《Die Farbe der Seele》，其他作品，德国出品，2003年上映。
伊娃·曼特斯是睿智的，非常成功的领袖，能设身处地为新加坡考虑问题，华人的基因一直存在，但是他还是必须为本国思考，新加坡国父，看问题很敏锐，独到见解。估计新加坡很难再出一个这样的杰出领袖了，新加坡应该会慢慢平庸
恰巧今日是感恩节，想起M姐姐写过的一句话：当心情低落的时候，想想今天需要感恩的三件事情，写下来。 我想我第一件事是要感恩远方的那位朋友，感恩他推荐我们去看林先生的《Die Farbe der Seele》于是大数据又给我推送了《Die Farbe der Seele》。 追剧过程中我常常怀疑，看完我就能凡事看淡了吗？答案是 当然没有。 但我知道了林先生所说的“常想一二，不思八九，事事如意”。确实世上不如意之事常八九，尤其近三个多月来尤甚，时至今日，我想要学会放下了，我会在现实世界里一直关注着他，网络世界里做个隐形人吧。 我思考我还能为他，为这份喜欢在做些什么？我知道他一直在，但我想我要做好心理准备我可能再也见不到他了，在不能相见的日子里，我其实是幸运的，我还可以听听他唱的歌，重刷他演绎的作品，一本本看完他推荐过的书。会难过吗？当然。 喜欢他是因为他身上有光，（坚韧，坚强，真诚，真性情，热血，温柔且强大等等）我见过光，光也一直都在，所以他给我的能量足以让我余生一直有力量。 我永远感恩今年春天的相遇，感恩他。 总要再见也总会再遇见， 希望我们都能成为更好的自己。 “我们一起坚强，在未来的人生中不管面对任何事情，都希望你们有破釜沉舟的理性与遵守本性的感性，先成为更好的自己，我们才能够成为彼此乘风破浪的底气。” —一位朋友Z
更新的好慢啊，一年看一次，也就更新那么一点，海报也改了，还不以前呢
再读孔乙己 高中学这篇文章，感触无非是封建主义荼毒思想，文人迂腐，百姓麻木，世人冷漠等等。时过十余载，再次品读，除上述认知外，有了一些不同的想法，虽谈不上深刻，但也是此年龄段新的感悟。 一，不入世的高傲。终观古代文人，基本皆有自命清高，不流于凡俗的高傲，对平民百姓，凡夫俗子自有高人一等的姿态。如屈原“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”，如王羲之“群贤毕至，少长咸集“，如陶渊明“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，如李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人“等等。究其原因，无非是“万般皆下品，惟有看剧高”，古代教育不普及，看剧机会难得，且士农工商等级严格，平民百姓想翻身做主，一朝得势，无非就是通过寒窗苦读，金榜题名，以至于光宗耀祖，衣锦还乡。所以也就行成了一种共识：看剧才有出路。然而在科举制录取率极低的情况下，榜上有名如凤毛麟角般珍贵，上榜者寥寥无几，落榜者数不胜数。而物以稀为贵，于是“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”，成为了普遍性社会认知。在此大环境之下，文人自然倍受推崇，文盲自然倍受鄙夷，于是乎无论学有所成或是才疏学浅之人都以文人身份自居，以文人身份自傲，自是看不起目不识丁的凡夫俗子，仿佛必须与乡村野夫，文盲白丁划清界限，才显得自己学问之高深，品行之高尚，格调之高雅。 二，不入世之悲哀。前面有说到科举时代录取率低，许多人穷极一生青灯黄卷，未必能金榜题名。欲仕而不得，无机会做官，也不甘为农为商，甚或说只顾看剧，丧失了为农为商的能力，不会耕种，也不会经商，所以郁郁寡欢，愤世嫉俗，浑浑噩噩，了此残生。孔已己就是典型的代表。