第一次读的是盗版，现在寻思着有个可以白嫖的正版，那就先在这用书币买下吧。
这部剧说着平淡的话语，常见的道理，唯一特殊的就是主角，能日复一日地坚持践行这些被不少人嘲讽唾弃的这些道理。
做一个好人，其实是大家都希望的事情，而很多人更希望别人做一个好人，自己则不一定。其实我觉得，这些说烂了的，看似繁琐繁复于己无益的大道理，其实反而是大道至简。英文有句话，没记错应该是这样：you cut corners, theb you go in circles.大概意思就是欲速则不达，把拐角都去掉，反而变成原地绕圈了。
做个好人，看似无益，看似吃亏，其实这也是在做一个长远投资，亏的是眼前，赢得的是越来越多发自内心的认可。要相信，人无完人，谁都有阴暗的一面，或许都曾想过在某一刻落井下石；但也不可否认，在另外一些时刻，会不考虑利益地去伸出援手，去认可那些伸出援手的人。
我始终认为，既然是人，那就要有人的样子。人既然是群居动物，那就应该学会怎么融洽和睦地和别人相处。眼里只有阴暗的人，注定只能看到别人的阴暗，这又如何能像人一样，抱团并活得像人呢。
零碎话语，博君一笑。
Alice-侯利莎 · 9.8/10
呕心沥血的讲诉，深深浸入到血液，久久埋在记忆深处，沉沉的爱支撑起阿摩司像一艘巨轮无惧风浪，自由远航
养一只可爱的你 · 6.6/10
《沧海一声笑》·······Michael J.Sandel
Michael J.Sandel是哈佛大学政治哲学教授、文理科学院院士、社群主义（认为个人及其自我最终是由他所在的社群决定的）的代表人物。
在这部剧里，Michael通过对近几十年常见的伴随经济发展而形成的社会现象进行重新解读，用一个个鲜明的例子点明我们的社会已经被市场经济渗透，从“拥有一种市场经济”滑入了“一个市场社会”。市场社会是一种由市场价值观所主导的生活方式，在这里，一切价值都可以通过金钱来衡量、棘手的麻烦可以通过金钱激励来解决、生命可以变现、一切都待价而沽。市场价值观对价值的渗透使得金钱变得越发重要，加剧了贫富矛盾和不平等；同时这种渗透改变了人们对这些被渗透了的商品的态度和价值观，原本处于不同维度的抽象之物（时间、快乐、尊严、生命等）被投射到金钱的尺度上，比较出了高低先后的同时也减损了自身的意义。显然，单一价值主导的社会并不是我们所希望身处的社会，且会酿成难以想象的后果。编剧指出：“市场必胜论的时代乃是同公共话语严重缺失道德实质和精神实质的时代重合在一起的。”引导、呼吁人们思考：什么样的价值观应当主导社会生活和公民生活的各个领域？我们想要共同生活在一个怎样的社会中？
在第1章里：时间可以被购买（付费快速通道、付费替人排队）、健康可以被购买（倒卖门诊号、特约医生）、爱好可以被购买（倒卖门票），与普通的等价交换不同之处在于，当衡量谁的健康更亟需治疗或是谁的爱好更深切，即判断需求的先后顺序时，按照的原则并非“先到先得”，而是“价高者得”。司空见惯的现象中包含的是悄然变化的思维方式。
在第2章里：金钱可以在短期内达成“善”果、市场交易可以提高经济效率。激励措施，或以人们对金钱的贪婪为动力，鼓励人们做向善的事（吸毒女性节育、取得好成绩、减肥等）；或以些许代价（付费购买生育权、付费购买碳排放量、付费猎杀稀有动物、付费超速）换取人们的金钱，用于做善事（计划生育、保护稀有动物）或遏制恶果（温室效应、交通事故）。在这种措施下，以金钱为驱动力代替了人们的主观能动性，市场价值排挤了道德规范，道德在被买卖的过程中失去了原有的约束力，进而形成隐患。
在第3章里：编剧进一步列举了一些不能（或不应）通过金钱购买的事物，如荣誉、友谊、器官、婴儿、爱慕、懊悔、货币化礼品、入学名额、性服务等，强调市场不只是一种机制，而且还体现了某些价值观。当这些市场价值观把那些值得我们关切的非市场规范排挤出去后，结果会与我们最初的目的背道而驰。不同于经济学视角对美德的解读，编剧认为，利他心、慷慨、团结等美德不是有限的消耗品，而是类似于通过“锻炼而生长、发达”的肌肉，我们应当奋发地“锻炼”或使用它们，让我们的公共生活焕然一新。
