《I Hate Moosicals!》，短片,喜剧,经典作品，加拿大出品，2006年上映。
编剧的教育方式温柔而有力，看的时候我总不禁想起自己身边的例子，如果那些大人，能够对孩子再多一些理解，再温柔一些，是不是都可能成长为更好的自己。 如果有一天我到了不得不面对的教育孩子的情境时，我想我会再来看一看这部剧
蒙氏教育作为幼儿教育里比较好的模式被很多人推崇，但是儿童之家的建立，和社会背景，人的思考模式以及老师的专业程度息息相关，只做到了皮毛却不能理解深刻，就会让蒙氏教育变了味。 其实，我说的大胆一点，就目前的教育体制来看，其实蒙氏教育仅对家庭的作用更大，但如果小学、初中、高中乃至大学，如果将培养健康的心理和性格作为教育的首要目的，而不仅是升学，就业等，到那时候便可以在幼儿时期实施蒙氏教育了。
作为家里的老三，一心想着云游四方...你选择了你想要的生活，然后命运选择了你～～
人生来孤独，是命运的共同体，怎样与孤独和解，是我们至始至终追寻的答案。如果一开始，马蒂亚就能勇于挑战自己，也许他和爱丽丝相爱会有结果，就像2和3一样，一开始他们是相邻的质数，但是越往后，质数的距离也来越远。而马蒂亚和爱丽丝纵然相思入骨，他们之间的距离也越来越远，最终成为了不可能。 我们生来孤独，这是不得不承认的事实，勇于面对孤独，才能更好的面对人生，不留遗憾。
认认真真看到十几章，结果因为啰嗦果断过来点评唉很好的一本剧，结果因为啰嗦狠狠地伤了我的心。。
特别有智慧的阐述，甚至让你觉得那就是身边特别“明智”的人的“唠叨”而特别愿意接受！
万籁俱寂的冬雪夜，我忍不住火热的心汹涌着对属于我们的时光的怀念。我恨我是个回忆的奴隶，执着于一场失落的错觉，赢回一声声矫情的詈骂；我爱我是个回忆的主宰，那些鸡零狗碎，我不去记载，这世上只会多一个人忘记…… 礼拜六，我满怀着激动而紧张的心情登上了初中三年偷带手机还能不被老师发现的室友给我刚申请还未满一个月的QQ号，抱歉，时隔久远，我不记得当时为什么要激动，不过紧张确切是因为手机是我偷拿老爸的，他这会儿在给牛铡草，我以此可乘之机登上去，我又想起来了，那时候还有个叫QQ家园的东西，我激动是因为那里面有我喜欢玩的一款文字修仙游戏，我要登上去刷怪升级，就这么简单……我们第一堂写作课上，班主任也就是我们的语文老师说写文章要严谨，也就是得前后呼应，你看，我做到了！ 礼拜天，我又登上QQ，看到聊天列表里，你的头像在闪烁，你怪我昨天上线的时候竟然没理你，想象中一种娇嗔的语调和神情席卷了我，我知道你已经开始了那段故事，你留言说今天下午六点，你会来学校找我，我无所适从，迷迷糊糊地回了一个“好”。 这不是言情剧集里的桥段，如果你觉得是，只能怪我语言流俗。午饭过后，我给老爸草草应付一声，便动身去学校。你家在镇子上，镇子上设立了我们十里八乡唯一的中学，遥远的上学路对你而言只能是遥远的想象，于我则是一个多小时实实在在的难心，不说这个，我早早出发，不是为了早点见到你，但也确实要去早点见到你，我脸皮薄，可不想让你找我找到男生宿舍门前来，我那时候对你的直率胆大和无所顾忌怀有着害怕大于羡慕的心情，生怕你的张扬给我带来声誉上一些不必要的麻烦。 五点，我出了校门，在你去学校的必经之路上等你的到来，夏秋之际季的白昼仍然顽强地坚持着，落日下山的节奏如同我回家爬山，步履沉重而缓慢。六点十几分，我们出现在彼此的视线中，不同的是，你的视线里泛着一点泪光，你大概以为是我不想让你走太多路才来等你，不等我反应过来，便感动地拉住了我汗涔涔的左手，向西北角墨绿草皮的大山上走去。 长这么大，第一次牵女孩子的手，不对，是第一次被女孩子牵手，心情难免兴奋，你走在前面拽着我，沿着陡长的山路向山顶走去，我们很有默契地沉默着。