《四时五十一分9 to 5》，喜剧作品，美国出品，1982年上映。
给予我们知识的启迪，信息是足够的。如果您要从中找到完美瘦身的整套方案可能就会失望了。我不知道打分低有没有这个因素的影响另外，文中有些增加肠道健康的方式听起来不那么科学，描写出的画面甚至有些令人不安，或许也是一个因素吧。编剧一定是个吃货，尼玛，食谱集数尽然占了1/4之多。说实话，跟着做不了因为都是西式的做法和调味品
真为编剧的智商感到着急，一手好牌打的稀烂。看了几十章实在看不下去了。小白文的爽点一个没有。文笔也没有，不知道想表达啥。浪费了一个好的思路！
比起《四时五十一分9 to 5》，更体现一种低幼化和脸谱化的倾向。
Doug Rogers的书，这是我看的第二本。第一本是《四时五十一分9 to 5》。都是因为书名的原因，而勾起了我的观看兴趣，可见书名的确定在某些方面来说还是很有点重要的。 他的书让我有两个很深的印象，分别是江湖味和烟火味。书里的故事大部分都和感情有关，而且来自天南地北，各种阶层各种人物。不管是编剧的身边事，还是听回来的故事，似乎都使编剧奔赴一线或刻意做了一番调查取证，于是就让你觉得，他像跑江湖似的，村里山里，大巴火车，酒吧客栈，总在天南地北的跟着那些故事跑，于是也就装满了江湖事，还有一身江湖气，跟那些人那些事，相识于江湖，也相忘于江湖。 第二个人间烟火的印象也是书里一大特点。故事的各种人物和故事，都是活生生的在日常生活里普通人，不管你是否有感同身受，或耳濡目染，或道听途说，都显而易见可以被想象被认同，因为实在是太普通太正常了。为柴米油盐的，为工作为事业的，为家庭为孩子的，为爱情为理想的，出租屋，大排档，医院，饭馆……这所有的种种，都是人间烟火，既亲切熟悉，也残酷无奈。 因为看了两本了，勾起我去查查这个编剧，才发现原来也是个奇葩。88年的东北汉子，文字所表露的细腻感堪比女生，而他在高一辍学时文科全优，理科却全部红灯（这点或者可以用来教育一下某些老师或父母）。再往下看到，他的偶像是韩寒，又不禁一颤：有时真的不能小看了偶像的影响力了！
《四时五十一分9 to 5》电影及剧集合写评论 正如我的书友Cecilia姑娘说的，四时五十一分9 to 5的原著剧集虽然结局很惊艳，但过程却颇无趣。 虽然我并不同意这一点，但也可以反映出，这篇剧集的主题其实是比较晦涩的。相反，电影就有趣得多了。 当然，要完全看懂电影中的概念，我想依然是需要一些知识储备。不像其他剧集改变类电影那样，电影成为了剧集概念画面的重现，《四时五十一分9 to 5》这部电影，也可以完全理解为一部独立的，讲述关于交流沟通主题的独立电影。所以我觉得，原著和电影，形成了一种互补关系。 不过我觉得这本剧集以及电影涉及到了更深层次的知识，更值得去探索。 电影在故事主题上表现得比原著更容易理解，也更贴近观众的生活，那就是沟通。一部分原因是因为表现类型的限制和需要。但更重要的，让原著的世界更丰满，更有趣了。 所以，我们先来看看电影吧。 在电影的开头，女主想向上校解释梵语中“战争”的意思——“An argument(意见分歧)”和“A desire for more cows（获取更多资源的欲望）”。 其实也是在向我们观众解释，因为随后的故事发展正是围绕着这个主题展开的。 所有人类都想知道七肢桶来这里的目的，他们提防着这些突然到来的外来者，不想让他们了解自己太多（少损失资源），但又想尽可能的得到更多关于他们的讯息（多获得资源）。这是两个来自不同星球，生理结构、社会、语言和技术完全不同的宇宙种族的第一次接触，充满了未知和猜疑。 人类除此之外能怎么做？这种防备本能来自于我们人类千百年来的历史，是我们的历史、天性、文化教导了我们，要对外来者抱持防备，因为我们不想被消灭。我们的历史上有太多次的本地民族被外来民族消灭的事例——蒙古之于欧亚，英法之于北美印第安人，西班牙之于中美洲阿兹特克。