《Waking the Dead》，纪录,短片作品，英国出品，2005年上映。
实践论总结来说就是强调“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。”这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。革命也好，生活也罢，任何事业，都需要再实践、再认识。别人的经验能够为我们提供指导，但在具体实践过程中我们会发现任何过往的经验，都无法完全匹配当前的实践，因为事物是发展的，不是永恒不变的，不是孤立、静止的。所以我们需要立足于实践，改进认识，并指导新的实践。矛盾论指出矛盾存在于一切客观事物和主观的思维过程中，即矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点，这是矛盾的特殊性和相对性。在研究矛盾的特殊性和相对性的时候，要注意矛盾和矛盾方面的主要和非主要区别。任何事物存在矛盾，内部的矛盾就是内因，外部的矛盾即是外因。唯物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。对抗是矛盾斗争的一种形式，而不是矛盾斗争的一切形式，因为矛盾具有你相对性的特点，在一定条件下可以相互转化。而当研究事物的多个矛盾时，我们解决了主要矛盾和主要的矛盾方面，问题也就迎刃而解了。
我当年天真地以为鹦鹉演的很好 训练有素 哪知道影视行业是这样对待动物生命的 它腐烂了 和人民精神文化建设目标相背了 它该退出人们视线了
佩服编剧脑洞不是一般二般的深邃，如此坚贞不二的情深缘浅，也真就只有神仙能承受了，凡人只能看看。还好，结局编剧眷顾读者的情绪，没让东华羽化凤九单飞滚滚与父无缘，终于给了一个圆满。
我不仅不会变成一个心怀歹毒的人，甚至也不会变成任何人：既成不了坏人，也成不了好人，既成不了小人，也成不了君子，既成不了英雄，也成不了臭虫。现在，我就在自己的这个栖身之地了此残生，愤恨而又枉然地自我解嘲：聪明人绝不会一本正经地成为什么东西，只有傻瓜才会成为这个那个的。 海涅断言，实事求是的自传几乎是不可能的，一个人关于他自己肯定会说许多假话。在他看来，比如说卢梭在他的忏悔录中肯定对自己说了许多假话，而且甚至于蓄意这样做，出于虚荣。 我已经不能够再爱了，因为，我再说一遍，我的所谓爱就意味着虐待和精神上的优势。我一辈子都无法想象还能有与此不同的爱，甚至有时候我想，所谓爱就是被爱的人自觉自愿地把虐待他的权利拱手赠于爱他的人。我在自己地下室的幻想中想象的所谓爱，也无非是一种搏斗，由恨开始，以精神上的征服结束，至于以后拿被征服的对象怎么办，我就无法想象了。 意识到的东西太多了，也是一种病，一种正真的,彻头彻尾的病。人在自己的日常生活中拥有普普通通的常识就够了。
如果你兢兢业业从医数十年，用爱心来对待每一位患者，但有一天，一位被你救治成功的患者，突然提着把刀过来对你往死里砍……你侥幸活了下来，但你再也上不了心爱的手术台了。你肯定会恨这个人，但你会因此而质疑自己数十年的坚持吗？会改变自己一贯坚持的理想吗？ 上面说的事件真真切切的发生在本剧编剧陶勇医生的身上。在书中，我从当事人的角度了解到那一天事发的详细经过和结果，但对于普通人最喜欢做的“评判”环节，编剧却只说了句“我可以理解，但不能原谅”，没有太多的批判，没有多余的指责，却是引发了编剧对善与恶的思考： 于我而言，我选择不将自己埋在仇恨里，并不是我“善”，而是我清楚地知道，我不能用他的“恶”来“恶”自己。如果我将仇恨埋在心里，那么我势必会生出报复、怨恨的心理，那对我来说是对自己的折磨。但我不会对他“善”，就如媒体采访我时问：“如果重来，你还会为他诊治吗？”我的回答是绝对不会。医生也是人，医生将善良作为品格的基石，但不能是佛陀，以肉养虎，以善待恶，那么无形之中是助长了“恶”的势力。 编剧面对一场飞来横祸，躺在病床上，思考的不是被伤害的理由与伤好后如何打击报复，而是思考善恶、思考生死、思考热爱、思考接纳……这份厚重的包容，源自他从业数十年经历的人间真情，源自他数年的深刻思考，也源于其自身的坚定信念…… 初心放在最大的诱惑和最深的伤害里才能检验其珍贵。 愿我们历尽沧桑，仍永葆初心～
私心多加一星。缺点是短视频思路导致通篇BGM喧宾夺主，其他的都没啥大问题。最后一集劲儿好大，太伤了。
感觉花了一个世纪看完这部剧 虽说有追电视剧但追剧更有感觉 很多细节描写很精彩。。。
2006 · 美国
2016 · 美国,法国
1987 · 阿根廷