到了半山腰那段稍平坦的路间你松开了手，慢下脚步转向我说了一句英语，我在后来的回忆中才将那句话搞了清楚，但在当时，有限的英语水平和混乱的思绪只能让我喊出来一声不明所以的“啊”，你似乎本就没打算让我明白，心领神会地说：“没事儿，我们继续爬……”我们到达山顶时，暮色在群山万壑之间才显出苍茫的感觉来，在山的西北方向，我自豪地向你指了指我家的精确方位，你用一个我难以理解的很期待的眼神告诉我说：“以后一定要去一趟！” “天快黑了，听说夜里有狼出没……” “你别吓我，我想上厕所。” “那你快去，上完我们就下山！” …… 夜幕中，我们牵着手跑下了山，辗转至街灯昏黄的大路上时，钟头已过九点 。 “要不我带你去我家，这么晚，学校大门已经关了！” 我无语以对，脚步却随你向你家的方向。 “放心吧，家里只有我奶奶一个，平时这会儿她已经睡了。” …… 在我们都以为我们会一起度过那个夜晚时，你奶奶敲开了你的房门，一束亮光照在了藏在你房间隔间的储物室里一堆杂乱衣物后的仓皇无措的我的身上。 …… 你哭着把我送出了你的家门，我哭着被你送出了你的家门，羞耻害怕无助惊慌，我想起混乱的感觉让我尿了裤子，并让我在冷寂的大街上疯狂地奔跑，十点左右，与结伴出校寻我的室友们撞了个满怀，我泪如泉涌，昏厥过去……
我原本对“爱”有些朦胧的想法。但没有一个比较完整的或者清晰的思路。在浅读了《I Hate Moosicals!》之后，我尝试去梳理自己的想法。 苏格拉底认为对其他个体的爱根植于对智慧的爱。爱是一种向往，我们向往通过爱人对回忆追根究底，将理念从我们灵魂的深处唤起。书中马克斯对此义愤填膺，他认为苏格拉底的说法完全是将所爱之人当成了达成目的的工具或者手段。苏格拉底的观念是我所没有感触到的，但我相信爱是可以唤醒我们灵魂深处的理念的——这是爱的一种特性。 对于“被爱者的不可替代性”的观点我是完全支持的。“因为真正陷入爱河的人会认为自己的恋人是不可取代的”。不可替代的不光是恋人本身，更是围绕恋人的一切一切，包括恋人之间的“爱”。我比马克斯极端，我一意孤行地认为，真正的爱是只存在于两人之间的，哪怕其中一方死去，另一方也不会再和第三个人之间产生相同的爱，“我们只能学会带着这种损失继续生活”，直到死去。这里可能指向的是爱情之爱和亲情之爱吧。例如母亲和孩子之间，孩子不会对母亲之外的女人产生那种真正的母子之爱。在爱情之中，应当也是如此，我的恋人有且只有一个。人当然可能会经历多次的恋爱，甚至是其认为的刻苦铭心的爱情，我相信的是这其中只有一次是真正的爱，其他的只是相似者，甚至所有的都只是相似者。这个想法在我这儿都是不能自圆其说的，但是这就像是扎着根，在自我怀疑中不曾动摇。对于马克斯在书中的论断我近乎全面同意，例如“爱别人的人都有一个共同点：他们不会出于比较性质的价值判断而随意替换自己爱的人”。 爱与欲望从来都好像连着在一起的。对于此，我的扎根的观念又多了一条，真正的爱与欲望特别是性欲从来都是天生的敌人。当然不可否定，欲望有时会成为爱的小小点缀。一个满脑子欲望的人是没有爱的，有的只是发泄情欲的冲动，有时这种冲动用一种表达爱情的面纱遮掩着。阿里斯托芬的传说中“让我们残缺的身体至少可以短暂地交融，通过融入彼此缓和我们的痛苦。”这种隐喻或许可以解释成道教双修法中的神交法。 关于独立性的讨论给了我一些想法。正如书中说的，“爱中存在着两种相互矛盾的趋势，其中一种不断增强爱人的独立性，而另一种则起到了相反的作用，不断削弱爱人的独立性”。这种想要与爱人融为一体的不良倾向可能与对失去对方的恐惧有关。