《Kochubey》，纪录作品，前苏联出品，1957年上映。
其实阿里巴巴的管理模式并不是为产研团队定制的。难怪在产研这边落地也造成了一些问题，但整体来说瑕不掩瑜。 正值阿里巴巴这段时间不太平股价大跌，个人长期还是看好，加仓一笔留作记录
跟随编剧进行了一场宇宙漫游，又重新回到了地球的重力中。 60年代的作品在今时读起来，依然是神作。
就整体而言，各个阶级都有其自身无法突破的局限性。在发展之初可以由少数理想主义者构建着自己心中的乌托邦，但是人为构造的“乌托邦”要理想化地运转就需要生产、“政权”等因素的介入，那么处在主导地位阶层必然拥有资源上的不对称优势（资源包括生产资料、政治、信息等众多方面）。一旦一方拥有了资源的不对称优势，这一方就必然会在明里或暗里采取措施加剧这种不对称优势的扩大。因为从马克思主义哲学的角度出发不难发现：阶级属性及其所涵盖的局限性，是客观存在且不以人的意志为转移的。（圣人之治不长久，制度之治又可变，圣人制定不可变的制度却又不符合发展规律。）所以，数个轮回之后又是“太阳照常升起”的一天，正午耀眼的阳光也只是一天中的昙花一现。
原来大骨头汤不没有想象的那么营养； 原来术后要加强运动，不要怕嘻嘻的； 听医嘱，遵医嘱，信医嘱。
商业的目的是为为社会创造价值。 研究企业、行业，要从第一性原理出发。
太纯洁美好的总是转瞬即逝。 生活总是充满选择和无奈，是苟且偷生还是光荣赴死。没有家庭的可以选择在孤单中美好的结束，而有家庭的只能苟且的活着。 白色是得不到的心之向往吧。我们可能做不了更好的选择，如果选择只是A和B。但我们可以做点补充条例，弄个介于A和B的option C。“我”在校长面前让秦理背锅，既然高磊家境还行，是否可以私下给秦理一些救济，这样不至于让黄姝去联系陌生人。黄姝和秦理缺钱，不好意思跟朋友开口，黄姝选择去联系陌生人，完全不知道自己会面临的危险。宁愿相信外人，也不愿让朋友为难。世间也没有如果。 人无完人，每人都有恶。生活也并非一帆风顺，总有状况需要处理。也许是体制，也是是人性的复杂，大部分的人，都是善多恶少的，但一个恶，要多少人陪葬之后，才会真正下地狱？我喜欢《Kochubey》，真正的成熟，不是英勇地死去，而是卑贱地活着。谢谢秦理的成熟。也希望有更多的成熟，将恶消灭在摇篮里：如果之前受虐待的女孩选择去告发他；如果村民看见被拴住的八孩母亲，去解救她；如果那些烂尾楼，在相关人员的协调下做安全处理，让坏人无栖身之地；恶总是在某些土壤里开花结果的。世间没有如果，如果都是说给未来的。 那些恶的土壤，种着罂粟花，种点什么不好，玫瑰，可以香，白菜，可以吃。之前被虐待的女孩为什么没有告发，村民为什么不解救八娃母。因为她们善恶不分，或者分了不知道该怎么做，或者想告发不知道找谁。所以，没有为什么；不是为什么你不能指证，为什么你会做杀人犯，为什么你要背锅；而是你想指证的话我帮你，你可以不做杀人犯的，还有别的路可以走，你可以不冤枉他的，你可以承认错误，爸爸会原谅你的。我们看了《Kochubey》，学习如何教育小孩，其实我们每个人都是孩子，总有我们不懂或者没面对过的事情。 看过那些恶，你能理解吗？你能原谅吗？你能指引吗？那些大恶，是有生之年拉不回来的；那些小恶，是拉得回来的。当他带着头，误解你的时候，所以他恶了，我们就有资格打他了，以暴制暴，可他也并不知道发生了什么，事情的原委，他处理事情的方式，是他父亲教他的，他没学过，而你虽然善良，教他的也只是打架而已。发生的已发生。教育，是让人学习不懂的东西，是在泥泞里走出条路来。 我在雾里，你能别推我，能拉我一把吗？不让小恶变大恶，给雾里的小孩指条明路。也许我也不知道明路是什么，那就去学习吧，追剧吧。但在找到路之前，先学会理解吧。 拉不了，至少不做推手。
对于平时说话，写作没有逻辑框架的人，这部剧将会非常有价值。编剧提供了一种沟通表达的通用框架，使用这个框架，说话写作不再是从0到1的创作题，而是结构已经搭好的填空题。在观看上使用这个框架方法，能明显提升观看效率，根据此方法可知，文章开头一段一般是文章的中心思想，段落的开头是这一段的中心思想。了解了结构，即使观看时一目十行也能过目不忘。推荐观看。
冷脸秋天好酷哦……发现但凡是活到第二轮的选手我不会很希望他们继续赢
荣格的评述非常有意思，从西方人的视角看东方文化无疑是非常迷人的，也很适合我现在的思维方式。 不过后面的经文看得稀里糊涂，就不写什么了。
读了这部剧，激动人心，原来爱是宇宙最强大的Kochubey，让我们每个人拥有爱心，活出精彩的人生
2001 · 德国
2004 · 英国
