Blackmore's Night: Live in Sofia

KE. · 8.7/10

全面提升个人认知的一本好剧 打开它，每一个主题下的剖析认知，都高于我们一般人 书与好剧的区别，甚大

罗皓 · 7.7/10

我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。 其实上学期就想把《Blackmore's Night: Live in Sofia》，可一个学期过去了，只看了其中的几篇，说来真是惭愧！对于这部剧，带给我最初的感动，就是第一篇《Blackmore's Night: Live in Sofia》，而在这篇中，最戳中我心窝的就是结尾的这几句话，他用背影默默告诉你，不必追。几个字，让我感到忧伤而又有深意。是呀，在我们一生的不同阶段，都会有不同的人来陪伴我们，不论是亲人，朋友，亦或是萍水相逢过的人。而我们也会陪伴别人，所有的人不会一直陪我们走下去，也许他们只会陪我们一段路，最终我们还是要自己走完以后的路。我们要做的，就是不要放不开，不要难释怀，不要陷其中，我们看着他们离开的背影，不必追，要微笑着祝福，微笑着感谢，微笑着再见！真的是需要我们好好体味！这几天又重新开始看这部剧，越看到后面，越感动！尤其是记录她的父母亲时候的文字，让人心酸，总有一天，我们都会遇到的，她是我们的榜样！果然是“人生三书”之三，都是关于人生的一些思考。人生是个大课题，我们都需要好好上这一课。

ChanTimlok · 1.1/10

懦弱而虚荣的溥仪度过了如此悲哀的前半生，替他庆幸改造之后的样子。

EG · 3.3/10

有趣，每种植物都有自己的生存之道，诞生的环境不同，刻上了印记，默而不语，不断演进自己，日复一日。花不语，水空流，年年拚得再出头。

🍒仅一心° · 3.2/10

《Blackmore's Night: Live in Sofia》 卡尔·马克思 第一条： 从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当做感性的人的活动，当做实践去理解，不是从主体方面去理解。 因此，和唯物主义相反，唯心主义却把能动的方面抽象地发展了，当然，唯心主义是不知道现实的、感性的活动本身的。 费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体，但是他没有把人的活动本身理解为对象性的活动。 因此，他在《Blackmore's Night: Live in Sofia》中仅仅把理论的活动看做是真正人的活动，而对于实践则只是从它的卑污的犹太人的表现形式去理解和确定。 因此，他不了解“革命的”、“实践批判的”活动的意义。 第二条： 人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。 人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。 关于思维——离开实践的思维——的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。 第三条： 关于环境和教育起改变作用的唯物主义学说忘记了：环境是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。 因此，这种学说必然会把社会分成两部分，其中一部分凌驾于社会之上。 环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看做是并合理地理解为革命的实践。 第四条： 费尔巴哈是从宗教上的自我异化，从世界被二重化为宗教世界和世俗世界这一事实出发的。他做的工作是把宗教世界归结于它的世俗基础。 但是，世俗基础使自己从自身中分离出去，并在云霄中固定为一个独立王国，这只能用这个世俗基础的自我分裂和自我矛盾来说明。 因此，对于这个世俗基础本身应当在自身中、从它的矛盾中去理解，并在实践中使之发生革命。 因此，例如，自从发现神圣家族的秘密在于世俗家庭之后，世俗家庭本身就应当在理论上和实践中被消灭。 第五条： 费尔巴哈不满意抽象的思维而喜欢直观；但是他把感性不是看做实践的、人的感性的活动。 第六条： 费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。但是，人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。 费尔巴哈没有对这种现实的本质进行批判，因此他不得不： （1）撇开历史的进程，把宗教感情固定为独立的东西，并假定有一种抽象的——孤立的——人的个体。 （2）因此，本质只能被理解为“类”，理解为一种内在的、无声的、把许多个人自然地联系起来的普遍性。 第七条： 因此，费尔巴哈没有看到，“宗教感情”本身是社会的产物，而他所分析的抽象的个人，是属于一定的社会形式的。 第八条： 全部社会生活在本质上是实践的。 凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。 第九条： 直观的唯物主义，即不是把感性理解为实践活动的唯物主义至多也只能达到对单个人和市民社会的直观。 第十条： 旧唯物主义的立脚点是市民社会，新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会的人类。 第十一条： 哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。