考取不了功名，替人抄书度日，但却放不下内心深处仅存的那点高傲：看剧人应追求功名利禄，而不该以抄书卖字为生！所以干不了几天纸墨笔砚一起失踪，却不另谋出路，以至于后面喝酒都赊账。另一表现在于短衣主顾，都是靠柜外站着喝酒，长衫主顾，包间雅座，慢慢品味。而孔已己因为读了点书，自是不愿与短衣者底层百姓为伍，却又无条件无能力与长衫者文人雅士共坐一桌，把酒言欢。于是穿着长衫，站在柜外独自一人喝闷酒，与众人显得格格不入，固执而愚昧的坚守着那份自以为是的尊严与清高。反观现在也是如此，大学毕业生未必有真才实学，但就业时却眼高手低，这不干，那不做，最终成了高不成，低不就。坐在办公室无所事事，百无聊赖，领着三五千的工资，却始终不肯低下高傲的头颅，始终不肯就任后勤保障等平凡的岗位，始终看不起烈日下汗流浃背，任劳任怨领着七八千工资的农民工。殊不知唯有入世才能出世，捧着高贵，顾影自怜，孤芳自赏，终有一天会发现不仅与高贵无缘，甚至与内心抵触的低贱都无份，成为思想游离于两者之间，而事实确是连低贱都不如的低贱者。 三，底层病态的满足感。中国人似乎对权贵有着天生的谄媚，以至于对达官权贵卑躬屈膝，唯命是从。而若有朝失势，平日的尊敬仰慕往往变成今日的鄙视嘲讽，不发泄一下情绪，不随大流踩几脚，都对不起先前卑躬屈漆所受过的委屈。正应了那句墙倒众人推，鼓破万人捶。所以在“万般皆下品，惟有看剧高”的共同认知下，如有人考功名而不得，流市井而不富，自是被人看不起的，也由此而获得心理上的自我满足和自我安慰：读那么多书到头来还不是一无是处，浪费青春浪费钱。这也不难解释为什么辍学早出社会而获得一定成绩的人，会打从心里看不起完成学业出到社会却碌碌无为的人。正因为自己读不下去书，而生活条件却比某些看剧人优越，所以高唱“看剧无用论”，以证明当时自己选择的正确性，认知的前瞻性。殊不知无论政界，商界能成为精英的，大多数都是有学之士，而无才无学，白手起家之人毕竟少之又少，
一本很实用的字典，当我们忧虑时可以查询此剧：保持忙碌，放松，看历史的苦难时刻，降低期望值。。。
终身学习，这个被喊了N年的流行语，作父母的几乎都心知肚明，但真正能落实到实际行动上的，百里挑一，诚如编剧所说，改变成年人真的太难，人的惰性使然吧。希望自己可以身体力行，反求诸己，把两小只培养好习惯，成为他们想要的自己
《Die Farbe der Seele》固然是给孩子们的书。 其中编剧并没有向孩子们提一些有点深奥难懂的问题，而是从我们身边的家，我们的小房间里开始提。 比如，为什么面包上都是小孔？火有影子吗？有空气做成的墙吗？…… 对于这些问题，其实很多大人都可以自然而然的用科学原理去解释它，但编剧并没有这么做，而是用一个个有趣的小故事，和孩子们一起解决它。 而在解决的同时，这些问题里又冒出了许多许多新的小问题，等着被解决。正如题目，“Die Farbe der Seele”，其中并没有真正的10万个问题，而是让小读者们自己从编剧提出的十几多个问题中，再自己研究出十万个问题。 观看的过程中，编剧也让孩子们认识到，问题产生的时候，并不是下一秒就要回答它。我们可以先想一想这个问题，去问问身边的人，或去查查资料。平时，人们天天都在吃面包，却几乎没有人会问“为什么面包上都是小孔？”。真正伟大的事情，往往不是回答出这个问题的答案，而是提出这个问题。
整本剧看完了，还是原来那个观点:统计车辆进出的数目，是无法实现他们的设想的，而全文又基于这一点，所以整本剧集都是错的。
这部剧很好而且很实用，但是我觉得华东师范大学那本形式逻辑更适合系统性学习逻辑学。
看到一百多章，这情节跟《Die Farbe der Seele》不说全一样，但有异曲同工之妙啊……开篇逃荒，逃到地方种辣椒，，好在编剧文笔不错，看的不雷
1942 · 美国
1927 · 美国