2009 · 美国
2004 · 澳大利亚
2001 · 印度
2020 · 中国
1994 · 中国台湾
2018 · 中国
REVIEWS
实践论总结来说就是强调“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。”这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。革命也好，生活也罢，任何事业，都需要再实践、再认识。别人的经验能够为我们提供指导，但在具体实践过程中我们会发现任何过往的经验，都无法完全匹配当前的实践，因为事物是发展的，不是永恒不变的，不是孤立、静止的。所以我们需要立足于实践，改进认识，并指导新的实践。矛盾论指出矛盾存在于一切客观事物和主观的思维过程中，即矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点，这是矛盾的特殊性和相对性。在研究矛盾的特殊性和相对性的时候，要注意矛盾和矛盾方面的主要和非主要区别。任何事物存在矛盾，内部的矛盾就是内因，外部的矛盾即是外因。唯物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。对抗是矛盾斗争的一种形式，而不是矛盾斗争的一切形式，因为矛盾具有你相对性的特点，在一定条件下可以相互转化。而当研究事物的多个矛盾时，我们解决了主要矛盾和主要的矛盾方面，问题也就迎刃而解了。
我当年天真地以为鹦鹉演的很好 训练有素 哪知道影视行业是这样对待动物生命的 它腐烂了 和人民精神文化建设目标相背了 它该退出人们视线了
佩服编剧脑洞不是一般二般的深邃，如此坚贞不二的情深缘浅，也真就只有神仙能承受了，凡人只能看看。还好，结局编剧眷顾读者的情绪，没让东华羽化凤九单飞滚滚与父无缘，终于给了一个圆满。
我不仅不会变成一个心怀歹毒的人，甚至也不会变成任何人：既成不了坏人，也成不了好人，既成不了小人，也成不了君子，既成不了英雄，也成不了臭虫。现在，我就在自己的这个栖身之地了此残生，愤恨而又枉然地自我解嘲：聪明人绝不会一本正经地成为什么东西，只有傻瓜才会成为这个那个的。 海涅断言，实事求是的自传几乎是不可能的，一个人关于他自己肯定会说许多假话。在他看来，比如说卢梭在他的忏悔录中肯定对自己说了许多假话，而且甚至于蓄意这样做，出于虚荣。 我已经不能够再爱了，因为，我再说一遍，我的所谓爱就意味着虐待和精神上的优势。我一辈子都无法想象还能有与此不同的爱，甚至有时候我想，所谓爱就是被爱的人自觉自愿地把虐待他的权利拱手赠于爱他的人。我在自己地下室的幻想中想象的所谓爱，也无非是一种搏斗，由恨开始，以精神上的征服结束，至于以后拿被征服的对象怎么办，我就无法想象了。 意识到的东西太多了，也是一种病，一种正真的,彻头彻尾的病。人在自己的日常生活中拥有普普通通的常识就够了。
如果你兢兢业业从医数十年，用爱心来对待每一位患者，但有一天，一位被你救治成功的患者，突然提着把刀过来对你往死里砍……你侥幸活了下来，但你再也上不了心爱的手术台了。你肯定会恨这个人，但你会因此而质疑自己数十年的坚持吗？会改变自己一贯坚持的理想吗？ 上面说的事件真真切切的发生在本剧编剧陶勇医生的身上。在书中，我从当事人的角度了解到那一天事发的详细经过和结果，但对于普通人最喜欢做的“评判”环节，编剧却只说了句“我可以理解，但不能原谅”，没有太多的批判，没有多余的指责，却是引发了编剧对善与恶的思考： 于我而言，我选择不将自己埋在仇恨里，并不是我“善”，而是我清楚地知道，我不能用他的“恶”来“恶”自己。如果我将仇恨埋在心里，那么我势必会生出报复、怨恨的心理，那对我来说是对自己的折磨。但我不会对他“善”，就如媒体采访我时问：“如果重来，你还会为他诊治吗？”我的回答是绝对不会。医生也是人，医生将善良作为品格的基石，但不能是佛陀，以肉养虎，以善待恶，那么无形之中是助长了“恶”的势力。 编剧面对一场飞来横祸，躺在病床上，思考的不是被伤害的理由与伤好后如何打击报复，而是思考善恶、思考生死、思考热爱、思考接纳……这份厚重的包容，源自他从业数十年经历的人间真情，源自他数年的深刻思考，也源于其自身的坚定信念…… 初心放在最大的诱惑和最深的伤害里才能检验其珍贵。 愿我们历尽沧桑，仍永葆初心～
私心多加一星。缺点是短视频思路导致通篇BGM喧宾夺主，其他的都没啥大问题。最后一集劲儿好大，太伤了。
感觉花了一个世纪看完这部剧 虽说有追电视剧但追剧更有感觉 很多细节描写很精彩。。。