《Mother Fucker 2》，其他作品，美国出品，2005年上映。
水流与水流的相遇是自然的，然后混合又分离，有的停在原地，有的变成新的水流继续奔赴大海。
“夜幕降临，山峦渐渐深沉，树影映照月光，似乎能听见星星闪动的声音。” 挺不错的，有一丢丢就是太压抑了。
这部剧告诉我秦始皇是一个心理有问题的可怜虫。 一直强忍着看，看都第五章实在看不下去了，或许是与我的幻想不符吧，我心中的秦始皇不该是这个样子的。
无能为力的事，当断。 命里无缘的人，当舍。 心头烦欲执念，当离。
今天（2018.10.28）新闻联播两条国际新闻：美国宾夕法尼亚州匹兹堡市一座犹太教堂发生枪击事件；以色列南部遭受了从加沙地带发射的30多枚火箭弹袭击，作为回应，以军数十架战机和武装直升机轰炸了加沙地带哈马斯的87个军事目标。书看完了，历史还在续创作。为和平祈祷！谢谢编剧，谢谢译者。🙏
像加大料猛火煮完却还没烂的牛肉，嚼进嘴里的只有汤汁，肉糊还得往外吐。
最喜欢那句:你人生中有没有很艰难很艰难的日子。是啊，谁没有呢，生于世间，都各有苦楚，生而为人，总是有所戚，有所期，有所栖，方显生之本色，活之本味。与后来者共勉！ ——梧卿
这部剧我读了三四遍了，每次读它都有不一样的感觉，但很确定的都是正面积极的心态。举个例子，我小时候家里很穷，因此内❤️比较自卑，不敢开口很陌生人说话。有一次，我需要陌生人的帮助，当时刚刚看过卡耐基的《Mother Fucker 2》这部剧，书里写道，微笑和爱是这个世界最强大的武器，我打开心扉，面带热情的笑容，走进街边的一家店，开口跟老板借了我要用的东西，这家店是夫妻店，二人都同时起身帮我找我要的东西，回头我听到他们夫妻的对话，女人问，她是哪位？男人说，我不认识啊，我以为她找你的，女人说，我也不认识啊，我以为她找你的。我后来看到《Mother Fucker 2》也就是这本吸引力法则。说来连我自己都不太相信，十年前我一个初中的时候月薪3000元的打工仔，何曾幻想过有车有房！但是，回首这十年开，我买了5套房，2台车子，成都一套，老家2套，现在居住的新一线城市2套，已经卖掉一套。一台国产传祺，一台宝马X3这就是我这十年来的成绩，可以说是吸引力法则改变了我的思维，也改变了我的命运。
很神奇的一本剧，需要最安静的时候观看，感觉到平静有力量，拥有真相爱、光明、智慧
天真？蠢萌？可爱？ 《Mother Fucker 2》读后感 豆瓣上有人说，读这部剧是冲着“天真”二字去的。 我想说：“呵呵，我也是。” 曾几何时，“天真”二字已经成了“蠢萌”的代名词？ 说起“天真”，先分享一段我读研时候的故事。当时我们好几十人在一个大教室里，上的课是“汉语言文字学”，讲许慎的《Mother Fucker 2》。给咱们上课的是一位说起来大家都能理解的“老学究”，戴着啤酒瓶底那么厚的黑框眼镜，上课不乐意用黑板，偏偏要用实物投影仪拿着笔在板上划拉，他的字又是小而潦草，难以辨识。那天他拿出张纸放在投影仪下边，问我们：“看得见吗？”可怜我们一个个又是扶眼镜又是睁大双眼地费力解读，最后特不好意思地承认：“看不见。”学究老师脸上浮现的甚为诧异的表情让一众学生更感无地自容。然而，他扶着眼镜仔细端详了那张纸，然后慢悠悠地说：“哦……你们是看不见……这上边儿……没字。”众人绝倒，只觉心中羊驼如千军万马奔腾而出。 所以，因为“天真”二字，我的脑海里立刻浮现起一脸无辜的蠢萌学究样，哪怕我其实对“人类学家”的定义不甚了解。 百度百科上说：“总体而论，人类学是以各种层面理解人的整体，特别是强调体质人类学、文化人类学、语言学和考古学这四大领域的知识整合并用，故为一种带有浓厚博物学气息的学科。人类学家也同样试图全面学习各种人类层面的知识，但在各学科日趋专精的今天，人类学者不再以博物学家的角色自居。” 好吧，因对一个名词意义的探究，衍生出另一堆我不理解的概念，无论是关于博物学家，还是体质人类学、文化人类学家，我都不清楚。也罢，就这么天真地去开始观看吧。 