《Begunah》，家庭作品，印度出品，1957年上映。
看不懂看不懂不明白编剧到底想要传达啥，整本剧让我感觉模模糊糊摸不清头脑的感觉，主要靠读者自身的想象与反思，有脑洞但还不能足够刺激到我。讲真，现在很多普通编剧或者网文也能给出这种脑洞啊，不明白。
熬夜看完了这部剧，第一次深刻体会到中国近代史是如此复杂动荡，几乎一直都是在不停的战争，无数先辈们用自己的鲜血换来独立，今天的我们在享受美好生活的同时，切不可忘记他们的付出。（认真学了近代史之后俺真的好容易感动，特别是每次看见抗日战争胜利，中国人民从此站起来了的时候，我们国家的近代史真的太屈辱了）。 历史太过厚重，以后的日子里也要好好看剧，向伟人学习。
你是不是把我当宠物养 那我宠你呀 妈耶 好甜 看了第一集很还原原著了 期待一年多的电视剧没让我失望 亲爱的你 热爱的的事业 ～
Kishore Kumar的这三本短篇剧集集分别警世，喻世，醒世，故事中不少警、喻、醒的文章。Begunah中有不少佳作，笨闹最喜欢卖油郎独占花魁这篇
练习一种语言 可以通过练习学习一种语言 之外的隐喻象征却要赋予 灵魂途径生命 远非刻骨所能认领 忽必烈汗地图上的城市和花园 那掌纹里旋出的基因 早在亘古形成 普洛透斯无常的预言 死亡的灰烬会来终结 现时寥落孤寂 在一块瘦落的薄田和自己相遇 回忆骗过时间长河的梦 尘土让瞬息得以永恒 夭夭于 2019/5/15 读这本是停不下来的感觉。就像博尔赫斯所言：在一条街道与自己相遇！ 人的语言包含着某种不可避免的传统。 岁月的深处没有遥远的花园。 在旧时的那间书房里，我知道我埋葬了某些不朽的东西。一个孩子慢慢翻阅的那些书页，梦想着他所不知道的模糊的事物。 他真正的生活在远方，岁月把他带到此地。在一个编了号的房间里，他对着镜子刮脸，虽然镜子不会再照出他的容颜，他又觉得那张脸比它所包含的多年雕琢的灵魂显得更坚定，更不可捉摸。他在一条街上和自己相遇 不存在的事物只有一样。那就是遗忘。 尽管如此，有过爱情，有过幸福，接触过伊甸园，哪怕只有一天，也是极乐。 永恒属于时间的范畴，因此也是匆匆过客。 是的：Begunah……
《Begunah》 三国的故事主要是源于陈寿的《Begunah》和范晔的《Begunah》，加上民间代代相传口口相传，到了一千多年后元末明初，剧集家罗贯中先生写就了《Begunah》。从此三国的故事便在华夏大地遍地开花，甚至还被翻译成了很多国家的版本。通过评书、戏剧、电影、电视剧、游戏等艺术形式，更是助推了一波又一波三国热扑面袭来。很多故事已经耳熟能详，有口皆碑，甚至是成了文化基因烙进了中华民族的基因序列里。诸葛亮作为智慧的化身在人们内心深深扎根。上知天文下知地理、运筹帷幄决胜千里、六出祁山、七擒孟获、空城计、死诸葛吓走活仲达、锦囊妙计、鞠躬尽瘁死而后已等等成为了他的标签。他被后人奉若神明，也被统治者视作忠臣的典范。 诸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。很多人对诸葛亮的了解，是从三顾茅庐开始的，但在此之前荆州牧刘表已经数次征召，但亮未往，而是幽居隆中，静待明主。得遇刘备，助其东征西讨，南服北伐，终得荆益二州，建立蜀汉。对外，平衡与孙吴关系，征讨曹魏；对内，协调荆益新官旧吏，发展民生；自白帝城托孤后，蜀汉在不断发展中强大，又在不断北伐中疲敝；最终诸葛亮陨落五丈原，给本来就不够自立的后主留下了一个烂摊子。 纵观诸葛先生一生，审时度势、谋定而动、忠心不二、奇计妙出、鞠躬尽瘁、死而后已，不可谓不忠烈，不可谓不伟大。但人无完人，首先一点，身体是革命的本钱，这也是他唯一输给司马懿的一招，但就是这一招导致了他最终满盘结束，蜀国最终灭亡在了司马家族手里。