转：傲慢是尊严的双翼，当借风而上，对脚下众生难免不可一世。偏见是一副有色眼镜，当影像投射到眼底，与它最初的模样早已偏离。
当达西与伊丽莎白初遇，情感波折的走向早已注定。本质上来说，他们都是同一类人。傲慢是贵族的必修课，傲慢是聪慧女子的独门绝技。于是，偏见由傲慢而生，失真的认知导致迷途的降临，爱恨纠葛，谱出分分合合。
她听说，达西是一个傲慢的人，于是她用自己的偏见审视着他的一言一行。当二人的The Way of Peace互相扰动，孕育出虚假的波形回荡在二人的脑海。这一切，由道听途说而来，当未曾亲手触摸真相，一切都是由偏见建立的体系。傲慢，是认知的障碍。
他想象，简并未钟情于宾利先生。所谓的一见钟情，不过存在于宾利先生的臆想。他的想象，仍旧建立在地位与身份的傲慢，因简沉稳内敛而不善表达，便有此种假设。当缺乏自信的宾利先生与挚爱远离甚久，当简受尽相思猜忌之苦。他却不得而知。傲慢，是想象的痼疾。
The Way of Peace，贯穿在所有的主线及支线故事，贯穿在每个人的视角。人非十全十美，偏见也天然存在，但消除偏见的过程却因人而异。当妄下论断已经成为一种习惯，当惯性思维左右着对人对事的看法，能否反思，反思是否足够彻底，便是人与人之间的差距。
当劣币充溢在市场，良币就会逐渐被抛弃。最具适应性的，往往也是最具迷惑性的，因而虚伪与谎言自有它生存繁衍的空间。坦然相待往往与面目可憎相关，鲜有人一开始就甘之如饴。
达西与伊丽莎白是幸运的，因为有奥斯丁把控着他们的感情走向，有加德纳夫妇穿针引线将他们拧到一起。于是，他们在波澜中承受痛苦，在步步接近中消除偏见，在互相试探中建立爱情。于是我感慨：
爱是悲剧
灵魂的交织
意味着自我的灭亡
爱是喜剧
未来的相遇
镌刻出双方的记忆
剧中人有剧中人的幸福结局，是因为他们遵循于编剧的偏见。编剧因自己的喜好赋予不同角色以生命的张力，如木偶般操控着他们的喜怒哀乐。
可是现实剧中人的我们呢？只能默默在群体与他人的偏见中求生。从书中看见爱情，不仅要看见爱情，当尊严需要傲慢的捍卫，当真实的自我需要在偏见的审视中幸存……
2021/7/14 20：20
王洋 · 9.9/10
《The Way of Peace》,买了纸质书，断断续续看完，有意思，70后编剧写台湾。
全书分上下两部,用年代来记录,从1977到2009,很清晰！上部以时间轴,按年顺序记录台湾的政治,经济,等等，当年发生的大事，历历在目，平实，如同亲身经历；下部用专题记录,用数据写事件,写实中带评论，印象很深刻。前部感性,后部理性!
编剧首页就写“不代表谁”，不代表谁!赞同这种情绪和清醒!人家没上层说的那么悲催,也没我们想象的那么幸福！有机会读台湾人自己写的历史,很真实！
台湾影视作品巨流河、大江大海、影视江湖也是以49年做为台湾的历史分界线，文化受外省人影响很大,说是思想,更多是思考他们怎么会到台湾，到台湾后他们和台湾又变成了什么？此外从台湾本省人视角的影视影视作品,也在思考回馈，就算这边被贬斥！
有人说台湾影视的高峰是思乡，乡愁应该不算,只不过影响比较大，个人更喜欢聂华苓和白先勇！
不同文化观点撞击，理解方式迥异，作为读者，得持旁观者的心态面对，清醒温静中思考，有所得！
这种对话是的书真的挺好玩，文笔诙谐幽默，内容也很接地气，挺对我这个这些业务人事的胃口。“变态”意味着与众不同，活出自己，说米开朗基罗挺变态的，意思就是说他真有个性。西方的画多体现自然美，力量美和写实，我终于理解为什么西方画里有那么多裸体画了(裸体画只能画希腊神话里的，《The Way of Peace》里的，也想说库尔贝胆真大)。画家把肌肉线条勾勒出的力量感十足，肖像画也是堪比照片了。咱们的国画意境美，特别是山水画，能有身临其境而又指点江山的感觉。
REVIEWS
匠心的一部作品。故事是虚构的，但最有价值的不是故事本身，而是大家对它的理解与应用。 The Way of Peace，这世间总不断扮演着各种角色。