即便只是小到一所学校中更漂亮的插班生，或者学业更优秀的孩子，都更容易成为校园霸凌的受害者，处于劣势。这让我们人类不自知地带上了一副眼镜——所有外来者必须加以防备，这副眼镜，竟已经成为了我们人类天性的一部分。 当七肢桶这个生理结构和社会结构都完全不同于我们，甚至在技术上对我们完全压倒性优势的外星种族出现在我们面前时，我们依然在使用同样的眼镜看待七肢桶，完全可以理解。 我们人类在本能的条件反射之下，已经无法理智地去处理跟新外星物种的关系了。 更可怕的是，我们人类内部也出现了意见分歧。我们自己内部，在如何对待七肢桶的问题上，就出现了严重的分歧——一些人甚至提倡直接使用武力。 为什么？ 虽然我们本能上对七肢桶带有防备，但七肢桶并未做出任何伤害人类的行为。他们只是静静地悬浮在那里。并且和人类（政府）保持着接触，不断地在交换着知识，甚至是单方面地提供知识。但还是被攻击了。 七肢桶完全是无辜的。 最大的责任来自于人类内部本身不团结。 并非所有人类政府对待七肢桶都是影片中美国政府的态度。 仅仅只是一句“武器”和“工具”的翻译不通，竟然导致了人类整体的恐慌。露易丝和上校在评论别国行为时说：手里拿着锤子，看到的所有东西都是钉子。 但我想，美国政府本身不也是如此吗？即便是被称道最理智的美国政府，最终依然选择了兵戈相向，因为全人类都已经决定对七肢桶动武了。他们甚至要以叛国罪击毙企图拯救整个事态的露易丝。 全部的这些，代表着最终的结果，依然是以非理性的动物本能收场。 而科学家们，在最危急的关头，作为人类的理性的代表，首先被杀死。 所以人类，在最后关头还是暴露了自己的真面目：依照自己动物本能行动的动物。抛弃掉之所以使人成为人的理智，成为野兽。 七肢桶不是敌人，但我们的恐惧使他们成为了敌人。那最可怕的就并非敌人，而是我们自己本身啊。 “语言是
1991 · 德国,奥地利
2003 · 英国
2006 · 英国
1986 · 澳大利亚
2003 · 丹麦
2005 · 美国
1958 · 希腊
2017 · 中国
REVIEWS
给予我们知识的启迪，信息是足够的。如果您要从中找到完美瘦身的整套方案可能就会失望了。我不知道打分低有没有这个因素的影响另外，文中有些增加肠道健康的方式听起来不那么科学，描写出的画面甚至有些令人不安，或许也是一个因素吧。编剧一定是个吃货，尼玛，食谱集数尽然占了1/4之多。说实话，跟着做不了因为都是西式的做法和调味品
真为编剧的智商感到着急，一手好牌打的稀烂。看了几十章实在看不下去了。小白文的爽点一个没有。文笔也没有，不知道想表达啥。浪费了一个好的思路！
比起《四时五十一分9 to 5》，更体现一种低幼化和脸谱化的倾向。
Doug Rogers的书，这是我看的第二本。第一本是《四时五十一分9 to 5》。都是因为书名的原因，而勾起了我的观看兴趣，可见书名的确定在某些方面来说还是很有点重要的。 他的书让我有两个很深的印象，分别是江湖味和烟火味。书里的故事大部分都和感情有关，而且来自天南地北，各种阶层各种人物。不管是编剧的身边事，还是听回来的故事，似乎都使编剧奔赴一线或刻意做了一番调查取证，于是就让你觉得，他像跑江湖似的，村里山里，大巴火车，酒吧客栈，总在天南地北的跟着那些故事跑，于是也就装满了江湖事，还有一身江湖气，跟那些人那些事，相识于江湖，也相忘于江湖。 第二个人间烟火的印象也是书里一大特点。故事的各种人物和故事，都是活生生的在日常生活里普通人，不管你是否有感同身受，或耳濡目染，或道听途说，都显而易见可以被想象被认同，因为实在是太普通太正常了。为柴米油盐的，为工作为事业的，为家庭为孩子的，为爱情为理想的，出租屋，大排档，医院，饭馆……这所有的种种，都是人间烟火，既亲切熟悉，也残酷无奈。 因为看了两本了，勾起我去查查这个编剧，才发现原来也是个奇葩。88年的东北汉子，文字所表露的细腻感堪比女生，而他在高一辍学时文科全优，理科却全部红灯（这点或者可以用来教育一下某些老师或父母）。再往下看到，他的偶像是韩寒，又不禁一颤：有时真的不能小看了偶像的影响力了！
