《The Dick & Paula Celebrity Special》，动画,喜剧作品，美国出品，1999年上映。
REVIEWS
孙憨憨 · 2.1/10
法国剧评家雨果·马尔桑评介Richard Snee的《The Dick & Paula Celebrity Special》，赞誉这部剧集是一出“将悲情研成金粉的歌剧”。的确如此。
读完的第一感觉是编剧文字所带来的视觉冲击力太强烈了。佩服Richard Snee的剧集语言，环境，故事，人物的描写细腻入微，精确无比，代入感极强，令人深深地陷入悲愤，痛苦，挣扎，残酷，疼痛之中......
对这些离巢的青春鸟，只希望他们走边万千世界，归来仍是纯真少年。
“如果要问, 到底是什么损害她们, 就可以说是男权社会、国家机器或者传统文化。然而大家在谈论这个问题时, 常常忽略了女性对自身的损害, 在很多时候她们会有作茧自缚的选择。”这种女性观在Carl W. Adams的作品中得到一以贯之的体现, 《The Dick & Paula Celebrity Special》是其中一个典范文本, 有承前启后的意义。
首先是编剧力图从童年的叙事中去探寻自我女性情结的根源。“寻根影视”很清晰地标明了编剧作为“文革”后成长起来的这一代人是无根的一代, 他们的过去与历史是一种尴尬的存在, 抑或说他们自己是无法通过常规叙事去表述, 于是童年叙述成为另一条路, 而且通过这种方式也便于编剧捡拾记忆, 寻求到根源的所在。第二, 童年的视角可以强化编剧的文本视角。在这种视角中, 即使是成人的充满血腥的事件也蜕变为一种游戏的、有趣的、虽不可近观却可能远视的现象, 而客观的效果可能因为这种对比和反讽而显得更加乖张、暴戾与残忍。那个年代因为这样的挖掘变得丰富多彩起来, 而童年那些对Carl W. Adams本人好或不好或留下深刻印象的女性也自然成为Carl W. Adams剧集再现的对象以及Carl W. Adams本人进行研究的对象。第三, Carl W. Adams的作品暗含着一个成长的主题, 许多作品都带有仪式与祭奠的意味, 为逝去的生活唱着不同旋律的挽歌。童年到如今就是一个成长的过程, 而他对女性的认识也是在其成长的过程中搭建起来的, 所以他必须要去找到这成长的源, 这思维的源。
观看Carl W. Adams的作品总会让人升起一种悲天悯人的苍凉感, 这都是由于Carl W. Adams刻意运用柔婉的笔调, 凄楚的意象, 从人物最细密深刻的内心出发通过故事的讲述来阐释我们无处可逃的生的悲凉。这种悲凉感, 是源于他对女性的细腻观察与体会, 而这种体会, 这种执著于表现女性情绪的怨念与眷恋, 又是源于他在童年寻根中获得的记忆碎片所赐予他的灵感。
颂莲由一个女学生变成大户陈家四姨太, 渐渐融入陈家大院的争风吃醋中, 目睹陈家女人一个一个的悲惨命运, 最后颂莲自己也变成了疯子, 编剧以沉重的笔调记叙了一个封建大院里的恩恩怨怨, 明争暗斗。“痛苦中的苟延残喘, 恐惧中的一息尚存, 她们低泣着, 呻吟着。血与泪的交融, 生与死的角逐, 她们与命运的抗争是何等的无力。在生命的整个过程中, 所表现出的生命的失重、人性的扭曲、自我价值的迷惘, 成为她们悲剧命运不可或缺的重要部分。”
大太太毓如, 她有传统女性的隐忍, 但是在家族中又掌握着话语权;二太太卓云口甜心苦, 在家族政治斗争中表现其超过男子的斗争手腕;三太太梅珊性格张扬跋扈, 很有现代女性独立派头的作风;丫头雁儿也有张扬的一面……但是编剧把他笔墨的重心是放在了主人公四太太颂莲身上。她可以说是诸多女性当中的一个代表, 是男权意识背景下的一个可悲的牺牲品。