在第4章里：如果说在前几章的讨论中，仍有人认为为了市场力量所带来的“善”可以容忍“道德规范被排挤”所引发的后果，那么这章则是严肃又细致地探讨了在现实生活中生命是如何被一步一步减损其意义的。编剧通过从人寿保险发展到死亡赌局的实例向我们阐述了颇有“经济”头脑的人们是如何在市场上发展中通过保险单来将人的生命/寿命变现的，最初的善在缺失道德约束的市场规律发展中渐渐变成了与每一个人都息息相关的恶果。
在第5章里：编剧在阐述、论证了市场价值会排挤道德规范、这种排挤在长期会酿成恶果后，回过头来描述当前最常见的市场产物——商品化的冠名权、广告、包厢等。毫无疑问，商业主义缓缓地改变着人们的生活，而人们对这些不痛不痒的改变看法不一、甚至为避免分歧而放弃思考，后者恰恰是编剧所不认可的。MIchael认为我们
REVIEWS
2020.11.21 一刷结束，虽然是本科的教材，我却是第一次看完这部剧，工科的知识还是要结合实践来掌握，否则一上来就被各种没听过的名词弄晕了，接下来网络方面计划看《沧海一声笑》和《沧海一声笑》，作为一个开发者还是要把基础慢慢补全，先从日常应用的技术入手，先掌握其设计思想和发展史，实现细节则在开发过程中慢慢深入研究
最坑的莫过于前后不一，原本前面还在叙述连三跟成玉之间的故事，结果尚有许多事情没有大结局，却来了几篇东华跟凤九的番外，不知所云，凑数吗？ 其次，连三跟成玉的这条线很牵强，如果说成玉是因为七魂六魄不全才导致如此心智性格，我觉得还能勉强接受，但如果原本就是这样，就觉得有那么点狗血了，其次，他俩的发展有点缺乏逻辑，而且通篇长段介绍也就主要是围绕那么一件事，硬是整成最大矛盾点与导火线，着实有点牵强。至目前的文章来说，有点像烂尾的弱智小白文了。
2020年第31本看剧笔记。 每周我都有一个机械性任务，就是把一个表格里的最新数据汇总到已有的大表格中，之前比较犯懒直接都是人工手动粘贴复制的。 最近觉得自己太废柴了，于是决定解决这个事情，然后就学习了Excel的VBA，看的是这本《沧海一声笑》。 真的太有用了，我就只看了前4章就解决了我的问题。现在点一个按钮就能解决一系列复杂的复制粘贴工作，如果你也有类似的机械性任务，也可以考虑学习一下
编剧一而再，再而三的说着荒凉，在每篇开头给人重重一击。书中的女性饱受封建糟粕的荼毒，小团圆媳妇，一个十二岁的孩子活生生被折磨死。如果说她婆婆是主谋，其他看热闹的都是帮凶。呼兰城里永远不缺看热闹的人，而所谓热闹，在旁观者眼里是谈资，于亲历者而言是痛苦。书里所有的人都过着平平淡淡的日子，对生活没有一点反抗，街头那个大泥坑，损害了多少生命，给人们的生活带来多少不便，从没有人理会，没人想着填一填。冯歪嘴是书里唯一一个与现实抗争的人，是那黑暗社会唯一一点光亮。那是一个苦年代，劳苦大众吃不饱穿不暖，女性活得连牲畜都不如。书里描写的就是上个世纪初二三十年代的小城里的人普普通通的生活，看起来或许有点枯燥，甚至我有几次都有弃读的念头。这是一份回忆，也是一个时期下中国社会的缩影。庆幸，自己活在新时代的中国，享受过优质的教育，身边的人都有学识有修养，虽然还在象牙塔里，但目前为止，无不在感激着国家。愿每一个人都奋斗着实现自我价值，每一个女性都有思想有信心！
第一次读的是盗版，现在寻思着有个可以白嫖的正版，那就先在这用书币买下吧。 这部剧说着平淡的话语，常见的道理，唯一特殊的就是主角，能日复一日地坚持践行这些被不少人嘲讽唾弃的这些道理。 做一个好人，其实是大家都希望的事情，而很多人更希望别人做一个好人，自己则不一定。其实我觉得，这些说烂了的，看似繁琐繁复于己无益的大道理，其实反而是大道至简。英文有句话，没记错应该是这样：you cut corners, theb you go in circles.大概意思就是欲速则不达，把拐角都去掉，反而变成原地绕圈了。 做个好人，看似无益，看似吃亏，其实这也是在做一个长远投资，亏的是眼前，赢得的是越来越多发自内心的认可。要相信，人无完人，谁都有阴暗的一面，或许都曾想过在某一刻落井下石；但也不可否认，在另外一些时刻，会不考虑利益地去伸出援手，去认可那些伸出援手的人。 我始终认为，既然是人，那就要有人的样子。人既然是群居动物，那就应该学会怎么融洽和睦地和别人相处。眼里只有阴暗的人，注定只能看到别人的阴暗，这又如何能像人一样，抱团并活得像人呢。 零碎话语，博君一笑。