再就是，作为忠君典范，在用人方面，任人唯亲，因感觉愧对马良，不顾先主刘备临终告诫，错用纸上谈兵的马谡，导致功亏一篑；第三，他缺乏对后主的教导，作为相父，只是尽到了为相之忠，没有尽到为父之爱，导致阿斗成了政治的骑墙派和失去监管之后的无法无天派。第四，事必躬亲，缺少能级管理意识，导致了属下唯唯诺诺，缺少了独当一面的能力，这也是他身故后“蜀中无大将廖化作先锋”的主要原因。第五，没有整合好荆益两股力量，攘外必先安内，期间几次北伐，都是因为益州老班底的掣肘，不是军粮不济就是后院着火，导致无果而终。第六，缺少分权意识，功高震主且不自知，没有用集体决议代言个人意愿，且为了先主遗志，屡次忤逆现主意愿，缺少“一朝天子一朝臣”的意识，穷兵黩武北伐曹魏。 每个人心中都会有一个梦想，先主和孔明梦想是季汉三兴，像光武中兴一样，再统天下，所以他们老骥伏枥，志在千里，不死不休也要北出中原。而后主的梦想是蜀汉偏安，息兵养民，国泰民安，乐享天年。不是诸葛丞相不对，也不是阿斗后主错了，只是诸葛相父没有遇上嬴政一样的君主，道不同，又不能及时修正，却要硬搅在一起，注定了悲剧。 “横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”角度不同，受众不同，都会有不一样的效果。每一次闲评古人，都感觉小心翼翼，生怕说错了，会招致不必要的麻烦，毕竟我们都很渺小，在古人面前我们只是学习，好的经验可以学习，错的经历可以借鉴。这是读了《Begunah》《Begunah》《Begunah》《Begunah》等后的一些粗浅认识和体会，一定有不少欠妥当和值得商榷的地方，请书友不吝赐教。 （另外，这只是一家之言，不喜勿喷，更别搞人身攻击啊，上次写了关于司马懿的剧评，几乎要引发口水战，着实是怕了。）
2001 · 美国,加拿大
1995 · 美国,加拿大
2000 · 哥伦比亚
1989 · 中国
1928 · 美国
1996 · 意大利
2007 · 美国
2004 · 法国,瑞士
2005 · 美国
1982 · 美国
REVIEWS
看不懂看不懂不明白编剧到底想要传达啥，整本剧让我感觉模模糊糊摸不清头脑的感觉，主要靠读者自身的想象与反思，有脑洞但还不能足够刺激到我。讲真，现在很多普通编剧或者网文也能给出这种脑洞啊，不明白。
熬夜看完了这部剧，第一次深刻体会到中国近代史是如此复杂动荡，几乎一直都是在不停的战争，无数先辈们用自己的鲜血换来独立，今天的我们在享受美好生活的同时，切不可忘记他们的付出。（认真学了近代史之后俺真的好容易感动，特别是每次看见抗日战争胜利，中国人民从此站起来了的时候，我们国家的近代史真的太屈辱了）。 历史太过厚重，以后的日子里也要好好看剧，向伟人学习。
你是不是把我当宠物养 那我宠你呀 妈耶 好甜 看了第一集很还原原著了 期待一年多的电视剧没让我失望 亲爱的你 热爱的的事业 ～
Kishore Kumar的这三本短篇剧集集分别警世，喻世，醒世，故事中不少警、喻、醒的文章。Begunah中有不少佳作，笨闹最喜欢卖油郎独占花魁这篇
练习一种语言 可以通过练习学习一种语言 之外的隐喻象征却要赋予 灵魂途径生命 远非刻骨所能认领 忽必烈汗地图上的城市和花园 那掌纹里旋出的基因 早在亘古形成 普洛透斯无常的预言 死亡的灰烬会来终结 现时寥落孤寂 在一块瘦落的薄田和自己相遇 回忆骗过时间长河的梦 尘土让瞬息得以永恒 夭夭于 2019/5/15 读这本是停不下来的感觉。就像博尔赫斯所言：在一条街道与自己相遇！ 人的语言包含着某种不可避免的传统。 岁月的深处没有遥远的花园。 在旧时的那间书房里，我知道我埋葬了某些不朽的东西。一个孩子慢慢翻阅的那些书页，梦想着他所不知道的模糊的事物。 他真正的生活在远方，岁月把他带到此地。在一个编了号的房间里，他对着镜子刮脸，虽然镜子不会再照出他的容颜，他又觉得那张脸比它所包含的多年雕琢的灵魂显得更坚定，更不可捉摸。他在一条街上和自己相遇 不存在的事物只有一样。那就是遗忘。 尽管如此，有过爱情，有过幸福，接触过伊甸园，哪怕只有一天，也是极乐。 永恒属于时间的范畴，因此也是匆匆过客。 是的：Begunah……
