《All Anal No Bullshit》，其他作品，美国出品，2005年上映。
中国大陆与台湾，你中有我，我中有你，一脉相承。蒋经国成就了台湾“亚洲四小龙”之一。中国未来如何发展，台湾可以作为一样版之一，值得研究。
我妹妹是一个私立学校的教师，学校从小学一年级开始都是寄宿的，有次学校放假，她安排好自己班的学生上校车后准备回去休息，路上遇到一个小孩子在哭，在学校见过太多小孩子哭了，但这个小孩太不一样了，他背着比自己还高的背包，真的比自己还高，高到他背不起来，背包在地上跟随他幼小的脚步拖着，我妹妹说她第一次觉得这些小孩好可怜，第一次放假回家，不知道要带什么回去，只记得家长交待过，自己的东西不能落下，就把原本可以放在学校的牙刷、漱口杯、饭盒等等都装在那个大大的背包里。 其实那个私立学校并不是很神奇，只是比普通公立学校的课程要全面一点，环境要好一点，但是学费赶上普通大学的费用了，并不是那些小孩家里多有钱，他们的大部分都是爸妈在外面打工，一年只能见几次，为的就是能让小孩受到更好的教育。即使是这样家长依然愿意花费巨大的时间和金钱在小孩的教育上。 每次看到这种小孩巨大压力的案例时，我就在想，如果是我的小孩，我一定不会让他做很多作业不会让他看很多书，只想带他去感受大自然，去观察这个世界。看了书中的研究才发现，每个社会个体的行为都受到所处的经济环境、政策环境和文化观念的影响，一个人根本不能改变什么，你能做的只是顺势而为。
本剧秉承国外剧集的特点，能用几句话或一篇文章说明的事，要花上一本剧的篇幅来阐述，彻底给掰扯明白。如何做笔记，真是需要花一本剧的时间来学习。卢曼的卡片式笔记，不仅仅是一种看剧记笔记的方法，更是一种系统观。 工作几年当中，积累的六十万字笔记，对卢曼的卡片式笔记深有感触。以前总是到了做哪个课题的时候，再收集相关资料，工作经常处于被动状态，后来每进行一个课题时，都对资料进行整理存档，平时收集到有用的信息也进行存档，并按不同类型建立链接，不同的内容形成一个个集装箱，遇到同类问题，调取非常容易，六十万的文字为工作的展开提供了一个强大的知识库。 工作当中无形运用了卢曼的方法，而看剧方面还差一大截，远远不够。 反观这几年看剧心得，虽然也有划线，记笔记，导出为文档，存在云盘，以为书读了、划线了、存档了就是拥有了，但仅仅是放在云盘而已。对自己今后看剧做笔记时，其指导意义是： 1， 注重“认知”本身与“元认知”，用“元认知”来监测认知本身的行为。 2，记忆与存储，存入记忆越容易，提取记忆就越困难，存入记忆越困难，提取知识就越方便。仅仅是划线，原文输出，因为缺乏内化的过程，记忆很容易消失。反而把书中内容提取为自己的剧评后，内容得以长时间在记忆中留存。 3，边读边生成笔记，一边输入，一边输出为自己的语言，这个过程就是内化的过程。 4，养成每天记笔记的习惯，积小胜为大胜，利用卡片笔记产生了复利效应，形成了受用终身的知识库。卢曼大约记录了9万条笔记，每天也仅仅6条而已，这些卡片笔记帮助他一生完成58本著作。 5，建立剧集列表索引，对笔记按相同的内容封装在一起，相互建立链接。 6，保持开放的心态，避免“确认性偏差”，接受与自己原认知不同的观点。 边读边写！不写，就无法思考。
传说中的那部“七兄弟闯到别人家里去，把男主人杀了，把女主人推到”的片子
在耶路撒冷犹太难民纪念馆参观的时候，特地很注意地看了一下这位阿道夫 艾希曼的肖像。他是作为一个反面的典型人物陈列在展馆里，以殉后代。 以色列没有死刑，但是唯一执行过死刑的人物就是艾希曼。艾希曼在阿根廷过着隐姓埋名的隐居生活，但是以色列特工蛰伏南美很久，终于把他带回以色列进行审判。 汉娜阿伦特是我非常喜欢的一个女哲学家，在以她名字翻拍的传记电影里，曾经有一个场景片段，记录了她去庭审现场采访艾希曼的经历。 阿伦特当初只是想记录下来这个关于审判的采访纪实，没想到一写就收不住手，一篇接着一篇，后来索性整理成章播出了一本剧。