焉识这样的男人么？五代的殷实滋养出的教养，十几岁就能对恩娘说出一句留下吧，以后我养你。无论年轻时如何风流胡闹，对家的责任始终如一，几十年受的苦也并不曾让他心中生出龌蹉。对于伤害，不听，不理会，不抱怨，顺境逆境都保持心中的美好和理想，保持一份优雅的风度。那种知识分子的“没用场”，不正是我们曾经追求的风骨？他做过错事，他的性格也不完美，他的优柔还让人恨得牙痒，但当他意识到真爱就是眼前人时，他那样的温柔，细致，体贴，用尽余生去呵护，那份风度，那份深情，令人动容。 世间还会再有婉喻这样的女人么？那样安静平静宁静，怎样都能把日子往下过的一个女人。一世只爱一个男人，他就是天。无论是嫁过来时做夹缝中的少奶奶，还是男人流放几十年她独自撑起一个家，她的爱从不减半分。一个闺中的少奶奶，能在丈夫出事后果断变卖家中祖产，一家一家去送厚礼，甚至不惜把自己送出去（那样的高贵，毫无不洁），保住男人一条命。她若不作为，既不会有人责备她，也能继续过她的富日子。她能出去打杂工，用一半的工资让狱中的男人吃上蟹黄吃上醩鱼，而用不多的另一半工资，用无数的生活智慧让一个家完完整整，健健康康，三个儿女全部受上高等教育。在那个年代，这实在是了不起的壮举。但她从未居功，她只是对男人说，无论哪里，我总能找到你，坚定得理所当然。她对孩子歉意的笑，她只能用煮黄豆炒黄豆保证孩子们的基本营养。她的肩，始终瘦弱却优雅，她的笑，始终娇羞如少女⋯⋯对男人对家的爱，就是她的信仰。 而我们呢？失去信仰的我们，开始变得识时务，开始变得事不关己，开始变得娱乐至死，开始变得不敢说真话，开始变得不坚定，开始变得现实，开始变得一言不合就离婚，开始变得“有用场”⋯⋯ 如果说失去这些信仰只用了10年，那么，重建这些，我们需要多
绝望带来自暴自弃的享受……呻吟声中包含着报复的快感……理智的存在找不到宣泄的对象……所有一切的痛苦和屈辱只能变成独自承受的牙疼……主人公这一交织着扭曲和清醒的痛苦，实在是精彩绝伦的心理描写，荒诞之余竟令我羞耻地感到一丝丝共鸣。 个人认为，第二部分主人公对妓女丽莎竭斯底里的内心自白和心理描写是最，最，最精彩的，几次反转，于恶心之余又带有一种卑鄙和痛苦的快感。陀氏竟可以将一个人复杂和病态的情感刻画得如此生动，实在太厉害了！！！
2003 · 美国
2009 · 中国
1983 · 美国
1999 · 瑞典,捷克
2004 · 美国
2002 · 印度
1978 · 中国台湾
1979 · 意大利
REVIEWS
这部剧属于简单易读的那种，全书用大量的案例链接起来，每个案例的遭遇、心理动态、感受（或者不知道的感受），它就象本说明书。 开始我认为这应该是一本重点解决问题的书，看完后却觉得编剧想告诉人们的是，那些种种（创伤事件）是可以被接纳的，是可以被理解、被支持的，如果有人不理解，这也不是他们的错。编剧更想那些曾受伤的人们接纳自己。 这部剧能让人们清楚自己遭遇了什么，明白自己的处境并不是唯一、特殊的，更不是孤独的。
少男心事，暗恋物语，意思都到位了。合格之作。
首先，必须先五星好评。如果可以，我愿意更高。 帕特里克·马吉是我很喜欢的一位女作家，以前的很多作品也非常喜欢，但这一本，个人觉得是目前的顶峰之作。其实我很怕评论，因为知道自己能说出来的，不及从书中感受到的十分之一。但我必须写点什么，为我心中的感动，为我心中的叹服，为这本陪伴了我整个十一假期的大作。 电影归来，老谋子表现的是这部剧里最温情的一部分。年老归来的焉识，守候着已认不出他的婉喻，细心体贴。少了前面所有的故事背景和铺垫，我们看到的是两个老人的相濡以沫。 