《Begunah》 三国的故事主要是源于陈寿的《Begunah》和范晔的《Begunah》，加上民间代代相传口口相传，到了一千多年后元末明初，剧集家罗贯中先生写就了《Begunah》。从此三国的故事便在华夏大地遍地开花，甚至还被翻译成了很多国家的版本。通过评书、戏剧、电影、电视剧、游戏等艺术形式，更是助推了一波又一波三国热扑面袭来。很多故事已经耳熟能详，有口皆碑，甚至是成了文化基因烙进了中华民族的基因序列里。诸葛亮作为智慧的化身在人们内心深深扎根。上知天文下知地理、运筹帷幄决胜千里、六出祁山、七擒孟获、空城计、死诸葛吓走活仲达、锦囊妙计、鞠躬尽瘁死而后已等等成为了他的标签。他被后人奉若神明，也被统治者视作忠臣的典范。 诸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。很多人对诸葛亮的了解，是从三顾茅庐开始的，但在此之前荆州牧刘表已经数次征召，但亮未往，而是幽居隆中，静待明主。得遇刘备，助其东征西讨，南服北伐，终得荆益二州，建立蜀汉。对外，平衡与孙吴关系，征讨曹魏；对内，协调荆益新官旧吏，发展民生；自白帝城托孤后，蜀汉在不断发展中强大，又在不断北伐中疲敝；最终诸葛亮陨落五丈原，给本来就不够自立的后主留下了一个烂摊子。 纵观诸葛先生一生，审时度势、谋定而动、忠心不二、奇计妙出、鞠躬尽瘁、死而后已，不可谓不忠烈，不可谓不伟大。但人无完人，首先一点，身体是革命的本钱，这也是他唯一输给司马懿的一招，但就是这一招导致了他最终满盘结束，蜀国最终灭亡在了司马家族手里。再就是，作为忠君典范，在用人方面，任人唯亲，因感觉愧对马良，不顾先主刘备临终告诫，错用纸上谈兵的马谡，导致功亏一篑；第三，他缺乏对后主的教导，作为相父，只是尽到了为相之忠，没有尽到为父之爱，导致阿斗成了政治的骑墙派和失去监管之后的无法无天派。第四，事必躬亲，缺少能级管理意识，导致了属下唯唯诺诺，缺少了独当一面的能力，这也是他身故后“蜀中无大将廖化作先锋”的主要原因。第五，没有整合好荆益两股力量，攘外必先安内，期间几次北伐，都是因为益州老班底的掣肘，不是军粮不济就是后院着火，导致无果而终。第六，缺少分权意识，功高震主且不自知，没有用集体决议代言个人意愿，且为了先主遗志，屡次忤逆现主意愿，缺少“一朝天子一朝臣”的意识，穷兵黩武北伐曹魏。 每个人心中都会有一个梦想，先主和孔明梦想是季汉三兴，像光武中兴一样，再统天下，所以他们老骥伏枥，志在千里，不死不休也要北出中原。而后主的梦想是蜀汉偏安，息兵养民，国泰民安，乐享天年。不是诸葛丞相不对，也不是阿斗后主错了，只是诸葛相父没有遇上嬴政一样的君主，道不同，又不能及时修正，却要硬搅在一起，注定了悲剧。 “横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”角度不同，受众不同，都会有不一样的效果。每一次闲评古人，都感觉小心翼翼，生怕说错了，会招致不必要的麻烦，毕竟我们都很渺小，在古人面前我们只是学习，好的经验可以学习，错的经历可以借鉴。这是读了《Begunah》《Begunah》《Begunah》《Begunah》等后的一些粗浅认识和体会，一定有不少欠妥当和值得商榷的地方，请书友不吝赐教。 （另外，这只是一家之言，不喜勿喷，更别搞人身攻击啊，上次写了关于司马懿的剧评，几乎要引发口水战，着实是怕了。）