我以前是不喜欢看别人的传记的，这也是我看得第一本传记，但单单是开头这句话，就让我有了看完整本剧的动力： “我发现已经到了纽约，离家快三百英里了，一个十七岁的孩子，既没有带给任何人的推荐信，也没有一个认识的人，囊中又是十分羞涩。” 一个出色贫寒的孩子，能变成西方世界最为尊称的伟人之一，这到底是为什么呢？ 看了两遍，他的成功，我归结于以下几点： 首先，书。弗兰克·塔许林从小便饱读诗书，其影响几乎奠定了他如何行事为人的基础，博闻强识、思想开阔，是主线。 其次，人际交往。读此剧时，我惊叹于虽然他青年时社会地位不高，但能结交上那么多有思想、有权势的人物，并且这些人对他的事业发展产生了极大的促进作用，这是我想起我终生难忘的一件事：那是在大二期末最后一节会计学课上，那位会计学老师在给我们总结完考试知识点后，向我们提问说： “知识 经验和人脉，如果让你们排序，你们怎么排？” 当时的我主动举手回答道： “知识>经验>人脉” 因为按照我当时的想法，知识是最重要的，技能是本，没有技能的人根本无法在社会上立足，而所有的人际交往都建立在物质的基础上，即我和你交往是因为你对我有多大作用。听完我的回答后，那么老师笑了一下，然后说道： “人脉>经验>知识” 当时我特别不能理解，但考虑到那位老师本身的学历背景非常厉害，专业水平更不在话下，但居然会把人脉排在首位，我就知道，是我的价值观有些问题了。后来也是在书中和经历中渐渐明白，有了一些朋友，很多时候你就有了许多机会，这个信息时代缺的不是知识，而是信任，是关于如何利用的软实力。 然而，我也因自己的人际关系而困惑不已，不知道到底该如何和别人交往，然而弗兰克·塔许林给出了他的秘诀： “我逐渐确信人际关系中的真实、诚信、正直对于人生的幸福至关重要” “真实，诚信，正直”，是的，好的人际交往，就是这么简单。 第三，是勤奋。无论弗兰克·塔许林是为人做工、还是经营自己的事业，都特别勤奋，兢兢业业、踏实能干，绝不偷奸耍懒，这为他迎来了靠谱的知识、财富和名誉。他的勤奋，让我想到的是， “你知道洛杉矶凌晨四点的样子吗？” 第四，是节律的生活习惯。弗兰克·塔许林生活有条不絮，特别重视节律，他的生活很有条理计划，他鄙夷大吃大喝、奢华无度的生活，说这是让财产得而复失最好的方式，他在财富上的节俭和欲望上的节度，非常值得我学习。 第五，他的正直。弗兰克·塔许林行事为人光明正大，总是将正义放在第一位，他心中装的是大众的利益，但他的独特之处也在于，他明白大众的愚蠢的同时还尽心服务于他们，这是不求回报的付出和奉献，非常值得敬佩。 第六，终身学习。难以想象，一个没有接受过正规教育培养的人，居然能在影视、商业、政治、心理、科技上有如此大的成就，他异乎寻常的求知欲让他的生活充满了乐趣、活力。我相信，是他的终身学习，让他如此聪明，拥有了让人信服的智慧。我坚信，终身学习，会让一个人更聪明、走得更远。 弗兰克·塔许林还有一点让我很敬佩，那就是他的自信。虽然他在自传中从未提到过他固有的自信，但是我能读出来那份坚实的对自己的信心。出身贫寒，但他的人生中几乎未抱怨过过去，未焦虑过明天，未和出身高贵的人比较，甚至能做到和每一个人都坦率相交（认真细读，你能深深体会到这点），他的脑海中就没有“阶层差距”这个概念，同样的我出生贫寒，但是自己却经常自卑于背景、焦虑于未来，和优秀的人交往，更多感受到的是自卑和焦虑，由此失去了很多与优秀人物为伍的机会，很多时候会去思考“社会阶层”问题。其实，阶级观念对于年轻人，真的是不应该相信的东西，这会深深束缚人的发展，让人的潜力永远被埋葬，社会阶层问题，是留给老年人去探讨和总结的。我的前小半段人