但那一部分其实已是原作的尾声了，那么温暖的深情，也抵挡不了我在看前半部分的压抑。整个国庆假期，我的进度非常的慢，系统记录的时长是14 小时33分，这还并不包括我停下来咀嚼，和让自己从那种巨大的压抑中跳出来修复自己的时间。帕特里克·马吉的笔太冷静，也太细腻，她不渲染不煽情，只是不动声色徐徐道来，心却被揭开，血淋淋一片。 我们常说，中国人没有信仰，其实我想说，以前，中国人是有的。这信仰是家，小家大家，家族祖宗。父母在不远行，叶落要归根。男人这辈子要光耀门楣，一个外姓女人是否被接纳，标志是上不上得了族谱。对一个人最大的惩罚，是死后上不了族谱进不了祠堂。 由此，我们还与人为善，因为积善之家必有余庆。 而3000年的信仰，摧毁它，只用10年。 如果说那10年只是让人性中的恶释放出来，倒还没有那么可怕，可怕的是，它逼着人去做魔做鬼。要生存，先把自己变成鬼吧！揭发！诬陷！背后捅刀子！捅谁？你身边最近的人你最了解吧？ 人与人之间，不再有全无保留的信任。正直的人弯了腰，讲真话是不识时务，不妥协那就是全家的罪人了。 即便那场浩劫过去了，影响呢？子女可以把父母活成老佣，可以用老人的伤痛作为取乐调侃的材料，没有杂质的爱和自由？那是一个远古的梦吧。 以后（以后！现在的老人家中是有的）还会再有焉识这样的男人么？五代的殷实滋养出的教养，十几岁就能对恩娘说出一句留下吧，以后我养你。无论年轻时如何风流胡闹，对家的责任始终如一，几十年受的苦也并不曾让他心中生出龌蹉。对于伤害，不听，不理会，不抱怨，顺境逆境都保持心中的美好和理想，保持一份优雅的风度。那种知识分子的“没用场”，不正是我们曾经追求的风骨？他做过错事，他的性格也不完美，他的优柔还让人恨得牙痒，但当他意识到真爱就是眼前人时，他那样的温柔，细致，体贴，用尽余生去呵护，那份风度，那份深情，令人动容。 世间还会再有婉喻这样的女人么？那样安静平静宁静，怎样都能把日子往下过的一个女人。一世只爱一个男人，他就是天。无论是嫁过来时做夹缝中的少奶奶，还是男人流放几十年她独自撑起一个家，她的爱从不减半分。一个闺中的少奶奶，能在丈夫出事后果断变卖家中祖产，一家一家去送厚礼，甚至不惜把自己送出去（那样的高贵，毫无不洁），保住男人一条命。她若不作为，既不会有人责备她，也能继续过她的富日子。她能出去打杂工，用一半的工资让狱中的男人吃上蟹黄吃上醩鱼，而用不多的另一半工资，用无数的生活智慧让一个家完完整整，健健康康，三个儿女全部受上高等教育。在那个年代，这实在是了不起的壮举。但她从未居功，她只是对男人说，无论哪里，我总能找到你，坚定得理所当然。她对孩子歉意的笑，她只能用煮黄豆炒黄豆保证孩子们的基本营养。她的肩，始终瘦弱却优雅，她的笑，始终娇羞如少女⋯⋯对男人对家的爱，就是她的信仰。 而我们呢？失去信仰的我们，开始变得识时务，开始变得事不关己，开始变得娱乐至死，开始变得不敢说真话，开始变得不坚定，开始变得现实，开始变得一言不合就离婚，开始变得“有用场”⋯⋯ 如果说失去这些信仰只用了10年，那么，重建这些，我们需要多
绝望带来自暴自弃的享受……呻吟声中包含着报复的快感……理智的存在找不到宣泄的对象……所有一切的痛苦和屈辱只能变成独自承受的牙疼……主人公这一交织着扭曲和清醒的痛苦，实在是精彩绝伦的心理描写，荒诞之余竟令我羞耻地感到一丝丝共鸣。 个人认为，第二部分主人公对妓女丽莎竭斯底里的内心自白和心理描写是最，最，最精彩的，几次反转，于恶心之余又带有一种卑鄙和痛苦的快感。陀氏竟可以将一个人复杂和病态的情感刻画得如此生动，实在太厉害了！！！