《Shaving Hacke》，纪录,短片作品，德国,意大利出品，2006年上映。
一部伟大的作品。 半个多月里，靠着上下班通勤的时间终于啃完了。 数不清的小人物与小故事遍布全书，串联起了宏达时空下的叙事。 太棒的纪实影视。
有时候，我们说话都喜欢用终于，就像终于放假了，终于毕业了，终于离开这里了，终于过年了，仿佛任何的告别都像是一种解脱。最后我们才发现，那些自以为是的如释重负，才是最让人想念的东西。 艰难的言希 艰难的温衡 艰难的十年 还好终于是圆满的
＂每个人青年时代的立志，多是要做顶天立地的大丈夫，要做叱咤风云的大人物，可是到了后来才发现，其实自己也不过是社会里平凡的一分子，没能成为真正的大英雄大豪杰。但我们从更大的角度看，那些自命为大人物者，何尝不是宇宙的一粒沙尘呢？ 这并不是说我们不要立大志，而是当我们往大的志向走去时，不管成功或失败，都要知道“平凡最难”！＂ 原来我們每天都在大同小异的日子里，做着平凡中最不平凡的自己，二点三点一线，朝九晚五，教师、公务员、小职员、家庭主妇，日子开始的時候就是那个样子，结束的時候还是那个样子。 ＂书画琴棋诗酒花＂能过，＂柴米油盐酱醋茶＂也能过，平凡如你我⋯⋯
这部剧初看有些摸不着头脑，后来看就好了，前面铺垫很多很多，后边都能接上，每个人都描写的很细致但又不杂糅，一点不枯燥。觉得枯燥的原因是因为铺垫太长，太过零零散散，再加上编剧文笔极好，很多诗句，很多关于道家佛家儒家的内容，很多为人处世的道理，还有很多大道理。很深奥，后来串起来就好了很多，但是自己学问不高读起来还是有些费力，很多小段落都需要多看几遍才能理解其中深意，有的内容还是不懂到底什么意思，再加上人物太多，所以看着看着就看迷糊了，毕竟不像那种爽文找秘籍打怪升级就行了，都能猜到之后的剧情。真心佩服编剧的记忆力和文才，是本好剧，强烈推荐！！！
阳明心学的根本精神在‘良知’。 01.谦虚其心，宏大其量。 02.不贵于无过，而贵于能改过。 03.人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。 04.未有知而不行者。知而不行，只是未知。 05.人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。 06.学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人? 07.虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。 08.无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。 09.持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。 10.善念发而知之，而充之;恶念发而知之，而遏之。 11.人生大病，只是一傲字。 12.这良知人人皆有。圣人只是保全无些障蔽，兢兢业业，亹亹翼翼，自然不息，便也是学。 13.人心是天渊。心之本体，无所不该，原是一个天。只为私欲障碍，则天之本体失了。 14.心之理无穷尽，原是一个渊。只为私欲窒塞，则渊之本体失了。如今念念致良知，将此障碍窒塞一齐去尽，则本体已复，便是天渊了。 15.只要晓得，如何要记得?要晓得已是落第二义了。只要明得自家本体。若徒要记得，便不晓得;若徒要晓得，便明不得自家的本体。 16.良知是造化的精灵。这些精灵，生天生地，成鬼成帝，皆从此出，真是与物无对。 17.人若复得他完完全全，无少亏欠，自不觉手舞足蹈，不知天地间更有何乐可代? 18.种树者必培其根，种德者必养其心。
编剧的乐观给我很好的安慰。 如果进化是有方向的，那么从个体向群体集中也许就是一个方向吧。
