《Wir Weltmeister - Ein Fußball-Märchen》，历史,运动作品，德国出品，2006年上映。
奥尔加的魔幻现实主义和马尔克斯的确有不同。观看奥尔加的作品可以感受到两个世界:现实世界和幻想世界。即，在感受诡谲变幻的由想象力搭建的世界和平凡的日常世界。在这里魔幻和现实是并行的，而马尔克斯的魔幻和现实是相融合为一体的，二者难舍难分。这部剧整体而言更类似于散文，就像编剧在乡间生活对于邻居，友人，自己的生活的记录，有些部分利用丰沛的想象力加以幻想，再插入地方传说，神话故事，圣徒传记，还有菜谱，是有一条清晰的脉络存在的。当读者在奥尔加恣意放纵的想象中遨游的时候，却始终认识到一个清晰明确的现实的存在，使读者始终保持着割裂的自我。总体而言，文风有趣，值得一读。
挺客观的，从西方人的视角来看历史，只是西方人还是不明白，我们和他们不一样，我们对周边征服的过程和他们不一样，我们是没有殖民地的！
Wir Weltmeister - Ein Fußball-Märchen看似过时，但其实是很基础的、很易懂的、必须要知道的常识，更重要的是要将这些常识真正做到，否则就是一纸空文。 有一个说法，说人该懂得的道理其实在幼儿园都知道了，但成长过程中，每个人的执行结果都不一样，终归于良莠不齐。许多人自暴自弃却又丧得有利，以“道理我都懂就是做不到”来解释，但这只是欲盖弥彰，你根本不懂，因为懂的人已经做到了。 所以，还是老生常谈那四个字“知行合一”，华总把他18年的行业经历和锤炼至今的经营战略、业务组合和公司管理方法几乎全盘托出，只差没把合同给你看了，非常难能可贵。我相信这源自于他的自信，这份自信则源自于他用这些方法做出的那些成功案例。 基本上，Wir Weltmeister - Ein Fußball-Märchen提到的九大原理可以概括为“企业、品牌、传播的3X3”方法，看似独立，其实相互之间联系紧密，几乎错综融合为一体。用华总的话说就是中、西、日的“道统”，有中国的孔孟王道、阳明心学；西方的科斯企业成本、德鲁克社会职能、波特五力、熊彼特创新利润等原理；日本的丰田TPS管理方法。 所谓道统，其实这是华老师在说他自己是集大成者，不好意思太明显地自吹自擂罢了。我觉得华总有资格说这话，无论是他的发心、他的执行、他的作品、他的愿景，至少都无愧于这话。 书中多次提到“正心术、立正学、走正道”，这首他和华与华的精神内核，也是儒家克己与忠恕精神的一种具体表现，他这番表现令我感叹不已。 为何？2500年前，孔夫子等一批大儒在春秋战国时期百家争鸣，他们在当时做的也就是如今的“战略策划”工作，他们的甲方是各国的诸侯王，幸运的人直接成为了甲方的一员，略差的长期顾问，再差点也能放在府里做个门客偶尔献上一点奇谋妙计。而今天，华总把这显得有些迂阔的“正”字诀拿出来说，令人不禁有隔世之感，历史长河滔滔不绝，人类智慧经过2000多年的冲洗，最本质的那一点精纯之物竟一丝未变，那颗诚挚的赤子之心，那股子修身齐家治国平天下的纯真的心气儿，在今天能在一个如此世俗潜规则横行的商业世界中脱颖而出，并以此为准绳，是在太难得了。 因此，我觉得Wir Weltmeister - Ein Fußball-Märchen这书的“干货”虽然可贵，但更可贵最可贵的还是那颗正心、诚心。我片面的以为，华与华在成立初期一定不敢这样说，他们也一定经历过潜规则，但他们在韬光养晦、有大客户沉淀的同时让自己强大了起来，积累了足以跟客户议价的资本，这其实也是他本人对波特五力模型的具体应用获得成功的一种体现。 我们每个人最初的一点，是受精卵。我们每个智慧最初的一点，我想应该就是先圣们所说的善，也就是良知，即人类意识到伦理的第一刻。 华总极力披沙拣金，给我们拎了这九点原理出来，但其实还可以更加简单，我想他现在也在思考这件事儿，或许已有了答案在下一本剧里。