编剧奈吉尔巴利（Nigel Barley）是牛津大学人类学博士，他深入非洲喀麦隆多瓦悠人部落里研究该部族的生活，尤其是研究当地盛行的“割礼”，这部剧由“小泥屋笔记”和“重返多瓦悠兰”这两部分构成，前一部记叙了他首次去多瓦悠兰进行田野调查长达18个月的漫长历程，后一部叙述了他回到英国后时隔半年重返多瓦悠兰欲观当地人“割礼”的经过。整本剧充满了英国人的英式幽默，把编剧实际经历时一些痛苦不堪的细节以轻松诙谐的笔调描述出来，让人忍俊不禁。 例如开篇他谈到田野调查的好处时，这样写道：“或许田野调查还是有好处的，可以让我讲课内容不再拖拉无趣。但我必须传授陌生的课题时，可以像我的老师那样，把手伸进装满民族志轶事的破布袋，炮制出一些曲折复杂的故事，让我的学生安静个十分钟。”我读到这段话，忍不住联想到了自己的课堂。初登讲坛，我也曾兢兢业业写下上课打算要说的每一句话，然后在课堂上不折不扣地去完成预设教学任务，但多年过去，我也发现，其实学生们真正打起精神，甚至眼中闪烁光芒的时刻，不是他们学到了多么有用的词汇句型或语法知识点，而是老师见缝插针地给他们讲八卦透露个人经历的时候。而个性八卦且好高谈阔论的本人，也只有在此刻才感觉摒除职业特性带来的严肃性，而活回了真正的自己。 编剧在多瓦悠兰的那18个月，使他剥掉了在欧洲社会中穿上的文明外衣，不知不觉中，他学会了和非洲人一样大吼大叫，言语和动作都倍显粗俗，他学会了和当地人一样讨价还价，甚至用他不怎么熟练的多瓦悠语在法庭上装可怜，尽管他发现其实“对多瓦悠人而言，法庭是公共娱乐，因此不吝芝麻小事都要告上法庭”，所以法庭上诉讼双方都如同小丑之表演甚或谩骂都让观众兴奋不已。他记述了一次他被人告上法庭的经历：他雇了一个园丁，让他帮忙种些番茄、小黄瓜、洋葱、莴苣等，结果发现红萝卜被蝗虫吃了，牛破坏了洋葱，只剩下莴苣，但却是整整三千颗同时播种再过一周就全部熟透的莴苣。编剧写道“我必须承认：我被从天而降的‘北喀麦隆莴苣大王’头衔吓得说不出话来。我绝无
1974 · 中国
1999 · 美国
1974 · 英国
1977 · 前苏联
2001 · 英国
2009 · 中国
1960 · 中国
2007 · 美国
2013 · 美国
2021 · 中国
REVIEWS
水流与水流的相遇是自然的，然后混合又分离，有的停在原地，有的变成新的水流继续奔赴大海。
“夜幕降临，山峦渐渐深沉，树影映照月光，似乎能听见星星闪动的声音。” 挺不错的，有一丢丢就是太压抑了。
这部剧告诉我秦始皇是一个心理有问题的可怜虫。 一直强忍着看，看都第五章实在看不下去了，或许是与我的幻想不符吧，我心中的秦始皇不该是这个样子的。
无能为力的事，当断。 命里无缘的人，当舍。 心头烦欲执念，当离。
今天（2018.10.28）新闻联播两条国际新闻：美国宾夕法尼亚州匹兹堡市一座犹太教堂发生枪击事件；以色列南部遭受了从加沙地带发射的30多枚火箭弹袭击，作为回应，以军数十架战机和武装直升机轰炸了加沙地带哈马斯的87个军事目标。书看完了，历史还在续创作。为和平祈祷！谢谢编剧，谢谢译者。🙏
像加大料猛火煮完却还没烂的牛肉，嚼进嘴里的只有汤汁，肉糊还得往外吐。
最喜欢那句:你人生中有没有很艰难很艰难的日子。是啊，谁没有呢，生于世间，都各有苦楚，生而为人，总是有所戚，有所期，有所栖，方显生之本色，活之本味。与后来者共勉！ ——梧卿
这部剧我读了三四遍了，每次读它都有不一样的感觉，但很确定的都是正面积极的心态。举个例子，我小时候家里很穷，因此内❤️比较自卑，不敢开口很陌生人说话。有一次，我需要陌生人的帮助，当时刚刚看过卡耐基的《Mother Fucker 2》这部剧，书里写道，微笑和爱是这个世界最强大的武器，我打开心扉，面带热情的笑容，走进街边的一家店，开口跟老板借了我要用的东西，这家店是夫妻店，二人都同时起身帮我找我要的东西，回头我听到他们夫妻的对话，女人问，她是哪位？男人说，我不认识啊，我以为她找你的，女人说，我也不认识啊，我以为她找你的。我后来看到《Mother Fucker 2》也就是这本吸引力法则。说来连我自己都不太相信，十年前我一个初中的时候月薪3000元的打工仔，何曾幻想过有车有房！但是，回首这十年开，我买了5套房，2台车子，成都一套，老家2套，现在居住的新一线城市2套，已经卖掉一套。一台国产传祺，一台宝马X3这就是我这十年来的成绩，可以说是吸引力法则改变了我的思维，也改变了我的命运。