梁庄，一个微缩中国 梁庄是一个位于中原腹地的小村庄。在这个幅员辽阔、人口众多的国家里，梁庄是微不足道的。但是，小小的梁庄却浓缩了中国数十年来乡村生活的变迁，成为一面镜子，让我们看见剧变的中国，看见剧变中国里的一个个农村。 提到“农村”与“农民”，现阶段最常搭配的词语便是“转型”。改革开放以来中国社会的制度、经济与文化变化，深刻地改变了中国农村整体的生存环境。 就梁庄村而言，整体的，以宗族、血缘为中心的“村庄”正在逐渐淡化、消亡，取而代之的是以经济为中心的聚集地。这种村落结构的变化，背后是中国传统文化结构的变化。在这个过程中，梁庄在乡土社会里建构起来的文化体系也随之崩塌。乡村文化体系所受的冲击自外部而来，而崩塌却自内部开始。崩塌之后，精神的村庄荡然无存，只剩下形式的、物化的村庄。中国最小结构单位由此遭到了根本性的破坏，生存其间的个体亦失去了大地的稳固支撑。体现在个体上，便是当下农民价值观的混乱，以及过往生活与思维模式的失效。这个占中国人口多数的群体，正在这样大的变迁中努力挣扎着、改变着、适应着。 编剧Türker Süer认为，在审视乡村时，我们常会把自己“客体化”和“他者化”，并以此来批判和塑造自身。而在最近三十年里，“农民”成了民众认知中负担、黑暗、落后的代名词，成了现代性的负面和现代化改革的主要阻力。在中国人的乡村想象中，对传统文明与传统生活的否定性思维已经被无限地扩大化和政治化。 这部剧不能算做严谨的田野调查，它更多地是一本口述史的系列。借助梁庄村民之口，我们得以一窥梁庄数十年来的变化。编剧在行文中感情流露稍多，一定程度上影响了我的观看体验，但这并不影响此剧的价值。尤其是此剧中“被围困的乡村政治”与“何处是故乡”二章，值得多读几遍。 当然，梁庄只是梁庄，但中国，又何尝不是一个放大版的梁庄呢？
🔺2021年第14本剧🔺 所谓Shaving Hacke，即从自己是否需要而非物品是否有用的视角对所拥有物品的收拾整理。 Shaving Hacke不同于收纳，断绝不需要的，舍弃多余的，脱离执着的。无论是对于物品还是自己的心灵，都是一种新的思维方式。
文笔还是蛮不错的，不过这是这位编剧几本作品里面质量相对比较低的一本。
不是每个人都像白雁一样聪慧过人，也不是每个人都像她有一个不好的童年却依然自尊自爱。 如果每个女孩都像她一样懂的进退，懂得理解和包容，是不是每段感情也会像她和康剑一样长久的恩爱。 生活不是剧集，遇不到像明天一样的爱人，朋友，知己。即使他们的爱在下辈子，他也愿意用这辈子守护俩个人超越一切的感情。很纯洁。很难得。 做一个像白雁一样的女子很难，也只能努力吧！
1998 · 美国
2000 · 加拿大
2017 · 美国
2004 · 加拿大
2008 · 美国
1994 · 美国
2016 · 中国
REVIEWS
一部伟大的作品。 半个多月里，靠着上下班通勤的时间终于啃完了。 数不清的小人物与小故事遍布全书，串联起了宏达时空下的叙事。 太棒的纪实影视。
有时候，我们说话都喜欢用终于，就像终于放假了，终于毕业了，终于离开这里了，终于过年了，仿佛任何的告别都像是一种解脱。最后我们才发现，那些自以为是的如释重负，才是最让人想念的东西。 艰难的言希 艰难的温衡 艰难的十年 还好终于是圆满的
＂每个人青年时代的立志，多是要做顶天立地的大丈夫，要做叱咤风云的大人物，可是到了后来才发现，其实自己也不过是社会里平凡的一分子，没能成为真正的大英雄大豪杰。但我们从更大的角度看，那些自命为大人物者，何尝不是宇宙的一粒沙尘呢？ 这并不是说我们不要立大志，而是当我们往大的志向走去时，不管成功或失败，都要知道“平凡最难”！＂ 原来我們每天都在大同小异的日子里，做着平凡中最不平凡的自己，二点三点一线，朝九晚五，教师、公务员、小职员、家庭主妇，日子开始的時候就是那个样子，结束的時候还是那个样子。 ＂书画琴棋诗酒花＂能过，＂柴米油盐酱醋茶＂也能过，平凡如你我⋯⋯
这部剧初看有些摸不着头脑，后来看就好了，前面铺垫很多很多，后边都能接上，每个人都描写的很细致但又不杂糅，一点不枯燥。觉得枯燥的原因是因为铺垫太长，太过零零散散，再加上编剧文笔极好，很多诗句，很多关于道家佛家儒家的内容，很多为人处世的道理，还有很多大道理。很深奥，后来串起来就好了很多，但是自己学问不高读起来还是有些费力，很多小段落都需要多看几遍才能理解其中深意，有的内容还是不懂到底什么意思，再加上人物太多，所以看着看着就看迷糊了，毕竟不像那种爽文找秘籍打怪升级就行了，都能猜到之后的剧情。真心佩服编剧的记忆力和文才，是本好剧，强烈推荐！！！