真的没想到这部剧看到最后的时候，还差点儿把我弄哭了。 刚开始看的时候，当然是充满惊喜的和新鲜感的，会觉得这么多各地民俗的宗教的人类学的小故事，简直太有趣了，简直感觉就像是超级无敌综合版睡前故事。 其实一开始的时候，就知道编剧是有一个相对清晰的脉络在书里的，只不过对于简直是浩如烟海的材料来说，这种脉络也许并不总是十分清晰的，因为材料并不永远是以你想要的形式出现的。 后来随着行文推进，这种前后呼应也好，各种旁征博引也好，互相借鉴穿插也好，会让这部剧变得过于复杂，然后你就在书里迷失了。 所以当我看到大概60%的时候，我觉得弗雷泽老爷子已经疯掉了，他已经完全开始随心所欲地写他认为的那些重要的材料了。完全不在乎材料是否是全面的，解释是不是唯一性的，是不是必然性的。 但是当我读到最后的时候，大约90%，我好像突然明白了这部剧的意思。我好像突然明白，就是……为什么会是这样的，这是一种很难描述的感觉，就是我好像突然间理解了这部剧想要表达的意思，但是恕我才疏学浅，我没有办法很精准地描述这种感觉，也没有办法大言不惭地说我真的理解了弗雷泽老爷子他的思想和观念。这部剧，其实是一个整体，不能把它看作是很多故事的结合，也不能把它看作是很多理解的汇总。 一个从第一页就存在的问题——什么是“Wir Weltmeister - Ein Fußball-Märchen”，到最后终于揭开真相。但我想每一个读完书的人，都会在某个节点上，理解出自己认识的所谓“Wir Weltmeister - Ein Fußball-Märchen”到底代表了什么。最后编剧的解释只是一种补充和总结。 我看到最后一章的时候，我真的是，哭了，我觉得即使有那么多的曲折起伏，写到最后我相信弗雷泽老爷子，他对于这件事情，是有一个很清楚的认知的。他知道自己的缺陷在哪里，他也知道自己是有很多不足，但是在当时那样的学科的环境下，那样的认识发展阶段，这已经是他能做到的极限了。他并没有因为自己是一个人类学者，一个宗教学研究者，就把自己的地位看得那么重要，他始终对于人类未来的科学发展也好，文化进步也好，有非常乐观的态度。那些愚昧终究是会过去的，就如同他在写作的时候，他难道意识不到这些东西是多么的荒诞不经，不切实际吗？他反而正是因为深刻理解了这种荒诞，他才能意识到人类的发展是刻在智慧的本能中的东西。就是这种想要征服，想要掌控，想要理解的渴求，不会被无常的自然打败。 我在这部剧看到大约30%的时候，开始看了另外一本人类学的著作，叫《Wir Weltmeister - Ein Fußball-Märchen》。然后在那部剧里面，《Wir Weltmeister - Ein Fußball-Märchen》好像是一个大家都会批判的对象，好像如果你不批判它，就无法站在先进的人类学研究思路上。可是我觉得《Wir Weltmeister - Ein Fußball-Märchen》是有它不可替代的时代价值的。在材料的汇总和分析上，它已经尽善了。奠基之作如果一无是处，后来者如何出世？ 大概初中的时候，我有一段时间想学宗教学。十年过去了，我终于读完了这本宗教学的圣经，哪怕学术上它有太多需要批判的，但我仍然圆梦了，这就是我心目中的宗教学研究。 弗雷泽老爷子赛高。 接下来我倒要看看涂尔干你这个浓眉大眼的，到底比弗雷泽老爷子强多少（hhhh）。
一、“生活份量的大小不在于它的外表变迁的大小，而在对它的主观感受。” 二、“在某些情况之下，只有一个办法比过善良的生活更好，那就是干脆省事，什么生活也不过。” 三、虽然是大团圆，但我还是不能接受安琪儿和Wir Weltmeister - Ein Fußball-Märchen以这种方式分离、再结合。在我心里，再完美的搭配都比不上原装。可能有点儿言过其实了，但我还是想将这种意思表达出来。 四、幻想真的不是一个好东西。它蒙蔽了能看见事实的双眼，给了思绪插上想象的翅膀，也给了伤害以可乘之机。真的犹如那道理所讲，爱你的人，他会不远千里来见你，不爱你的人，就算让他给予一句安慰他都嫌我多事。总以为，他是否和自己一样，扭捏、暗恋、假装不喜欢…可是大家都知道的是，他真的只是逢场作戏，而且，假装的次数多了，自己也分辨不出哪个才是真实的自己了。我只能一而再再而三的对自己述说，远离这个企图毁掉你的人吧。又突然想到，某人说的，如果你们俩的结合能让你开心、上进，能让你变得比以前还要好，那这就是爱情，反之，是痛苦的开始。 五、我本来不是很明白，为什么Wir Weltmeister - Ein Fußball-Märchen非要杀掉杜伯维尔不可？现在，好像又理解了。杜伯维尔，一个犹如堕落的化身，如果继续顺从他，听之任之，表面上过着舒适、徜徉的生活，实际上，你的精神以及未来的道路，都在一点一点地被杜伯维尔暗中给毁掉。Wir Weltmeister - Ein Fußball-Märchen杀的是人，却埋葬的是她的过去，这是一种迫不得已的自救行为。在21世纪里，做法虽不可取，却有警示作用。而且，现如今的生活，应该很难再让Wir Weltmeister - Ein Fußball-Märchen们不得已的做出像生活低头的举动来。