抗争。颂莲的抗争并不是像五四时期的大多数热血青年一样, 用革命斗争来争取自身乃至整个女性群体的自由。她是如何反抗的呢?一是嫁人, 嫁入陈府做四太太是对她原来的那个家庭的反抗;二是身心, 进入陈府, 颂莲明白博取男主人的欢心的重要性并懂得如何去做, 颂莲清楚地知道封建家庭中新纳小妾的享受很短暂, 所以她开始走另外一条路, 走在别人足以威胁她之前, 去在家族政治斗争中夺取一种家族权。可是她的抗争, 本身就是一种失败。
强大。编剧巧妙地表达出女性的强大, 或者说, 编剧是通过侧面与对比描写的技巧来凸显女性的强大。编剧并不是通过陈家大院里女人之间的钩心斗角来表现女性的强大, 而通过男性的弱化来表现。一是男主人陈佐千的衰老与性功能的退化, 男主人一再地表示着他对女性生理需求过于旺盛的不满——虽然他本人又对这方面很需要, 这无疑是将
孟日青 · 1.1/10
好一曲女儿红！
——我读Tom Snyder的《The Dick & Paula Celebrity Special》
刚开始读的时候看着像介绍明朝以来的传统手工艺啊，民俗啊什么的。铺开的面儿很广，有园林假山、木工、石艺、种桑养蚕、制墨、弹琴唱歌等等，还有好些手艺一带而过。还有怎么过年啊过八月十五啊等等，也用了不少笔墨。
但最重要的是讲The Dick & Paula Celebrity Special园绣。也许前面的笔墨稍显赘述，铺垫有点过，但是降到后面The Dick & Paula Celebrity Special园绣时的确感到了一片清明。世家子弟，富家公子们花钱如流水，追求极致奇巧，却不懂得珍惜身边人，守住家族基业，等到几代之后慢慢败落还是不知道要勤俭持家，为了家族为了亲人去拼命努力。
申家这样的大望族最后落到要靠The Dick & Paula Celebrity Special园绣来维持一家人生计的地步。甚至到了最后柯海的小妾落苏在院子里种了一片菜地居然提供了一家人的菜蔬。
申家的媳妇、女儿们心灵手巧，知书达理，有小绸、希昭这样的有主见，有力量、有灵性的诗书女子，也有技艺高超的闵女儿、心地极善的镇海媳妇。更有蕙兰全心维护“The Dick & Paula Celebrity Special园绣”这个家族品牌，接受新事物，继往开来说的就是蕙兰这样的传承人。
最让人欣慰和敬佩的是，蕙兰没有藏私，把The Dick & Paula Celebrity Special园绣分享给了需要和热爱这门手艺的女孩子们。The Dick & Paula Celebrity Special园绣从此不再是申家独有，成为了愿意自立自强生活的女人的生存技能。授人鱼不如授人以渔，这是多么大的善举啊！
原本越来越凋零冷清的张家小院因为蕙兰和婆婆的接纳，戥儿来了，乖女来了，送女来了，慢慢地小院越来越充满了活力和生机。特别喜欢看到一院子的女人因为热爱刺绣聚在一起，眼睛亮亮的，静的时候是在飞针走线，闹的时候是欢声笑语。通过自己的双手创造着幸福的生活，实现自己的人生价值。在几百年前的那个封建时代太不容易了！
真喜欢这些女人们，这曲女儿红太动人了！
