《Femmes》，其他作品，西班牙,法国出品，1983年上映。
读到最后：这就完了？后面没了？怀疑是不是少页了……还想继续看下去建筑的故事
“既然是公的，为什么叫它苏？” 我当即知道我的儿子不是白痴。 阿甘有了小阿甘，温暖且感人的落下帷幕，看了肖申克的救赎然后过来看的，感觉救赎的书会比电影精彩，阿甘的电影会比书精彩，好的剧本不一定就是好的影片，好的影片需要一位好的导演。 相对人物而言更是传奇故事吧，通俗易懂且又意味深长，到底智商70以下是不是就是白痴？白痴是相对谁来设定的？在阿甘一类人的世界里，他们可能都是正常，别人才是白痴？ 满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云编剧痴 ，谁解其中味？也许便是这种韵味吧…… 壬寅年正月十一六点二十八
在各种碎片化的体验中，我像是在江面上不断打着水漂的瓦片，失去了静气的能力，不能得到可以经受时间的深刻体验 就还是不希望等一大把年纪，清醒过来的时候手里心里依然空空荡荡。希望我的记忆里，能留下更多晓雾弥漫的清晨和悠长的午后 四月就先这样叭，五月的第一天开始好好看剧，认真做摘抄努力做剧评 因为认识到时间的宝贵 所以才想尝试着去做更多的事情 是的我一直以来都沉浸在自己折磨自己的痛苦之中 这实在是太不明智太不值得了
1. 编剧的写法忽略了一些东西。事情的发生是有一系列的因果链，或者是由一簇原因共同导致的结果，但是书中简单的挑选出自己想要的原因和结果来举例说明自己的观点是正确的，这当然可以在数据中得到验证，但是很多时候就像“不要喝水，因为喝过水的人都死了”这种荒谬的结论很难让人信服。 2. 这个世界并没有真正的感同身受，99.9%的可能性没有发生在我身上就是0%，0.01%发生在我身上就是100%，从统计学的角度看待问题和从个体角度出发，就会存在矛盾，而编剧压根没能从个体的角度来看待，很多时候，降低了30%的疾病感染风险或者将来会提高15%收入的说服很苍白无力。随机实验的数据结果集作用可能并没有想象中的给力，也有可能是我本人数据分析的方法或者角度存在问题。 3. 穷人也是人，能称得上穷人说明他还活着，否则就叫“死人”了。一切欲望本能求生方法他们都具备，如果承认小孩子有辍学的自由，那么“穷人”就拥有继续贫穷盲目偏见短视少智的自由。当然对于饭都吃不起的同类群体，可以援助他们暂时吃的着饭，教他们方法长久的吃的着饭。问题是，“穷人”的定义是什么？吃不起饭？看不起病？收入不到哪个标准？实现不了梦想？没有目标不够理性？扶贫的界限在哪里？这些没有一个明确的定义的话，很容易就成为自我感动式援助，打着都是为你好的旗号强迫对方接受自己的价值观。
读史的乐趣之一，在于哪些微枝末节中隐藏的无限可能性。 这个结尾让人无限唏嘘，想起了李斯死之前“出上蔡东门牵黄犬逐苍兔而不可得”。
有些小清新的东西，但整体俗套感过于强烈了些
2002 · 美国
2000 · 匈牙利
2020 · 中国
1987 · 美国
1942 · 美国
1998 · 美国
1985 · 英国
REVIEWS
读到最后：这就完了？后面没了？怀疑是不是少页了……还想继续看下去建筑的故事
“既然是公的，为什么叫它苏？” 我当即知道我的儿子不是白痴。 阿甘有了小阿甘，温暖且感人的落下帷幕，看了肖申克的救赎然后过来看的，感觉救赎的书会比电影精彩，阿甘的电影会比书精彩，好的剧本不一定就是好的影片，好的影片需要一位好的导演。 相对人物而言更是传奇故事吧，通俗易懂且又意味深长，到底智商70以下是不是就是白痴？白痴是相对谁来设定的？在阿甘一类人的世界里，他们可能都是正常，别人才是白痴？ 满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云编剧痴 ，谁解其中味？也许便是这种韵味吧…… 壬寅年正月十一六点二十八
在各种碎片化的体验中，我像是在江面上不断打着水漂的瓦片，失去了静气的能力，不能得到可以经受时间的深刻体验 就还是不希望等一大把年纪，清醒过来的时候手里心里依然空空荡荡。希望我的记忆里，能留下更多晓雾弥漫的清晨和悠长的午后 四月就先这样叭，五月的第一天开始好好看剧，认真做摘抄努力做剧评 因为认识到时间的宝贵 所以才想尝试着去做更多的事情 是的我一直以来都沉浸在自己折磨自己的痛苦之中 这实在是太不明智太不值得了
1. 编剧的写法忽略了一些东西。事情的发生是有一系列的因果链，或者是由一簇原因共同导致的结果，但是书中简单的挑选出自己想要的原因和结果来举例说明自己的观点是正确的，这当然可以在数据中得到验证，但是很多时候就像“不要喝水，因为喝过水的人都死了”这种荒谬的结论很难让人信服。 2. 这个世界并没有真正的感同身受，99.9%的可能性没有发生在我身上就是0%，0.01%发生在我身上就是100%，从统计学的角度看待问题和从个体角度出发，就会存在矛盾，而编剧压根没能从个体的角度来看待，很多时候，降低了30%的疾病感染风险或者将来会提高15%收入的说服很苍白无力。随机实验的数据结果集作用可能并没有想象中的给力，也有可能是我本人数据分析的方法或者角度存在问题。 3. 穷人也是人，能称得上穷人说明他还活着，否则就叫“死人”了。一切欲望本能求生方法他们都具备，如果承认小孩子有辍学的自由，那么“穷人”就拥有继续贫穷盲目偏见短视少智的自由。当然对于饭都吃不起的同类群体，可以援助他们暂时吃的着饭，教他们方法长久的吃的着饭。问题是，“穷人”的定义是什么？吃不起饭？看不起病？收入不到哪个标准？实现不了梦想？没有目标不够理性？扶贫的界限在哪里？这些没有一个明确的定义的话，很容易就成为自我感动式援助，打着都是为你好的旗号强迫对方接受自己的价值观。
读史的乐趣之一，在于哪些微枝末节中隐藏的无限可能性。 这个结尾让人无限唏嘘，想起了李斯死之前“出上蔡东门牵黄犬逐苍兔而不可得”。
有些小清新的东西，但整体俗套感过于强烈了些