呕心沥血的讲诉，深深浸入到血液，久久埋在记忆深处，沉沉的爱支撑起阿摩司像一艘巨轮无惧风浪，自由远航
《沧海一声笑》·······Michael J.Sandel Michael J.Sandel是哈佛大学政治哲学教授、文理科学院院士、社群主义（认为个人及其自我最终是由他所在的社群决定的）的代表人物。 在这部剧里，Michael通过对近几十年常见的伴随经济发展而形成的社会现象进行重新解读，用一个个鲜明的例子点明我们的社会已经被市场经济渗透，从“拥有一种市场经济”滑入了“一个市场社会”。市场社会是一种由市场价值观所主导的生活方式，在这里，一切价值都可以通过金钱来衡量、棘手的麻烦可以通过金钱激励来解决、生命可以变现、一切都待价而沽。市场价值观对价值的渗透使得金钱变得越发重要，加剧了贫富矛盾和不平等；同时这种渗透改变了人们对这些被渗透了的商品的态度和价值观，原本处于不同维度的抽象之物（时间、快乐、尊严、生命等）被投射到金钱的尺度上，比较出了高低先后的同时也减损了自身的意义。显然，单一价值主导的社会并不是我们所希望身处的社会，且会酿成难以想象的后果。编剧指出：“市场必胜论的时代乃是同公共话语严重缺失道德实质和精神实质的时代重合在一起的。”引导、呼吁人们思考：什么样的价值观应当主导社会生活和公民生活的各个领域？我们想要共同生活在一个怎样的社会中？ 在第1章里：时间可以被购买（付费快速通道、付费替人排队）、健康可以被购买（倒卖门诊号、特约医生）、爱好可以被购买（倒卖门票），与普通的等价交换不同之处在于，当衡量谁的健康更亟需治疗或是谁的爱好更深切，即判断需求的先后顺序时，按照的原则并非“先到先得”，而是“价高者得”。司空见惯的现象中包含的是悄然变化的思维方式。 在第2章里：金钱可以在短期内达成“善”果、市场交易可以提高经济效率。激励措施，或以人们对金钱的贪婪为动力，鼓励人们做向善的事（吸毒女性节育、取得好成绩、减肥等）；或以些许代价（付费购买生育权、付费购买碳排放量、付费猎杀稀有动物、付费超速）换取人们的金钱，用于做善事（计划生育、保护稀有动物）或遏制恶果（温室效应、交通事故）。在这种措施下，以金钱为驱动力代替了人们的主观能动性，市场价值排挤了道德规范，道德在被买卖的过程中失去了原有的约束力，进而形成隐患。 在第3章里：编剧进一步列举了一些不能（或不应）通过金钱购买的事物，如荣誉、友谊、器官、婴儿、爱慕、懊悔、货币化礼品、入学名额、性服务等，强调市场不只是一种机制，而且还体现了某些价值观。当这些市场价值观把那些值得我们关切的非市场规范排挤出去后，结果会与我们最初的目的背道而驰。不同于经济学视角对美德的解读，编剧认为，利他心、慷慨、团结等美德不是有限的消耗品，而是类似于通过“锻炼而生长、发达”的肌肉，我们应当奋发地“锻炼”或使用它们，让我们的公共生活焕然一新。 在第4章里：如果说在前几章的讨论中，仍有人认为为了市场力量所带来的“善”可以容忍“道德规范被排挤”所引发的后果，那么这章则是严肃又细致地探讨了在现实生活中生命是如何被一步一步减损其意义的。编剧通过从人寿保险发展到死亡赌局的实例向我们阐述了颇有“经济”头脑的人们是如何在市场上发展中通过保险单来将人的生命/寿命变现的，最初的善在缺失道德约束的市场规律发展中渐渐变成了与每一个人都息息相关的恶果。 在第5章里：编剧在阐述、论证了市场价值会排挤道德规范、这种排挤在长期会酿成恶果后，回过头来描述当前最常见的市场产物——商品化的冠名权、广告、包厢等。毫无疑问，商业主义缓缓地改变着人们的生活，而人们对这些不痛不痒的改变看法不一、甚至为避免分歧而放弃思考，后者恰恰是编剧所不认可的。MIchael认为我们
塔勒布所有作品里最好的一本，书中有关“替代历史”、“偏态”、“幸存者偏差”和“路径依赖”的部分把他对随机现象的思考解释的很通俗。另外，编剧是个十足的大喷子…