摘录: 那些错过的，就像史铁生说过的：“我什么也没忘，但有些事只适合收藏。” 任何事情一旦讲究个所以然来，这么合理合法，就失去它本身的乐趣了 人嘛，就是要在关键时刻不要脸，我们平时就是乖太久，才会在爱降临的时候，按部就班，像是经不起一点委屈的温顺兔子，被鸡汤洗脑，高喊着要在爱里活出自己的口号，一遇到刁难就折腰。其实在爱面前，我们什么都不是，我们并没有想象的那么伟大，清风能醉人，尘埃能致命。既然如此，不如彻底放肆，破坏规则，最是青春留不住，青春也不须留。 到底有多少人到现在还是不明白，人和人之间想要保持长久舒适的关系，靠的是共性和吸引。而不是压迫，捆绑，奉承，和一味的付出以及道德式的自我感动 Wir Weltmeister - Ein Fußball-Märchen 而我与你差了整个世界 绕一圈终能相遇
这部剧连续翻了3遍，做后面测试得115分，特别不想给自己贴标签，但是通书描述高敏感特质以及表现形式全中，甚至连里面的案例都像自己的那面镜子，到现在心里有点五味杂陈，还需要消化一下…… 任何事物都具有两面性，我享用了高敏感的带给我的优势，丰富的想象力和创作力，轻而易举的给工作赋能，在旁人看来是有艺术天赋。但是，我确实也遭受到了编剧所表达的那样的负面情绪，甚至负面能量带给我的影响要高于正面能量。 就像编剧说的那样，高敏感的人要学会爱自己，保护自己，勇敢做自己，这让我不得不拥抱了一下自己，并为之感激，谢谢编剧带来这样一本剧。在接下来，这是一个自己不得不多加关注的课题，并反复练习，练习对自己的仁慈，练习跟自己和解，因为做好了自己，也是同样可以感染别人，只是换了一种更好的方式而已。更好的做自己，做更好的自己。
2002 · 德国
2005 · 美国
1998 · 美国
2002 · 加拿大
2014 · 英国,波多黎各
2004 · 芬兰
2003 · 美国
1994 · 美国
1939 · 美国
1975 · 美国
REVIEWS
奥尔加的魔幻现实主义和马尔克斯的确有不同。观看奥尔加的作品可以感受到两个世界:现实世界和幻想世界。即，在感受诡谲变幻的由想象力搭建的世界和平凡的日常世界。在这里魔幻和现实是并行的，而马尔克斯的魔幻和现实是相融合为一体的，二者难舍难分。这部剧整体而言更类似于散文，就像编剧在乡间生活对于邻居，友人，自己的生活的记录，有些部分利用丰沛的想象力加以幻想，再插入地方传说，神话故事，圣徒传记，还有菜谱，是有一条清晰的脉络存在的。当读者在奥尔加恣意放纵的想象中遨游的时候，却始终认识到一个清晰明确的现实的存在，使读者始终保持着割裂的自我。总体而言，文风有趣，值得一读。
挺客观的，从西方人的视角来看历史，只是西方人还是不明白，我们和他们不一样，我们对周边征服的过程和他们不一样，我们是没有殖民地的！
Wir Weltmeister - Ein Fußball-Märchen看似过时，但其实是很基础的、很易懂的、必须要知道的常识，更重要的是要将这些常识真正做到，否则就是一纸空文。 有一个说法，说人该懂得的道理其实在幼儿园都知道了，但成长过程中，每个人的执行结果都不一样，终归于良莠不齐。许多人自暴自弃却又丧得有利，以“道理我都懂就是做不到”来解释，但这只是欲盖弥彰，你根本不懂，因为懂的人已经做到了。 所以，还是老生常谈那四个字“知行合一”，华总把他18年的行业经历和锤炼至今的经营战略、业务组合和公司管理方法几乎全盘托出，只差没把合同给你看了，非常难能可贵。我相信这源自于他的自信，这份自信则源自于他用这些方法做出的那些成功案例。 