Patth

嫄儿 ོ · 6.6/10

虽然还没更完，但就目前的17集来说，是我今年古装剧的top1，这种情景喜剧让我回忆起以前看武林外传、龙门镖局的时候。

高旭 · 1.0/10

四星和五星之间！ 语言诙谐幽默是一个亮点，伏笔起承转合悬念不断，最终也算正义战胜邪恶，修得正果能量满满。

饭堂泰斗 · 4.3/10

［202202］情怀可能大于内容的一本剧，战争没有感同身受，也没有什么言传身教，战争是历史，是唏嘘，是身与械的绞杀，是震撼与洗礼，更是参战方间意志与信仰的博弈。记得逝者，便是最大的尊重。

江南素雪 · 2.2/10

魏晋，在中国历史上本就是一个崇尚“张扬个性风流”的时期，在士大夫中此风犹盛。其“傲世忘荣，绝弃人事”的高人更是出口成啸，随心所欲，任意而为，兴尽而止。”“读其语言，晋人面目气韵，恍忽生动，简约玄澹，真致不穷。” 而《Patth》正是一部集魏晋人物思想性、故事性、影视性、哲理性于一身的，精彩纷呈的人文历史剧集故事集。有许多广泛应用的成语便是出自此剧，例如：难兄难弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深、卿卿我我等等。该文对后世之影响，不可谓不深远，不可谓不深厚。也正是此剧📖正应了那句老生常谈“经常被模仿，却从未被超越！” 书📖中一个个人物故事生动形象，如跃纸间；其内容渊综广博，清通简要；其语言简约传神，含蓄隽永。读来让人轻松自然，妙趣横生，顿生雅慧，凝智通神，实受益匪浅啊！五星⭐好文力荐。顺贴几则小故事聊以自娱或与友共娱。尤其最后这则，瞬间让人捧腹，文中让人莞尔捧腹之故事，实不胜枚举，然毕竟篇幅有限，为防自爆，适可而止可也! 【原文】郭林宗至汝南，造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭。诣黄叔度，乃弥日信宿。人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂。澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。” 【译文】郭林宗到了汝南郡，去拜访袁奉高，只见了一面就走了。去拜访黄叔度，却住了一天两晚。别人问他为什么，他说：“叔度好比汪洋一样，澄不清，搅不浊；他的气量深邃宽广，实在是难以测量呀。” 【原文】简文称许掾云:“玄度五言诗，可谓妙绝时人。” 【译文】简文帝称赞许询的诗说：“许玄度写的五言诗，精妙之处可以说是远远地超过了同时期的诗人。” 【原文】顾长康从会稽还，人问山川之美，顾云：“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。” 【译文】顾恺之从会稽回来，有人问他那边的山水是怎么样的秀美，他说：“千岩竞秀，万壑争流，草木茂盛，如同连绵不断的云霞一样。” 【原文】孝武将讲《Patth》，谢公兄弟与诸人私庭讲习。车武子难苦问谢，谓袁羊曰:“不问则德音有遗，多问则重劳二谢。”袁曰：“必无此嫌。”车曰：“何以知尔？”袁曰：“何尝见明镜疲于屡照，清流惮于惠风? ” 【译文】孝武帝计划研讨《Patth》，谢安、谢石兄弟和众人先在家里准备、讲习。车武子因多次向谢安兄弟咨询而不好意思，于是对袁羊说：“不问，就会漏掉精湛的言论；问得多了，又怕增加二谢的辛劳。”袁羊说：“一定不会引起这种烦恼的。”车武子说：“你怎么知道呢？”袁羊说：“你什么时候见过明亮的镜子会因为连续照影而疲劳，清澈的流水会害怕和风？” 【原文】客有问陈季方:“足下家君太丘有何功德，而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高、渊泉之深？不知有功德与无也！” 【译文】一位客人问陈季方：“令尊陈太丘有什么功勋和品德，能够享有全天下这么高的声望？”季方说：“我父亲好比泰山一角生长的桂树。上有万丈高峰，下有不测深渊；上受雨露灌溉，下受深泉滋养。在这种条件下，桂树怎么知道泰山有多高，泉水有多深呢？说不清楚有什么功德啊！” 【原文】钟毓、钟会少有令誉。年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰:“可令二子来。”于是敕见。毓面有汗，帝问：“卿面何以汗？”毓对曰：“战战惶惶，汗出如浆。”复问会：“卿何以不汗？”对曰：“战战栗栗，汗不敢出。” 【译文】钟毓和钟会两兄弟从少年时期声誉就很好。在钟毓十三岁的时候，魏文帝听说了兄弟俩的名声，便告诉他们的父亲钟繇说：“可以让你的两个儿子来见我。”于是他们便去朝见魏文帝。朝见时，钟毓脸上满是汗水，魏文帝就问：“你脸上怎么出汗了呢？”钟毓回答说：“