我想在这恐惧之下，提取恋人（一种精神的幻想的存在）是与这种“与爱人融为一体的不良倾向”（这是否有着同化恋人或者被恋人同化的意思）不同的思路。提取恋人的思路像是将我们变成了上帝，就像奥古斯丁说的，将爱变成了对上帝的爱。但有了一个问题，爱的客体怎么样了。一种是客体成为了模型，被仿造的模型（因为客体在自主意识下会不断变化）；一种是客体没了存在的必要 ，幻想能够在我们的意识下能够自我变化（类似于上帝之下的我们）因为恐惧我们直接造成了恐惧。 说说最后书中对应用程序的看法，书中对应用程序几乎全是反对，当然我也在此之列。因为爱是不可练习和预演的，且爱的来临是我们无法选择，无法控制的。书中的应用程序让我想起了相亲。我非常反感相亲，或许是一种扎根的偏见吧。相亲将男女双方摆在商店里，任君挑选。男女双方是被用来配比的商品，我不否认这种形式的作用。但相亲绝不可能产生爱，甚至会断绝爱，因为当男女双方坐上相亲台，他们自己就将自己当成了钞票，对对方品头论足看看自己是赚了还是亏了。或许现在的相亲没这么赤裸，但只要有这样的配对的想法就是再粉饰也是一样。 书中的很多观点或许我们也有但我们从来没有仔细想想问什么。八位哲学家我们总能从中找到自己的影子。至于梳理的我的观点也就是胡说八道，姑妄言之，姑妄听之。
读这部剧感受到了编剧广博的学识，令人羡慕的文采，知道了好多自己从来不知道的历史的知识，很大收获。
这本精华版让人看了感觉还不够，还好我有纸质版的书。一个最大的感受是现在基本的育儿理念和一些沟通方法都是相通的。可我们身边还基本上是原始的教育的样子。也难免不受环境及自身情绪的影响。 我觉得这是一本需要反复观看并实践的书，看完一遍之后我回想里边的技巧和建议，竟然一片空白，因此我觉得要做一个梳理和记录，遇到问题时头脑中能闪现出更平和更有效的处理方式。
1977 · 美国
2021 · 中国
1988 · 美国
2014 · 中国
2000 · 美国
1944 · 法国
2005 · 美国
2007 · 美国,法国
REVIEWS
编剧的教育方式温柔而有力，看的时候我总不禁想起自己身边的例子，如果那些大人，能够对孩子再多一些理解，再温柔一些，是不是都可能成长为更好的自己。 如果有一天我到了不得不面对的教育孩子的情境时，我想我会再来看一看这部剧
蒙氏教育作为幼儿教育里比较好的模式被很多人推崇，但是儿童之家的建立，和社会背景，人的思考模式以及老师的专业程度息息相关，只做到了皮毛却不能理解深刻，就会让蒙氏教育变了味。 其实，我说的大胆一点，就目前的教育体制来看，其实蒙氏教育仅对家庭的作用更大，但如果小学、初中、高中乃至大学，如果将培养健康的心理和性格作为教育的首要目的，而不仅是升学，就业等，到那时候便可以在幼儿时期实施蒙氏教育了。
作为家里的老三，一心想着云游四方...你选择了你想要的生活，然后命运选择了你～～
人生来孤独，是命运的共同体，怎样与孤独和解，是我们至始至终追寻的答案。如果一开始，马蒂亚就能勇于挑战自己，也许他和爱丽丝相爱会有结果，就像2和3一样，一开始他们是相邻的质数，但是越往后，质数的距离也来越远。而马蒂亚和爱丽丝纵然相思入骨，他们之间的距离也越来越远，最终成为了不可能。 我们生来孤独，这是不得不承认的事实，勇于面对孤独，才能更好的面对人生，不留遗憾。
认认真真看到十几章，结果因为啰嗦果断过来点评唉很好的一本剧，结果因为啰嗦狠狠地伤了我的心。。
特别有智慧的阐述，甚至让你觉得那就是身边特别“明智”的人的“唠叨”而特别愿意接受！