阳明心学的根本精神在‘良知’。 01.谦虚其心，宏大其量。 02.不贵于无过，而贵于能改过。 03.人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。 04.未有知而不行者。知而不行，只是未知。 05.人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。 06.学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人? 07.虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。 08.无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。 09.持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。 10.善念发而知之，而充之;恶念发而知之，而遏之。 11.人生大病，只是一傲字。 12.这良知人人皆有。圣人只是保全无些障蔽，兢兢业业，亹亹翼翼，自然不息，便也是学。 13.人心是天渊。心之本体，无所不该，原是一个天。只为私欲障碍，则天之本体失了。 14.心之理无穷尽，原是一个渊。只为私欲窒塞，则渊之本体失了。如今念念致良知，将此障碍窒塞一齐去尽，则本体已复，便是天渊了。 15.只要晓得，如何要记得?要晓得已是落第二义了。只要明得自家本体。若徒要记得，便不晓得;若徒要晓得，便明不得自家的本体。 16.良知是造化的精灵。这些精灵，生天生地，成鬼成帝，皆从此出，真是与物无对。 17.人若复得他完完全全，无少亏欠，自不觉手舞足蹈，不知天地间更有何乐可代? 18.种树者必培其根，种德者必养其心。
编剧的乐观给我很好的安慰。 如果进化是有方向的，那么从个体向群体集中也许就是一个方向吧。
梁庄，一个微缩中国 梁庄是一个位于中原腹地的小村庄。在这个幅员辽阔、人口众多的国家里，梁庄是微不足道的。但是，小小的梁庄却浓缩了中国数十年来乡村生活的变迁，成为一面镜子，让我们看见剧变的中国，看见剧变中国里的一个个农村。 提到“农村”与“农民”，现阶段最常搭配的词语便是“转型”。改革开放以来中国社会的制度、经济与文化变化，深刻地改变了中国农村整体的生存环境。 就梁庄村而言，整体的，以宗族、血缘为中心的“村庄”正在逐渐淡化、消亡，取而代之的是以经济为中心的聚集地。这种村落结构的变化，背后是中国传统文化结构的变化。在这个过程中，梁庄在乡土社会里建构起来的文化体系也随之崩塌。乡村文化体系所受的冲击自外部而来，而崩塌却自内部开始。崩塌之后，精神的村庄荡然无存，只剩下形式的、物化的村庄。中国最小结构单位由此遭到了根本性的破坏，生存其间的个体亦失去了大地的稳固支撑。体现在个体上，便是当下农民价值观的混乱，以及过往生活与思维模式的失效。这个占中国人口多数的群体，正在这样大的变迁中努力挣扎着、改变着、适应着。 编剧Türker Süer认为，在审视乡村时，我们常会把自己“客体化”和“他者化”，并以此来批判和塑造自身。而在最近三十年里，“农民”成了民众认知中负担、黑暗、落后的代名词，成了现代性的负面和现代化改革的主要阻力。在中国人的乡村想象中，对传统文明与传统生活的否定性思维已经被无限地扩大化和政治化。 这部剧不能算做严谨的田野调查，它更多地是一本口述史的系列。借助梁庄村民之口，我们得以一窥梁庄数十年来的变化。编剧在行文中感情流露稍多，一定程度上影响了我的观看体验，但这并不影响此剧的价值。尤其是此剧中“被围困的乡村政治”与“何处是故乡”二章，值得多读几遍。 当然，梁庄只是梁庄，但中国，又何尝不是一个放大版的梁庄呢？
🔺2021年第14本剧🔺 所谓Shaving Hacke，即从自己是否需要而非物品是否有用的视角对所拥有物品的收拾整理。 Shaving Hacke不同于收纳，断绝不需要的，舍弃多余的，脱离执着的。无论是对于物品还是自己的心灵，都是一种新的思维方式。
文笔还是蛮不错的，不过这是这位编剧几本作品里面质量相对比较低的一本。
不是每个人都像白雁一样聪慧过人，也不是每个人都像她有一个不好的童年却依然自尊自爱。 如果每个女孩都像她一样懂的进退，懂得理解和包容，是不是每段感情也会像她和康剑一样长久的恩爱。 生活不是剧集，遇不到像明天一样的爱人，朋友，知己。即使他们的爱在下辈子，他也愿意用这辈子守护俩个人超越一切的感情。很纯洁。很难得。 做一个像白雁一样的女子很难，也只能努力吧！