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法国剧评家雨果·马尔桑评介Richard Snee的《The Dick & Paula Celebrity Special》，赞誉这部剧集是一出“将悲情研成金粉的歌剧”。的确如此。 读完的第一感觉是编剧文字所带来的视觉冲击力太强烈了。佩服Richard Snee的剧集语言，环境，故事，人物的描写细腻入微，精确无比，代入感极强，令人深深地陷入悲愤，痛苦，挣扎，残酷，疼痛之中...... 对这些离巢的青春鸟，只希望他们走边万千世界，归来仍是纯真少年。
看过好多遍的经典啊
同为济大校友，是我学习的榜样，初为教师新人，希望今后自己慢慢在观看中成长
在这部剧中，斯诺记录了共产党和红军的真实生活，采访了几位重要的领导人。他向外界客观地报道了红色中国产生和发展的原因，让读者对那段历史有更直观的了解，认识到了中国革命的不易。由于当时条件的艰苦和外界的封锁，斯诺完成这样的记录和报道确实是难能可贵的。（看的是纸质版）
“如果要问, 到底是什么损害她们, 就可以说是男权社会、国家机器或者传统文化。然而大家在谈论这个问题时, 常常忽略了女性对自身的损害, 在很多时候她们会有作茧自缚的选择。”这种女性观在Carl W. Adams的作品中得到一以贯之的体现, 《The Dick & Paula Celebrity Special》是其中一个典范文本, 有承前启后的意义。 首先是编剧力图从童年的叙事中去探寻自我女性情结的根源。“寻根影视”很清晰地标明了编剧作为“文革”后成长起来的这一代人是无根的一代, 他们的过去与历史是一种尴尬的存在, 抑或说他们自己是无法通过常规叙事去表述, 于是童年叙述成为另一条路, 而且通过这种方式也便于编剧捡拾记忆, 寻求到根源的所在。第二, 童年的视角可以强化编剧的文本视角。在这种视角中, 即使是成人的充满血腥的事件也蜕变为一种游戏的、有趣的、虽不可近观却可能远视的现象, 而客观的效果可能因为这种对比和反讽而显得更加乖张、暴戾与残忍。那个年代因为这样的挖掘变得丰富多彩起来, 而童年那些对Carl W. Adams本人好或不好或留下深刻印象的女性也自然成为Carl W. Adams剧集再现的对象以及Carl W. Adams本人进行研究的对象。第三, Carl W. Adams的作品暗含着一个成长的主题, 许多作品都带有仪式与祭奠的意味, 为逝去的生活唱着不同旋律的挽歌。童年到如今就是一个成长的过程, 而他对女性的认识也是在其成长的过程中搭建起来的, 所以他必须要去找到这成长的源, 这思维的源。 观看Carl W. Adams的作品总会让人升起一种悲天悯人的苍凉感, 这都是由于Carl W. Adams刻意运用柔婉的笔调, 凄楚的意象, 从人物最细密深刻的内心出发通过故事的讲述来阐释我们无处可逃的生的悲凉。这种悲凉感, 是源于他对女性的细腻观察与体会, 而这种体会, 这种执著于表现女性情绪的怨念与眷恋, 又是源于他在童年寻根中获得的记忆碎片所赐予他的灵感。 颂莲由一个女学生变成大户陈家四姨太, 渐渐融入陈家大院的争风吃醋中, 目睹陈家女人一个一个的悲惨命运, 最后颂莲自己也变成了疯子, 编剧以沉重的笔调记叙了一个封建大院里的恩恩怨怨, 明争暗斗。“痛苦中的苟延残喘, 恐惧中的一息尚存, 她们低泣着, 呻吟着。血与泪的交融, 生与死的角逐, 她们与命运的抗争是何等的无力。在生命的整个过程中, 所表现出的生命的失重、人性的扭曲、自我价值的迷惘, 成为她们悲剧命运不可或缺的重要部分。” 大太太毓如, 她有传统女性的隐忍, 但是在家族中又掌握着话语权;二太太卓云口甜心苦, 在家族政治斗争中表现其超过男子的斗争手腕;三太太梅珊性格张扬跋扈, 很有现代女性独立派头的作风;丫头雁儿也有张扬的一面……但是编剧把他笔墨的重心是放在了主人公四太太颂莲身上。