万籁俱寂的冬雪夜，我忍不住火热的心汹涌着对属于我们的时光的怀念。我恨我是个回忆的奴隶，执着于一场失落的错觉，赢回一声声矫情的詈骂；我爱我是个回忆的主宰，那些鸡零狗碎，我不去记载，这世上只会多一个人忘记…… 礼拜六，我满怀着激动而紧张的心情登上了初中三年偷带手机还能不被老师发现的室友给我刚申请还未满一个月的QQ号，抱歉，时隔久远，我不记得当时为什么要激动，不过紧张确切是因为手机是我偷拿老爸的，他这会儿在给牛铡草，我以此可乘之机登上去，我又想起来了，那时候还有个叫QQ家园的东西，我激动是因为那里面有我喜欢玩的一款文字修仙游戏，我要登上去刷怪升级，就这么简单……我们第一堂写作课上，班主任也就是我们的语文老师说写文章要严谨，也就是得前后呼应，你看，我做到了！ 礼拜天，我又登上QQ，看到聊天列表里，你的头像在闪烁，你怪我昨天上线的时候竟然没理你，想象中一种娇嗔的语调和神情席卷了我，我知道你已经开始了那段故事，你留言说今天下午六点，你会来学校找我，我无所适从，迷迷糊糊地回了一个“好”。 这不是言情剧集里的桥段，如果你觉得是，只能怪我语言流俗。午饭过后，我给老爸草草应付一声，便动身去学校。你家在镇子上，镇子上设立了我们十里八乡唯一的中学，遥远的上学路对你而言只能是遥远的想象，于我则是一个多小时实实在在的难心，不说这个，我早早出发，不是为了早点见到你，但也确实要去早点见到你，我脸皮薄，可不想让你找我找到男生宿舍门前来，我那时候对你的直率胆大和无所顾忌怀有着害怕大于羡慕的心情，生怕你的张扬给我带来声誉上一些不必要的麻烦。 五点，我出了校门，在你去学校的必经之路上等你的到来，夏秋之际季的白昼仍然顽强地坚持着，落日下山的节奏如同我回家爬山，步履沉重而缓慢。六点十几分，我们出现在彼此的视线中，不同的是，你的视线里泛着一点泪光，你大概以为是我不想让你走太多路才来等你，不等我反应过来，便感动地拉住了我汗涔涔的左手，向西北角墨绿草皮的大山上走去。 长这么大，第一次牵女孩子的手，不对，是第一次被女孩子牵手，心情难免兴奋，你走在前面拽着我，沿着陡长的山路向山顶走去，我们很有默契地沉默着。到了半山腰那段稍平坦的路间你松开了手，慢下脚步转向我说了一句英语，我在后来的回忆中才将那句话搞了清楚，但在当时，有限的英语水平和混乱的思绪只能让我喊出来一声不明所以的“啊”，你似乎本就没打算让我明白，心领神会地说：“没事儿，我们继续爬……”我们到达山顶时，暮色在群山万壑之间才显出苍茫的感觉来，在山的西北方向，我自豪地向你指了指我家的精确方位，你用一个我难以理解的很期待的眼神告诉我说：“以后一定要去一趟！” “天快黑了，听说夜里有狼出没……” “你别吓我，我想上厕所。” “那你快去，上完我们就下山！” …… 夜幕中，我们牵着手跑下了山，辗转至街灯昏黄的大路上时，钟头已过九点 。 “要不我带你去我家，这么晚，学校大门已经关了！” 我无语以对，脚步却随你向你家的方向。 “放心吧，家里只有我奶奶一个，平时这会儿她已经睡了。” …… 在我们都以为我们会一起度过那个夜晚时，你奶奶敲开了你的房门，一束亮光照在了藏在你房间隔间的储物室里一堆杂乱衣物后的仓皇无措的我的身上。 …… 你哭着把我送出了你的家门，我哭着被你送出了你的家门，羞耻害怕无助惊慌，我想起混乱的感觉让我尿了裤子，并让我在冷寂的大街上疯狂地奔跑，十点左右，与结伴出校寻我的室友们撞了个满怀，我泪如泉涌，昏厥过去……