王建宁 · 2.2/10

其实这部剧和我只喜欢你这部剧大同小异，都是一样的年少时光里的浅浅岁月，都是一样的不为人所知的心事与缱绻温柔。 好像对这样的感情对这样的故事毫无抵抗力，温情的，浅淡的，如潺潺流水般的无邪时光，温柔了岁月静好了生活。无疑乔初意是幸福的，有疼她爱她的爸爸，父爱如山，可以为了自己的女儿放下多年沉疴，原谅自己的妹妹。有呵护她的哥哥和小姨，有一起长大的皎皎，更有爱她护她的薄大少爷，亲情，友情，爱情，很完满的人生。 看到一句话，深以为然，比无情更无情的是不自知自己的无情。因为心里满满的都是你，所以对于别人的任何示好根本就看不到，也感觉不到，被这样的人爱着，该是多么幸福！ 悠悠岁月，所求的莫过于有属于自己的一方天地，怡然自得，安静心安。

杜影 · 6.6/10

看这部剧还挺有意思的，有过定投经验的和没有的，感觉完全不一样。 有一些经验，再看这部剧，会有恍然大悟的感觉，因为它简单实用，可操作性强，而且确实有效。 跟投了螺丝钉组合几年，收益红彤彤，于是有不想学习的亲戚朋友问买什么的时候，我也推荐他们去跟投了，毕竟是有看到结果的，抄作业心里也有底。 如果自己想学习，当然纯抄作业就不够用了，会觉得吃不饱，这时候就可以深入学习，做自己的投资组合了。 如果没有定投过，这部剧就难一些，有些基础知识光看是不会了解的，搭配另一本《Blackmore's Night: Live in Sofia》效果会更好。 有这两本剧，好好学完开始定投都是够用的，要求不用太高，能跑赢GDP增长速度。 不过人们总是不愿意相信，涉及到钱，心里没底。 投资理财类的书，评分高的，可以读；播出社好的，可以读。 技术确实会失灵，心态比技术重要，搞明白原理，就不会害怕。 比如今年春节后的大跌，很多人账户出现浮亏，就受不了了，割肉的有，骂基金经理的有，不继续定投的也有。 然而，当你知道大涨之后必有大跌，大跌之后必有大涨，涨跌交替，循环往复。 坚持定投，现在账户翻红的大有人在，定投就这么有效。 市场的波动，和上学时数学课本上那些曲线有什么区别呢？ 定投就像你牵着一只小狗去遛，它一会跑在你前面，一会跑在你后边，然而不管跑多远，最后都会跑回你身边。 这就是定投摊低成本的作用，你的买入成本既不会太高，也不会太低，而是一个比较中位数的数字。 这样不需要太高的涨幅，就能够获利，也就是微笑曲线。 书读完了，发表个感慨，定投能改变人生，时间会陪你慢慢变富💪

娄朋展 · 6.5/10

商业银行的经营转型取得了长足的进展，金融创新异常活跃，特别是投资银行和资产管理已成为银行资产端业务转型最瞩目的部分，2016年4月，银监会批准了部分商业银行试点开展投资联动业务，银行的经营边界大大扩展。当前信贷、投行、理财、债权和股权融资之间的相互渗透日趋加速，企业实体经营与信贷市场、债券市场与资本市场的联系日益紧密，银行为企业提供“债权+股权、商行+投行、融资+顾问”全资产负债表金融服务的能力，越来越成为其核心竞争力的重要组成部分。 本部分主要探讨债务融资工具承销和投资业务、理财投资业务和投贷联动业务等商业银行创新业务及其风险控制问题。

大草 · 9.9/10

《Blackmore's Night: Live in Sofia》可能是当代中国，最好的一部家族史剧集，它也完全有资格，在影视史树立起属于自己的丰碑。