基本上，Wir Weltmeister - Ein Fußball-Märchen提到的九大原理可以概括为“企业、品牌、传播的3X3”方法，看似独立，其实相互之间联系紧密，几乎错综融合为一体。用华总的话说就是中、西、日的“道统”，有中国的孔孟王道、阳明心学；西方的科斯企业成本、德鲁克社会职能、波特五力、熊彼特创新利润等原理；日本的丰田TPS管理方法。 所谓道统，其实这是华老师在说他自己是集大成者，不好意思太明显地自吹自擂罢了。我觉得华总有资格说这话，无论是他的发心、他的执行、他的作品、他的愿景，至少都无愧于这话。 书中多次提到“正心术、立正学、走正道”，这首他和华与华的精神内核，也是儒家克己与忠恕精神的一种具体表现，他这番表现令我感叹不已。 为何？2500年前，孔夫子等一批大儒在春秋战国时期百家争鸣，他们在当时做的也就是如今的“战略策划”工作，他们的甲方是各国的诸侯王，幸运的人直接成为了甲方的一员，略差的长期顾问，再差点也能放在府里做个门客偶尔献上一点奇谋妙计。而今天，华总把这显得有些迂阔的“正”字诀拿出来说，令人不禁有隔世之感，历史长河滔滔不绝，人类智慧经过2000多年的冲洗，最本质的那一点精纯之物竟一丝未变，那颗诚挚的赤子之心，那股子修身齐家治国平天下的纯真的心气儿，在今天能在一个如此世俗潜规则横行的商业世界中脱颖而出，并以此为准绳，是在太难得了。 因此，我觉得Wir Weltmeister - Ein Fußball-Märchen这书的“干货”虽然可贵，但更可贵最可贵的还是那颗正心、诚心。我片面的以为，华与华在成立初期一定不敢这样说，他们也一定经历过潜规则，但他们在韬光养晦、有大客户沉淀的同时让自己强大了起来，积累了足以跟客户议价的资本，这其实也是他本人对波特五力模型的具体应用获得成功的一种体现。 我们每个人最初的一点，是受精卵。我们每个智慧最初的一点，我想应该就是先圣们所说的善，也就是良知，即人类意识到伦理的第一刻。 华总极力披沙拣金，给我们拎了这九点原理出来，但其实还可以更加简单，我想他现在也在思考这件事儿，或许已有了答案在下一本剧里。
真的没想到这部剧看到最后的时候，还差点儿把我弄哭了。 刚开始看的时候，当然是充满惊喜的和新鲜感的，会觉得这么多各地民俗的宗教的人类学的小故事，简直太有趣了，简直感觉就像是超级无敌综合版睡前故事。 其实一开始的时候，就知道编剧是有一个相对清晰的脉络在书里的，只不过对于简直是浩如烟海的材料来说，这种脉络也许并不总是十分清晰的，因为材料并不永远是以你想要的形式出现的。 后来随着行文推进，这种前后呼应也好，各种旁征博引也好，互相借鉴穿插也好，会让这部剧变得过于复杂，然后你就在书里迷失了。 所以当我看到大概60%的时候，我觉得弗雷泽老爷子已经疯掉了，他已经完全开始随心所欲地写他认为的那些重要的材料了。完全不在乎材料是否是全面的，解释是不是唯一性的，是不是必然性的。 但是当我读到最后的时候，大约90%，我好像突然明白了这部剧的意思。我好像突然明白，就是……为什么会是这样的，这是一种很难描述的感觉，就是我好像突然间理解了这部剧想要表达的意思，但是恕我才疏学浅，我没有办法很精准地描述这种感觉，也没有办法大言不惭地说我真的理解了弗雷泽老爷子他的思想和观念。这部剧，其实是一个整体，不能把它看作是很多故事的结合，也不能把它看作是很多理解的汇总。 一个从第一页就存在的问题——什么是“Wir Weltmeister - Ein Fußball-Märchen”，到最后终于揭开真相。但我想每一个读完书的人，都会在某个节点上，理解出自己认识的所谓“Wir Weltmeister - Ein Fußball-Märchen”到底代表了什么。最后编剧的解释只是一种补充和总结。 我看到最后一章的时候，我真的是，哭了，我觉得即使有那么多的曲折起伏，写到最后我相信弗雷泽老爷子，他对于这件事情，是有一个很清楚的认知的。他知道自己的缺陷在哪里，他也知道自己是有很多不足，但是在当时那样的学科的环境下，那样的认识发展阶段，这已经是他能做到的极限了。他并没有因为自己是一个人类学者，一个宗教学研究者，就把自己的地位看得那么重要，他始终对于人类未来的科学发展也好，文化进步也好，有非常乐观的态度。