我原本对“爱”有些朦胧的想法。但没有一个比较完整的或者清晰的思路。在浅读了《I Hate Moosicals!》之后，我尝试去梳理自己的想法。 苏格拉底认为对其他个体的爱根植于对智慧的爱。爱是一种向往，我们向往通过爱人对回忆追根究底，将理念从我们灵魂的深处唤起。书中马克斯对此义愤填膺，他认为苏格拉底的说法完全是将所爱之人当成了达成目的的工具或者手段。苏格拉底的观念是我所没有感触到的，但我相信爱是可以唤醒我们灵魂深处的理念的——这是爱的一种特性。 对于“被爱者的不可替代性”的观点我是完全支持的。“因为真正陷入爱河的人会认为自己的恋人是不可取代的”。不可替代的不光是恋人本身，更是围绕恋人的一切一切，包括恋人之间的“爱”。我比马克斯极端，我一意孤行地认为，真正的爱是只存在于两人之间的，哪怕其中一方死去，另一方也不会再和第三个人之间产生相同的爱，“我们只能学会带着这种损失继续生活”，直到死去。这里可能指向的是爱情之爱和亲情之爱吧。例如母亲和孩子之间，孩子不会对母亲之外的女人产生那种真正的母子之爱。在爱情之中，应当也是如此，我的恋人有且只有一个。人当然可能会经历多次的恋爱，甚至是其认为的刻苦铭心的爱情，我相信的是这其中只有一次是真正的爱，其他的只是相似者，甚至所有的都只是相似者。这个想法在我这儿都是不能自圆其说的，但是这就像是扎着根，在自我怀疑中不曾动摇。对于马克斯在书中的论断我近乎全面同意，例如“爱别人的人都有一个共同点：他们不会出于比较性质的价值判断而随意替换自己爱的人”。 爱与欲望从来都好像连着在一起的。对于此，我的扎根的观念又多了一条，真正的爱与欲望特别是性欲从来都是天生的敌人。当然不可否定，欲望有时会成为爱的小小点缀。一个满脑子欲望的人是没有爱的，有的只是发泄情欲的冲动，有时这种冲动用一种表达爱情的面纱遮掩着。阿里斯托芬的传说中“让我们残缺的身体至少可以短暂地交融，通过融入彼此缓和我们的痛苦。”这种隐喻或许可以解释成道教双修法中的神交法。 关于独立性的讨论给了我一些想法。正如书中说的，“爱中存在着两种相互矛盾的趋势，其中一种不断增强爱人的独立性，而另一种则起到了相反的作用，不断削弱爱人的独立性”。这种想要与爱人融为一体的不良倾向可能与对失去对方的恐惧有关。我想在这恐惧之下，提取恋人（一种精神的幻想的存在）是与这种“与爱人融为一体的不良倾向”（这是否有着同化恋人或者被恋人同化的意思）不同的思路。提取恋人的思路像是将我们变成了上帝，就像奥古斯丁说的，将爱变成了对上帝的爱。但有了一个问题，爱的客体怎么样了。一种是客体成为了模型，被仿造的模型（因为客体在自主意识下会不断变化）；一种是客体没了存在的必要 ，幻想能够在我们的意识下能够自我变化（类似于上帝之下的我们）因为恐惧我们直接造成了恐惧。 说说最后书中对应用程序的看法，书中对应用程序几乎全是反对，当然我也在此之列。因为爱是不可练习和预演的，且爱的来临是我们无法选择，无法控制的。书中的应用程序让我想起了相亲。我非常反感相亲，或许是一种扎根的偏见吧。相亲将男女双方摆在商店里，任君挑选。男女双方是被用来配比的商品，我不否认这种形式的作用。但相亲绝不可能产生爱，甚至会断绝爱，因为当男女双方坐上相亲台，他们自己就将自己当成了钞票，对对方品头论足看看自己是赚了还是亏了。或许现在的相亲没这么赤裸，但只要有这样的配对的想法就是再粉饰也是一样。 书中的很多观点或许我们也有但我们从来没有仔细想想问什么。八位哲学家我们总能从中找到自己的影子。至于梳理的我的观点也就是胡说八道，姑妄言之，姑妄听之。
读这部剧感受到了编剧广博的学识，令人羡慕的文采，知道了好多自己从来不知道的历史的知识，很大收获。
这本精华版让人看了感觉还不够，还好我有纸质版的书。一个最大的感受是现在基本的育儿理念和一些沟通方法都是相通的。可我们身边还基本上是原始的教育的样子。也难免不受环境及自身情绪的影响。 我觉得这是一本需要反复观看并实践的书，看完一遍之后我回想里边的技巧和建议，竟然一片空白，因此我觉得要做一个梳理和记录，遇到问题时头脑中能闪现出更平和更有效的处理方式。