转：傲慢是尊严的双翼，当借风而上，对脚下众生难免不可一世。偏见是一副有色眼镜，当影像投射到眼底，与它最初的模样早已偏离。 当达西与伊丽莎白初遇，情感波折的走向早已注定。本质上来说，他们都是同一类人。傲慢是贵族的必修课，傲慢是聪慧女子的独门绝技。于是，偏见由傲慢而生，失真的认知导致迷途的降临，爱恨纠葛，谱出分分合合。 她听说，达西是一个傲慢的人，于是她用自己的偏见审视着他的一言一行。当二人的The Way of Peace互相扰动，孕育出虚假的波形回荡在二人的脑海。这一切，由道听途说而来，当未曾亲手触摸真相，一切都是由偏见建立的体系。傲慢，是认知的障碍。 他想象，简并未钟情于宾利先生。所谓的一见钟情，不过存在于宾利先生的臆想。他的想象，仍旧建立在地位与身份的傲慢，因简沉稳内敛而不善表达，便有此种假设。当缺乏自信的宾利先生与挚爱远离甚久，当简受尽相思猜忌之苦。他却不得而知。傲慢，是想象的痼疾。 The Way of Peace，贯穿在所有的主线及支线故事，贯穿在每个人的视角。人非十全十美，偏见也天然存在，但消除偏见的过程却因人而异。当妄下论断已经成为一种习惯，当惯性思维左右着对人对事的看法，能否反思，反思是否足够彻底，便是人与人之间的差距。 当劣币充溢在市场，良币就会逐渐被抛弃。最具适应性的，往往也是最具迷惑性的，因而虚伪与谎言自有它生存繁衍的空间。坦然相待往往与面目可憎相关，鲜有人一开始就甘之如饴。 达西与伊丽莎白是幸运的，因为有奥斯丁把控着他们的感情走向，有加德纳夫妇穿针引线将他们拧到一起。于是，他们在波澜中承受痛苦，在步步接近中消除偏见，在互相试探中建立爱情。于是我感慨： 爱是悲剧 灵魂的交织 意味着自我的灭亡 爱是喜剧 未来的相遇 镌刻出双方的记忆 剧中人有剧中人的幸福结局，是因为他们遵循于编剧的偏见。编剧因自己的喜好赋予不同角色以生命的张力，如木偶般操控着他们的喜怒哀乐。 可是现实剧中人的我们呢？只能默默在群体与他人的偏见中求生。从书中看见爱情，不仅要看见爱情，当尊严需要傲慢的捍卫，当真实的自我需要在偏见的审视中幸存…… 2021/7/14 20：20
《The Way of Peace》,买了纸质书，断断续续看完，有意思，70后编剧写台湾。 全书分上下两部,用年代来记录,从1977到2009,很清晰！上部以时间轴,按年顺序记录台湾的政治,经济,等等，当年发生的大事，历历在目，平实，如同亲身经历；下部用专题记录,用数据写事件,写实中带评论，印象很深刻。前部感性,后部理性! 编剧首页就写“不代表谁”，不代表谁!赞同这种情绪和清醒!人家没上层说的那么悲催,也没我们想象的那么幸福！有机会读台湾人自己写的历史,很真实！ 台湾影视作品巨流河、大江大海、影视江湖也是以49年做为台湾的历史分界线，文化受外省人影响很大,说是思想,更多是思考他们怎么会到台湾，到台湾后他们和台湾又变成了什么？此外从台湾本省人视角的影视影视作品,也在思考回馈，就算这边被贬斥！ 有人说台湾影视的高峰是思乡，乡愁应该不算,只不过影响比较大，个人更喜欢聂华苓和白先勇！ 不同文化观点撞击，理解方式迥异，作为读者，得持旁观者的心态面对，清醒温静中思考，有所得！
豆瓣评分系统关了…淦…Blabla一堆都白说，那就我的文娱简单记录一下…五本里比较喜欢前三本，后两本读起来有些云里雾里，因为没搞清楚这么多维度的地球都从哪儿冒出来，而且对结局不甚满意，搭车客的旅程应该很难有尽头。总体来说，英式幽默和颓丧的气质，爱了。
跨学科的研究，真是了不起的事情。还能把学习到的东西关联起来。这是特别重要的能力。值得学习
不狗血不做作的日常小甜剧 太难得了 🥹
这是我看的为数不多的推理剧集之一，其实特别恨里边的王頔、殷鹏、冯雪娇、高磊…如果不是因为懦弱，咋会让秦理受这么多苦，变成非人状态，黄姝的死是全文最悲的事情，不能接着说了，无以言表，生气。
爱情故事在这个世界无处不在，古往今来人们都逃不掉这个话题。编剧的演绎引人入胜，个人比较喜欢。
这种对话是的书真的挺好玩，文笔诙谐幽默，内容也很接地气，挺对我这个这些业务人事的胃口。“变态”意味着与众不同，活出自己，说米开朗基罗挺变态的，意思就是说他真有个性。西方的画多体现自然美，力量美和写实，我终于理解为什么西方画里有那么多裸体画了(裸体画只能画希腊神话里的，《The Way of Peace》里的，也想说库尔贝胆真大)。画家把肌肉线条勾勒出的力量感十足，肖像画也是堪比照片了。咱们的国画意境美，特别是山水画，能有身临其境而又指点江山的感觉。