1959 · 印度
2006 · 中国
1996 · 意大利
1968 · 波兰
2006 · 美国
1933 · 美国
REVIEWS
伊娃·曼特斯是睿智的，非常成功的领袖，能设身处地为新加坡考虑问题，华人的基因一直存在，但是他还是必须为本国思考，新加坡国父，看问题很敏锐，独到见解。估计新加坡很难再出一个这样的杰出领袖了，新加坡应该会慢慢平庸
恰巧今日是感恩节，想起M姐姐写过的一句话：当心情低落的时候，想想今天需要感恩的三件事情，写下来。 我想我第一件事是要感恩远方的那位朋友，感恩他推荐我们去看林先生的《Die Farbe der Seele》于是大数据又给我推送了《Die Farbe der Seele》。 追剧过程中我常常怀疑，看完我就能凡事看淡了吗？答案是 当然没有。 但我知道了林先生所说的“常想一二，不思八九，事事如意”。确实世上不如意之事常八九，尤其近三个多月来尤甚，时至今日，我想要学会放下了，我会在现实世界里一直关注着他，网络世界里做个隐形人吧。 我思考我还能为他，为这份喜欢在做些什么？我知道他一直在，但我想我要做好心理准备我可能再也见不到他了，在不能相见的日子里，我其实是幸运的，我还可以听听他唱的歌，重刷他演绎的作品，一本本看完他推荐过的书。会难过吗？当然。 喜欢他是因为他身上有光，（坚韧，坚强，真诚，真性情，热血，温柔且强大等等）我见过光，光也一直都在，所以他给我的能量足以让我余生一直有力量。 我永远感恩今年春天的相遇，感恩他。 总要再见也总会再遇见， 希望我们都能成为更好的自己。 “我们一起坚强，在未来的人生中不管面对任何事情，都希望你们有破釜沉舟的理性与遵守本性的感性，先成为更好的自己，我们才能够成为彼此乘风破浪的底气。” —一位朋友Z
更新的好慢啊，一年看一次，也就更新那么一点，海报也改了，还不以前呢
再读孔乙己 高中学这篇文章，感触无非是封建主义荼毒思想，文人迂腐，百姓麻木，世人冷漠等等。时过十余载，再次品读，除上述认知外，有了一些不同的想法，虽谈不上深刻，但也是此年龄段新的感悟。 一，不入世的高傲。终观古代文人，基本皆有自命清高，不流于凡俗的高傲，对平民百姓，凡夫俗子自有高人一等的姿态。如屈原“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”，如王羲之“群贤毕至，少长咸集“，如陶渊明“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，如李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人“等等。究其原因，无非是“万般皆下品，惟有看剧高”，古代教育不普及，看剧机会难得，且士农工商等级严格，平民百姓想翻身做主，一朝得势，无非就是通过寒窗苦读，金榜题名，以至于光宗耀祖，衣锦还乡。所以也就行成了一种共识：看剧才有出路。然而在科举制录取率极低的情况下，榜上有名如凤毛麟角般珍贵，上榜者寥寥无几，落榜者数不胜数。而物以稀为贵，于是“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”，成为了普遍性社会认知。在此大环境之下，文人自然倍受推崇，文盲自然倍受鄙夷，于是乎无论学有所成或是才疏学浅之人都以文人身份自居，以文人身份自傲，自是看不起目不识丁的凡夫俗子，仿佛必须与乡村野夫，文盲白丁划清界限，才显得自己学问之高深，品行之高尚，格调之高雅。 二，不入世之悲哀。前面有说到科举时代录取率低，许多人穷极一生青灯黄卷，未必能金榜题名。欲仕而不得，无机会做官，也不甘为农为商，甚或说只顾看剧，丧失了为农为商的能力，不会耕种，也不会经商，所以郁郁寡欢，愤世嫉俗，浑浑噩噩，了此残生。