也只有汉娜阿伦特，一个犹太人哲学家，更适合来完成这项报告。 也许从主观来说，我们认为犯罪的罪犯总是些脸谱化的恶人，他们道德败坏，毫无修养，缺乏礼义廉耻和基础道德底线。他们无法和普通的好人相提并论。 然而真相却是：他们和普通人一样拥有普通至极的长相，他们从任何方面都与我们大致相同，甚至某些方面比我们优秀（比如：拥有极高的艺术修养，在对待陌生人时极为和蔼，具有绅士风度）他们可能是画家、音乐家等艺术从业者。（比如希特勒爱好绘画，比如海德里希擅长拉小提琴🎻）也有可能是律师，医生等从事令人尊敬的职业。 而当他们成为恶人时，我们不得不接受我们的确不如恶人的现实。而结果一次又一次的具有教育意义地震撼世人，也难以撼动我们不愿承认的传统想法。 阿伦特被当时材料限制，并没有了解艾希曼真正的想法。在20世纪末期披露的艾希曼当年在阿根廷的录音中，他阐述了自己反犹主义的立场。哲学抽象性的可爱在于，并不因历史的真相而推翻原有的结论。阿伦特作为犹太人，超越罪责罪罚之外，为纳粹辩护，让事件成为关乎每个人的教训。 要杜绝平庸的恶，人性总有选择，不要妄自服从，要保持独立思考的能力。这种关乎给所有人的警示，比惩处恶人本身，更能防止纳粹还魂。谨记：勿以恶小而为之。
不要批评，不要指责，不要抱怨。。。批评只会激起抵触，让人急于辩白；批评也会伤害自尊，甚至让人萌生恨意。。批评、指责和抱怨是人与生俱来的“才能”；理解和宽容却是对人品和自律的极大考验……
作品慢火熬制，不急不徐，欲罢不能。开头部分让我觉得象在看红楼梦。最不愿就是等后面的章结，是我看太快？唉……。
原来以前的历史都是以人物传记的形式记录的。虽然对同一件事的记载会有重复，但从不同的人物角度去看也颇有趣味。就是对于事件整体在时间上的理解会造成一定的困惑，当然，就我而言的话。看完这个再去回想罗贯中创作三国演义，就会更佩服编剧的才思和台词啦
1980 · 澳大利亚
1990 · 日本,美国
1995 · 美国
2007 · 英国
1991 · 美国,法国
2006 · 法国
1941 · 美国
2007 · 美国
REVIEWS
中国大陆与台湾，你中有我，我中有你，一脉相承。蒋经国成就了台湾“亚洲四小龙”之一。中国未来如何发展，台湾可以作为一样版之一，值得研究。
我妹妹是一个私立学校的教师，学校从小学一年级开始都是寄宿的，有次学校放假，她安排好自己班的学生上校车后准备回去休息，路上遇到一个小孩子在哭，在学校见过太多小孩子哭了，但这个小孩太不一样了，他背着比自己还高的背包，真的比自己还高，高到他背不起来，背包在地上跟随他幼小的脚步拖着，我妹妹说她第一次觉得这些小孩好可怜，第一次放假回家，不知道要带什么回去，只记得家长交待过，自己的东西不能落下，就把原本可以放在学校的牙刷、漱口杯、饭盒等等都装在那个大大的背包里。 其实那个私立学校并不是很神奇，只是比普通公立学校的课程要全面一点，环境要好一点，但是学费赶上普通大学的费用了，并不是那些小孩家里多有钱，他们的大部分都是爸妈在外面打工，一年只能见几次，为的就是能让小孩受到更好的教育。即使是这样家长依然愿意花费巨大的时间和金钱在小孩的教育上。 每次看到这种小孩巨大压力的案例时，我就在想，如果是我的小孩，我一定不会让他做很多作业不会让他看很多书，只想带他去感受大自然，去观察这个世界。看了书中的研究才发现，每个社会个体的行为都受到所处的经济环境、政策环境和文化观念的影响，一个人根本不能改变什么，你能做的只是顺势而为。