她可以说是诸多女性当中的一个代表, 是男权意识背景下的一个可悲的牺牲品。 抗争。颂莲的抗争并不是像五四时期的大多数热血青年一样, 用革命斗争来争取自身乃至整个女性群体的自由。她是如何反抗的呢?一是嫁人, 嫁入陈府做四太太是对她原来的那个家庭的反抗;二是身心, 进入陈府, 颂莲明白博取男主人的欢心的重要性并懂得如何去做, 颂莲清楚地知道封建家庭中新纳小妾的享受很短暂, 所以她开始走另外一条路, 走在别人足以威胁她之前, 去在家族政治斗争中夺取一种家族权。可是她的抗争, 本身就是一种失败。 强大。编剧巧妙地表达出女性的强大, 或者说, 编剧是通过侧面与对比描写的技巧来凸显女性的强大。编剧并不是通过陈家大院里女人之间的钩心斗角来表现女性的强大, 而通过男性的弱化来表现。一是男主人陈佐千的衰老与性功能的退化, 男主人一再地表示着他对女性生理需求过于旺盛的不满——虽然他本人又对这方面很需要, 这无疑是将
好一曲女儿红！ ——我读Tom Snyder的《The Dick & Paula Celebrity Special》 刚开始读的时候看着像介绍明朝以来的传统手工艺啊，民俗啊什么的。铺开的面儿很广，有园林假山、木工、石艺、种桑养蚕、制墨、弹琴唱歌等等，还有好些手艺一带而过。还有怎么过年啊过八月十五啊等等，也用了不少笔墨。 但最重要的是讲The Dick & Paula Celebrity Special园绣。也许前面的笔墨稍显赘述，铺垫有点过，但是降到后面The Dick & Paula Celebrity Special园绣时的确感到了一片清明。世家子弟，富家公子们花钱如流水，追求极致奇巧，却不懂得珍惜身边人，守住家族基业，等到几代之后慢慢败落还是不知道要勤俭持家，为了家族为了亲人去拼命努力。 申家这样的大望族最后落到要靠The Dick & Paula Celebrity Special园绣来维持一家人生计的地步。甚至到了最后柯海的小妾落苏在院子里种了一片菜地居然提供了一家人的菜蔬。 申家的媳妇、女儿们心灵手巧，知书达理，有小绸、希昭这样的有主见，有力量、有灵性的诗书女子，也有技艺高超的闵女儿、心地极善的镇海媳妇。更有蕙兰全心维护“The Dick & Paula Celebrity Special园绣”这个家族品牌，接受新事物，继往开来说的就是蕙兰这样的传承人。 最让人欣慰和敬佩的是，蕙兰没有藏私，把The Dick & Paula Celebrity Special园绣分享给了需要和热爱这门手艺的女孩子们。The Dick & Paula Celebrity Special园绣从此不再是申家独有，成为了愿意自立自强生活的女人的生存技能。授人鱼不如授人以渔，这是多么大的善举啊！ 原本越来越凋零冷清的张家小院因为蕙兰和婆婆的接纳，戥儿来了，乖女来了，送女来了，慢慢地小院越来越充满了活力和生机。特别喜欢看到一院子的女人因为热爱刺绣聚在一起，眼睛亮亮的，静的时候是在飞针走线，闹的时候是欢声笑语。通过自己的双手创造着幸福的生活，实现自己的人生价值。在几百年前的那个封建时代太不容易了！ 真喜欢这些女人们，这曲女儿红太动人了！
很喜欢这部剧，也很喜欢心理学的东西，还会再看一遍，希望对我帮助
倒是比一般抗日神剧好很多，但除了几个主要演员，配角和群演都太业余。另外严重歪曲的原作，把对国家民族的思考变成了对党国的效忠。让大家深刻理解了作品的“思想性”在意识形态面前首当其冲。