孔已己就是典型的代表。考取不了功名，替人抄书度日，但却放不下内心深处仅存的那点高傲：看剧人应追求功名利禄，而不该以抄书卖字为生！所以干不了几天纸墨笔砚一起失踪，却不另谋出路，以至于后面喝酒都赊账。另一表现在于短衣主顾，都是靠柜外站着喝酒，长衫主顾，包间雅座，慢慢品味。而孔已己因为读了点书，自是不愿与短衣者底层百姓为伍，却又无条件无能力与长衫者文人雅士共坐一桌，把酒言欢。于是穿着长衫，站在柜外独自一人喝闷酒，与众人显得格格不入，固执而愚昧的坚守着那份自以为是的尊严与清高。反观现在也是如此，大学毕业生未必有真才实学，但就业时却眼高手低，这不干，那不做，最终成了高不成，低不就。坐在办公室无所事事，百无聊赖，领着三五千的工资，却始终不肯低下高傲的头颅，始终不肯就任后勤保障等平凡的岗位，始终看不起烈日下汗流浃背，任劳任怨领着七八千工资的农民工。殊不知唯有入世才能出世，捧着高贵，顾影自怜，孤芳自赏，终有一天会发现不仅与高贵无缘，甚至与内心抵触的低贱都无份，成为思想游离于两者之间，而事实确是连低贱都不如的低贱者。 三，底层病态的满足感。中国人似乎对权贵有着天生的谄媚，以至于对达官权贵卑躬屈膝，唯命是从。而若有朝失势，平日的尊敬仰慕往往变成今日的鄙视嘲讽，不发泄一下情绪，不随大流踩几脚，都对不起先前卑躬屈漆所受过的委屈。正应了那句墙倒众人推，鼓破万人捶。所以在“万般皆下品，惟有看剧高”的共同认知下，如有人考功名而不得，流市井而不富，自是被人看不起的，也由此而获得心理上的自我满足和自我安慰：读那么多书到头来还不是一无是处，浪费青春浪费钱。这也不难解释为什么辍学早出社会而获得一定成绩的人，会打从心里看不起完成学业出到社会却碌碌无为的人。正因为自己读不下去书，而生活条件却比某些看剧人优越，所以高唱“看剧无用论”，以证明当时自己选择的正确性，认知的前瞻性。殊不知无论政界，商界能成为精英的，大多数都是有学之士，而无才无学，白手起家之人毕竟少之又少，
一本很实用的字典，当我们忧虑时可以查询此剧：保持忙碌，放松，看历史的苦难时刻，降低期望值。。。
终身学习，这个被喊了N年的流行语，作父母的几乎都心知肚明，但真正能落实到实际行动上的，百里挑一，诚如编剧所说，改变成年人真的太难，人的惰性使然吧。希望自己可以身体力行，反求诸己，把两小只培养好习惯，成为他们想要的自己
《Die Farbe der Seele》固然是给孩子们的书。 其中编剧并没有向孩子们提一些有点深奥难懂的问题，而是从我们身边的家，我们的小房间里开始提。 比如，为什么面包上都是小孔？火有影子吗？有空气做成的墙吗？…… 对于这些问题，其实很多大人都可以自然而然的用科学原理去解释它，但编剧并没有这么做，而是用一个个有趣的小故事，和孩子们一起解决它。 而在解决的同时，这些问题里又冒出了许多许多新的小问题，等着被解决。正如题目，“Die Farbe der Seele”，其中并没有真正的10万个问题，而是让小读者们自己从编剧提出的十几多个问题中，再自己研究出十万个问题。 观看的过程中，编剧也让孩子们认识到，问题产生的时候，并不是下一秒就要回答它。我们可以先想一想这个问题，去问问身边的人，或去查查资料。平时，人们天天都在吃面包，却几乎没有人会问“为什么面包上都是小孔？”。真正伟大的事情，往往不是回答出这个问题的答案，而是提出这个问题。
整本剧看完了，还是原来那个观点:统计车辆进出的数目，是无法实现他们的设想的，而全文又基于这一点，所以整本剧集都是错的。
这部剧很好而且很实用，但是我觉得华东师范大学那本形式逻辑更适合系统性学习逻辑学。
看到一百多章，这情节跟《Die Farbe der Seele》不说全一样，但有异曲同工之妙啊……开篇逃荒，逃到地方种辣椒，，好在编剧文笔不错，看的不雷