本剧秉承国外剧集的特点，能用几句话或一篇文章说明的事，要花上一本剧的篇幅来阐述，彻底给掰扯明白。如何做笔记，真是需要花一本剧的时间来学习。卢曼的卡片式笔记，不仅仅是一种看剧记笔记的方法，更是一种系统观。 工作几年当中，积累的六十万字笔记，对卢曼的卡片式笔记深有感触。以前总是到了做哪个课题的时候，再收集相关资料，工作经常处于被动状态，后来每进行一个课题时，都对资料进行整理存档，平时收集到有用的信息也进行存档，并按不同类型建立链接，不同的内容形成一个个集装箱，遇到同类问题，调取非常容易，六十万的文字为工作的展开提供了一个强大的知识库。 工作当中无形运用了卢曼的方法，而看剧方面还差一大截，远远不够。 反观这几年看剧心得，虽然也有划线，记笔记，导出为文档，存在云盘，以为书读了、划线了、存档了就是拥有了，但仅仅是放在云盘而已。对自己今后看剧做笔记时，其指导意义是： 1， 注重“认知”本身与“元认知”，用“元认知”来监测认知本身的行为。 2，记忆与存储，存入记忆越容易，提取记忆就越困难，存入记忆越困难，提取知识就越方便。仅仅是划线，原文输出，因为缺乏内化的过程，记忆很容易消失。反而把书中内容提取为自己的剧评后，内容得以长时间在记忆中留存。 3，边读边生成笔记，一边输入，一边输出为自己的语言，这个过程就是内化的过程。 4，养成每天记笔记的习惯，积小胜为大胜，利用卡片笔记产生了复利效应，形成了受用终身的知识库。卢曼大约记录了9万条笔记，每天也仅仅6条而已，这些卡片笔记帮助他一生完成58本著作。 5，建立剧集列表索引，对笔记按相同的内容封装在一起，相互建立链接。 6，保持开放的心态，避免“确认性偏差”，接受与自己原认知不同的观点。 边读边写！不写，就无法思考。
传说中的那部“七兄弟闯到别人家里去，把男主人杀了，把女主人推到”的片子
在耶路撒冷犹太难民纪念馆参观的时候，特地很注意地看了一下这位阿道夫 艾希曼的肖像。他是作为一个反面的典型人物陈列在展馆里，以殉后代。 以色列没有死刑，但是唯一执行过死刑的人物就是艾希曼。艾希曼在阿根廷过着隐姓埋名的隐居生活，但是以色列特工蛰伏南美很久，终于把他带回以色列进行审判。 汉娜阿伦特是我非常喜欢的一个女哲学家，在以她名字翻拍的传记电影里，曾经有一个场景片段，记录了她去庭审现场采访艾希曼的经历。 阿伦特当初只是想记录下来这个关于审判的采访纪实，没想到一写就收不住手，一篇接着一篇，后来索性整理成章播出了一本剧。也只有汉娜阿伦特，一个犹太人哲学家，更适合来完成这项报告。 也许从主观来说，我们认为犯罪的罪犯总是些脸谱化的恶人，他们道德败坏，毫无修养，缺乏礼义廉耻和基础道德底线。他们无法和普通的好人相提并论。 然而真相却是：他们和普通人一样拥有普通至极的长相，他们从任何方面都与我们大致相同，甚至某些方面比我们优秀（比如：拥有极高的艺术修养，在对待陌生人时极为和蔼，具有绅士风度）他们可能是画家、音乐家等艺术从业者。（比如希特勒爱好绘画，比如海德里希擅长拉小提琴🎻）也有可能是律师，医生等从事令人尊敬的职业。 而当他们成为恶人时，我们不得不接受我们的确不如恶人的现实。而结果一次又一次的具有教育意义地震撼世人，也难以撼动我们不愿承认的传统想法。 阿伦特被当时材料限制，并没有了解艾希曼真正的想法。在20世纪末期披露的艾希曼当年在阿根廷的录音中，他阐述了自己反犹主义的立场。哲学抽象性的可爱在于，并不因历史的真相而推翻原有的结论。阿伦特作为犹太人，超越罪责罪罚之外，为纳粹辩护，让事件成为关乎每个人的教训。 要杜绝平庸的恶，人性总有选择，不要妄自服从，要保持独立思考的能力。这种关乎给所有人的警示，比惩处恶人本身，更能防止纳粹还魂。谨记：勿以恶小而为之。
不要批评，不要指责，不要抱怨。。。批评只会激起抵触，让人急于辩白；批评也会伤害自尊，甚至让人萌生恨意。。批评、指责和抱怨是人与生俱来的“才能”；理解和宽容却是对人品和自律的极大考验……
作品慢火熬制，不急不徐，欲罢不能。开头部分让我觉得象在看红楼梦。最不愿就是等后面的章结，是我看太快？唉……。
原来以前的历史都是以人物传记的形式记录的。虽然对同一件事的记载会有重复，但从不同的人物角度去看也颇有趣味。就是对于事件整体在时间上的理解会造成一定的困惑，当然，就我而言的话。看完这个再去回想罗贯中创作三国演义，就会更佩服编剧的才思和台词啦