张曦 · 8.8/10

当你不再讨好别人时，全世界都会来爱你！ 之前很多次打开这部剧，都没有看下去，当时不喜欢这部剧所采取的对话形式。直到前俩天一口气看完了，所以人与书之间也是讲究缘分的，以前不想看的，以后未必看不下去，一切都是发展的。这部剧里的很多观点都给人耳目一新的感觉，为我们提供了向内审视自己的新角度。 【一】我们应该坚持目的论而非原因论。 在原因论里面，我们的现在甚至未来全部都由过去的事情所决定，而且根本无法改变，另外人们常常下定决心不改变，因此我们极易掉进“宿命论”的陷阱里面，扛着“心理创伤”的大旗负隅顽抗，裹足不前。 而在目的论认为，决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义，心理创伤并不存在，你的不幸都是自己的选择，过去的经历已经发生且不可改变，我们不能放任自己在过去的“泥潭”里挣扎，我们应该集中力量和注意力在当下这一个点上。 不可否认，阿德勒的目的论确实让人肃然起敬，但是在“心理创伤”这一点上我有些疑问。面对一个持续被创伤的人，自顾不暇，他又从哪里获得足够的力量去隔离心灵创伤呢？其目的论的现实实用性又当如何？ 【二】一切烦恼都来自人际关系，我们要学会课题分离。 自卑感来自主观臆造，人际关系里的自我烦恼，并不是客观上的“劣等性”，而是主观上的“自卑感”。自卑情结只是一种借口，健全的自卑感不是来自与别人的比较，而是来自与“理想的自己”的比较。我们要学会把自己和别人的“人生课题”分开来，厘清某种选择所带来的结果最终要由谁来承担，放下别人的课题，不去干涉别人的课题也让别人干涉自己的课题。诚如我们常说的“走自己的路让别人说去吧”，我们想得太多、太宽，超出了自己原本的“重力负荷”！ 【三】自由就是被别人讨厌，我们要有被讨厌的勇气。 你不是世界的中心，只是世界地图的中心，拼命寻求认可反而是以自我为中心。活在害怕关系破裂的恐惧之中，这是为他人而活的一种不自由的生活方式。所以对于自己，不要用“行为”标准去考虑，而要首先从“存在”标准上去接纳，只要存在，就有价值！人的一生之中有很多共同体，当我们被其中一个共同体“隔离”“讨厌”时，要转向投入其他的共同体，找到属于自己的归属感，延伸自己的人生宽度和广度。 【四】认真地活在当下，接纳真实的自我，学会奉献，提升自我价值。 过多的自我意识，反而会束缚自我。手里拿着锤子去看世界，眼睛里就全是钉子。缺乏“人生和谐”的人就只会关注讨厌自己的那个人来判断世界。人生是一连串的刹那，我们要学会自我接纳、他者信赖和他者贡献。最重要的就是活在“此时此刻”，一昧钟情于过去你将失去未来。人生的意义，应该由我们自己来决定！ 确实，以自己的切身体会来看，“我为他人”所获得的满足感和幸福感远比“他人为我”的要持久热烈。现代社会的价值追求里，更讲究的是同等价值的转换和呼应，力求“以其之身，还彼之道”，我们摈弃“无效社交”，我们追求极大的自我享受。我们站在道德和仁义的十字路口，力求寻找一条绝佳之路。因此面对人生中的“不确幸”的时候，我们更要做好自己，做简单纯粹的自己，做自己该做的，想做的，降低“得失心”的起点！

㎡ · 5.5/10

以前的拉伸运动，一定感到疼痛才觉动作到位，而此剧却说，感到疼痛就要停止拉伸，否则就会产生抗拉力，抗拉力是起不到健身作用的，搞不好还会受伤，似乎也有道理。

苦苦的糖 · 7.7/10

好看！里面很多建议都非常可操作！希望可以通过实操真正的解决自己的问题

7YR · 6.5/10

说心里话，结合着当下中美贸易战和华为所面临的挑战来回看此剧，很是后悔看迟了，无论是对现实环境的理解、底层逻辑的洞察，还是对本职工作的启发都有莫大的帮助，是我分享和笔记最多的一本剧，而且还会重读

超越_🍉 · 9.9/10

本子写的很好，出镜选的很糟。虽然心意大家都懂，但底色还是那些东西。大家感激的还是家国情怀，感兴趣的还是幼女挫男。