很神奇的一本剧，需要最安静的时候观看，感觉到平静有力量，拥有真相爱、光明、智慧
天真？蠢萌？可爱？ 《Mother Fucker 2》读后感 豆瓣上有人说，读这部剧是冲着“天真”二字去的。 我想说：“呵呵，我也是。” 曾几何时，“天真”二字已经成了“蠢萌”的代名词？ 说起“天真”，先分享一段我读研时候的故事。当时我们好几十人在一个大教室里，上的课是“汉语言文字学”，讲许慎的《Mother Fucker 2》。给咱们上课的是一位说起来大家都能理解的“老学究”，戴着啤酒瓶底那么厚的黑框眼镜，上课不乐意用黑板，偏偏要用实物投影仪拿着笔在板上划拉，他的字又是小而潦草，难以辨识。那天他拿出张纸放在投影仪下边，问我们：“看得见吗？”可怜我们一个个又是扶眼镜又是睁大双眼地费力解读，最后特不好意思地承认：“看不见。”学究老师脸上浮现的甚为诧异的表情让一众学生更感无地自容。然而，他扶着眼镜仔细端详了那张纸，然后慢悠悠地说：“哦……你们是看不见……这上边儿……没字。”众人绝倒，只觉心中羊驼如千军万马奔腾而出。 所以，因为“天真”二字，我的脑海里立刻浮现起一脸无辜的蠢萌学究样，哪怕我其实对“人类学家”的定义不甚了解。 百度百科上说：“总体而论，人类学是以各种层面理解人的整体，特别是强调体质人类学、文化人类学、语言学和考古学这四大领域的知识整合并用，故为一种带有浓厚博物学气息的学科。人类学家也同样试图全面学习各种人类层面的知识，但在各学科日趋专精的今天，人类学者不再以博物学家的角色自居。” 好吧，因对一个名词意义的探究，衍生出另一堆我不理解的概念，无论是关于博物学家，还是体质人类学、文化人类学家，我都不清楚。也罢，就这么天真地去开始观看吧。 编剧奈吉尔巴利（Nigel Barley）是牛津大学人类学博士，他深入非洲喀麦隆多瓦悠人部落里研究该部族的生活，尤其是研究当地盛行的“割礼”，这部剧由“小泥屋笔记”和“重返多瓦悠兰”这两部分构成，前一部记叙了他首次去多瓦悠兰进行田野调查长达18个月的漫长历程，后一部叙述了他回到英国后时隔半年重返多瓦悠兰欲观当地人“割礼”的经过。整本剧充满了英国人的英式幽默，把编剧实际经历时一些痛苦不堪的细节以轻松诙谐的笔调描述出来，让人忍俊不禁。 例如开篇他谈到田野调查的好处时，这样写道：“或许田野调查还是有好处的，可以让我讲课内容不再拖拉无趣。但我必须传授陌生的课题时，可以像我的老师那样，把手伸进装满民族志轶事的破布袋，炮制出一些曲折复杂的故事，让我的学生安静个十分钟。”我读到这段话，忍不住联想到了自己的课堂。初登讲坛，我也曾兢兢业业写下上课打算要说的每一句话，然后在课堂上不折不扣地去完成预设教学任务，但多年过去，我也发现，其实学生们真正打起精神，甚至眼中闪烁光芒的时刻，不是他们学到了多么有用的词汇句型或语法知识点，而是老师见缝插针地给他们讲八卦透露个人经历的时候。而个性八卦且好高谈阔论的本人，也只有在此刻才感觉摒除职业特性带来的严肃性，而活回了真正的自己。 编剧在多瓦悠兰的那18个月，使他剥掉了在欧洲社会中穿上的文明外衣，不知不觉中，他学会了和非洲人一样大吼大叫，言语和动作都倍显粗俗，他学会了和当地人一样讨价还价，甚至用他不怎么熟练的多瓦悠语在法庭上装可怜，尽管他发现其实“对多瓦悠人而言，法庭是公共娱乐，因此不吝芝麻小事都要告上法庭”，所以法庭上诉讼双方都如同小丑之表演甚或谩骂都让观众兴奋不已。他记述了一次他被人告上法庭的经历：他雇了一个园丁，让他帮忙种些番茄、小黄瓜、洋葱、莴苣等，结果发现红萝卜被蝗虫吃了，牛破坏了洋葱，只剩下莴苣，但却是整整三千颗同时播种再过一周就全部熟透的莴苣。编剧写道“我必须承认：我被从天而降的‘北喀麦隆莴苣大王’头衔吓得说不出话来。我绝无