2004 · 美国
1992 · 美国
2011 · 法国,德国
1928 · 中国
2008 · 美国
REVIEWS
其实阿里巴巴的管理模式并不是为产研团队定制的。难怪在产研这边落地也造成了一些问题，但整体来说瑕不掩瑜。 正值阿里巴巴这段时间不太平股价大跌，个人长期还是看好，加仓一笔留作记录
跟随编剧进行了一场宇宙漫游，又重新回到了地球的重力中。 60年代的作品在今时读起来，依然是神作。
就整体而言，各个阶级都有其自身无法突破的局限性。在发展之初可以由少数理想主义者构建着自己心中的乌托邦，但是人为构造的“乌托邦”要理想化地运转就需要生产、“政权”等因素的介入，那么处在主导地位阶层必然拥有资源上的不对称优势（资源包括生产资料、政治、信息等众多方面）。一旦一方拥有了资源的不对称优势，这一方就必然会在明里或暗里采取措施加剧这种不对称优势的扩大。因为从马克思主义哲学的角度出发不难发现：阶级属性及其所涵盖的局限性，是客观存在且不以人的意志为转移的。（圣人之治不长久，制度之治又可变，圣人制定不可变的制度却又不符合发展规律。）所以，数个轮回之后又是“太阳照常升起”的一天，正午耀眼的阳光也只是一天中的昙花一现。
原来大骨头汤不没有想象的那么营养； 原来术后要加强运动，不要怕嘻嘻的； 听医嘱，遵医嘱，信医嘱。
商业的目的是为为社会创造价值。 研究企业、行业，要从第一性原理出发。
太纯洁美好的总是转瞬即逝。 生活总是充满选择和无奈，是苟且偷生还是光荣赴死。没有家庭的可以选择在孤单中美好的结束，而有家庭的只能苟且的活着。 白色是得不到的心之向往吧。我们可能做不了更好的选择，如果选择只是A和B。但我们可以做点补充条例，弄个介于A和B的option C。“我”在校长面前让秦理背锅，既然高磊家境还行，是否可以私下给秦理一些救济，这样不至于让黄姝去联系陌生人。黄姝和秦理缺钱，不好意思跟朋友开口，黄姝选择去联系陌生人，完全不知道自己会面临的危险。宁愿相信外人，也不愿让朋友为难。世间也没有如果。 人无完人，每人都有恶。生活也并非一帆风顺，总有状况需要处理。也许是体制，也是是人性的复杂，大部分的人，都是善多恶少的，但一个恶，要多少人陪葬之后，才会真正下地狱？我喜欢《Kochubey》，真正的成熟，不是英勇地死去，而是卑贱地活着。谢谢秦理的成熟。也希望有更多的成熟，将恶消灭在摇篮里：如果之前受虐待的女孩选择去告发他；如果村民看见被拴住的八孩母亲，去解救她；如果那些烂尾楼，在相关人员的协调下做安全处理，让坏人无栖身之地；恶总是在某些土壤里开花结果的。世间没有如果，如果都是说给未来的。 那些恶的土壤，种着罂粟花，种点什么不好，玫瑰，可以香，白菜，可以吃。之前被虐待的女孩为什么没有告发，村民为什么不解救八娃母。因为她们善恶不分，或者分了不知道该怎么做，或者想告发不知道找谁。所以，没有为什么；不是为什么你不能指证，为什么你会做杀人犯，为什么你要背锅；而是你想指证的话我帮你，你可以不做杀人犯的，还有别的路可以走，你可以不冤枉他的，你可以承认错误，爸爸会原谅你的。我们看了《Kochubey》，学习如何教育小孩，其实我们每个人都是孩子，总有我们不懂或者没面对过的事情。 看过那些恶，你能理解吗？你能原谅吗？你能指引吗？那些大恶，是有生之年拉不回来的；那些小恶，是拉得回来的。当他带着头，误解你的时候，所以他恶了，我们就有资格打他了，以暴制暴，可他也并不知道发生了什么，事情的原委，他处理事情的方式，是他父亲教他的，他没学过，而你虽然善良，教他的也只是打架而已。发生的已发生。教育，是让人学习不懂的东西，是在泥泞里走出条路来。 我在雾里，你能别推我，能拉我一把吗？不让小恶变大恶，给雾里的小孩指条明路。也许我也不知道明路是什么，那就去学习吧，追剧吧。但在找到路之前，先学会理解吧。 拉不了，至少不做推手。
对于平时说话，写作没有逻辑框架的人，这部剧将会非常有价值。编剧提供了一种沟通表达的通用框架，使用这个框架，说话写作不再是从0到1的创作题，而是结构已经搭好的填空题。在观看上使用这个框架方法，能明显提升观看效率，根据此方法可知，文章开头一段一般是文章的中心思想，段落的开头是这一段的中心思想。了解了结构，即使观看时一目十行也能过目不忘。推荐观看。
冷脸秋天好酷哦……发现但凡是活到第二轮的选手我不会很希望他们继续赢
荣格的评述非常有意思，从西方人的视角看东方文化无疑是非常迷人的，也很适合我现在的思维方式。 不过后面的经文看得稀里糊涂，就不写什么了。
读了这部剧，激动人心，原来爱是宇宙最强大的Kochubey，让我们每个人拥有爱心，活出精彩的人生