《四时五十一分9 to 5》电影及剧集合写评论 正如我的书友Cecilia姑娘说的，四时五十一分9 to 5的原著剧集虽然结局很惊艳，但过程却颇无趣。 虽然我并不同意这一点，但也可以反映出，这篇剧集的主题其实是比较晦涩的。相反，电影就有趣得多了。 当然，要完全看懂电影中的概念，我想依然是需要一些知识储备。不像其他剧集改变类电影那样，电影成为了剧集概念画面的重现，《四时五十一分9 to 5》这部电影，也可以完全理解为一部独立的，讲述关于交流沟通主题的独立电影。所以我觉得，原著和电影，形成了一种互补关系。 不过我觉得这本剧集以及电影涉及到了更深层次的知识，更值得去探索。 电影在故事主题上表现得比原著更容易理解，也更贴近观众的生活，那就是沟通。一部分原因是因为表现类型的限制和需要。但更重要的，让原著的世界更丰满，更有趣了。 所以，我们先来看看电影吧。 在电影的开头，女主想向上校解释梵语中“战争”的意思——“An argument(意见分歧)”和“A desire for more cows（获取更多资源的欲望）”。 其实也是在向我们观众解释，因为随后的故事发展正是围绕着这个主题展开的。 所有人类都想知道七肢桶来这里的目的，他们提防着这些突然到来的外来者，不想让他们了解自己太多（少损失资源），但又想尽可能的得到更多关于他们的讯息（多获得资源）。这是两个来自不同星球，生理结构、社会、语言和技术完全不同的宇宙种族的第一次接触，充满了未知和猜疑。 人类除此之外能怎么做？这种防备本能来自于我们人类千百年来的历史，是我们的历史、天性、文化教导了我们，要对外来者抱持防备，因为我们不想被消灭。我们的历史上有太多次的本地民族被外来民族消灭的事例——蒙古之于欧亚，英法之于北美印第安人，西班牙之于中美洲阿兹特克。即便只是小到一所学校中更漂亮的插班生，或者学业更优秀的孩子，都更容易成为校园霸凌的受害者，处于劣势。这让我们人类不自知地带上了一副眼镜——所有外来者必须加以防备，这副眼镜，竟已经成为了我们人类天性的一部分。 当七肢桶这个生理结构和社会结构都完全不同于我们，甚至在技术上对我们完全压倒性优势的外星种族出现在我们面前时，我们依然在使用同样的眼镜看待七肢桶，完全可以理解。 我们人类在本能的条件反射之下，已经无法理智地去处理跟新外星物种的关系了。 更可怕的是，我们人类内部也出现了意见分歧。我们自己内部，在如何对待七肢桶的问题上，就出现了严重的分歧——一些人甚至提倡直接使用武力。 为什么？ 虽然我们本能上对七肢桶带有防备，但七肢桶并未做出任何伤害人类的行为。他们只是静静地悬浮在那里。并且和人类（政府）保持着接触，不断地在交换着知识，甚至是单方面地提供知识。但还是被攻击了。 七肢桶完全是无辜的。 最大的责任来自于人类内部本身不团结。 并非所有人类政府对待七肢桶都是影片中美国政府的态度。 仅仅只是一句“武器”和“工具”的翻译不通，竟然导致了人类整体的恐慌。露易丝和上校在评论别国行为时说：手里拿着锤子，看到的所有东西都是钉子。 但我想，美国政府本身不也是如此吗？即便是被称道最理智的美国政府，最终依然选择了兵戈相向，因为全人类都已经决定对七肢桶动武了。他们甚至要以叛国罪击毙企图拯救整个事态的露易丝。 全部的这些，代表着最终的结果，依然是以非理性的动物本能收场。 而科学家们，在最危急的关头，作为人类的理性的代表，首先被杀死。 所以人类，在最后关头还是暴露了自己的真面目：依照自己动物本能行动的动物。抛弃掉之所以使人成为人的理智，成为野兽。 七肢桶不是敌人，但我们的恐惧使他们成为了敌人。那最可怕的就并非敌人，而是我们自己本身啊。 “语言是