那些愚昧终究是会过去的，就如同他在写作的时候，他难道意识不到这些东西是多么的荒诞不经，不切实际吗？他反而正是因为深刻理解了这种荒诞，他才能意识到人类的发展是刻在智慧的本能中的东西。就是这种想要征服，想要掌控，想要理解的渴求，不会被无常的自然打败。 我在这部剧看到大约30%的时候，开始看了另外一本人类学的著作，叫《Wir Weltmeister - Ein Fußball-Märchen》。然后在那部剧里面，《Wir Weltmeister - Ein Fußball-Märchen》好像是一个大家都会批判的对象，好像如果你不批判它，就无法站在先进的人类学研究思路上。可是我觉得《Wir Weltmeister - Ein Fußball-Märchen》是有它不可替代的时代价值的。在材料的汇总和分析上，它已经尽善了。奠基之作如果一无是处，后来者如何出世？ 大概初中的时候，我有一段时间想学宗教学。十年过去了，我终于读完了这本宗教学的圣经，哪怕学术上它有太多需要批判的，但我仍然圆梦了，这就是我心目中的宗教学研究。 弗雷泽老爷子赛高。 接下来我倒要看看涂尔干你这个浓眉大眼的，到底比弗雷泽老爷子强多少（hhhh）。
一、“生活份量的大小不在于它的外表变迁的大小，而在对它的主观感受。” 二、“在某些情况之下，只有一个办法比过善良的生活更好，那就是干脆省事，什么生活也不过。” 三、虽然是大团圆，但我还是不能接受安琪儿和Wir Weltmeister - Ein Fußball-Märchen以这种方式分离、再结合。在我心里，再完美的搭配都比不上原装。可能有点儿言过其实了，但我还是想将这种意思表达出来。 四、幻想真的不是一个好东西。它蒙蔽了能看见事实的双眼，给了思绪插上想象的翅膀，也给了伤害以可乘之机。真的犹如那道理所讲，爱你的人，他会不远千里来见你，不爱你的人，就算让他给予一句安慰他都嫌我多事。总以为，他是否和自己一样，扭捏、暗恋、假装不喜欢…可是大家都知道的是，他真的只是逢场作戏，而且，假装的次数多了，自己也分辨不出哪个才是真实的自己了。我只能一而再再而三的对自己述说，远离这个企图毁掉你的人吧。又突然想到，某人说的，如果你们俩的结合能让你开心、上进，能让你变得比以前还要好，那这就是爱情，反之，是痛苦的开始。 五、我本来不是很明白，为什么Wir Weltmeister - Ein Fußball-Märchen非要杀掉杜伯维尔不可？现在，好像又理解了。杜伯维尔，一个犹如堕落的化身，如果继续顺从他，听之任之，表面上过着舒适、徜徉的生活，实际上，你的精神以及未来的道路，都在一点一点地被杜伯维尔暗中给毁掉。Wir Weltmeister - Ein Fußball-Märchen杀的是人，却埋葬的是她的过去，这是一种迫不得已的自救行为。在21世纪里，做法虽不可取，却有警示作用。而且，现如今的生活，应该很难再让Wir Weltmeister - Ein Fußball-Märchen们不得已的做出像生活低头的举动来。
摘录: 那些错过的，就像史铁生说过的：“我什么也没忘，但有些事只适合收藏。” 任何事情一旦讲究个所以然来，这么合理合法，就失去它本身的乐趣了 人嘛，就是要在关键时刻不要脸，我们平时就是乖太久，才会在爱降临的时候，按部就班，像是经不起一点委屈的温顺兔子，被鸡汤洗脑，高喊着要在爱里活出自己的口号，一遇到刁难就折腰。其实在爱面前，我们什么都不是，我们并没有想象的那么伟大，清风能醉人，尘埃能致命。既然如此，不如彻底放肆，破坏规则，最是青春留不住，青春也不须留。 到底有多少人到现在还是不明白，人和人之间想要保持长久舒适的关系，靠的是共性和吸引。而不是压迫，捆绑，奉承，和一味的付出以及道德式的自我感动 Wir Weltmeister - Ein Fußball-Märchen 而我与你差了整个世界 绕一圈终能相遇
这部剧连续翻了3遍，做后面测试得115分，特别不想给自己贴标签，但是通书描述高敏感特质以及表现形式全中，甚至连里面的案例都像自己的那面镜子，到现在心里有点五味杂陈，还需要消化一下…… 任何事物都具有两面性，我享用了高敏感的带给我的优势，丰富的想象力和创作力，轻而易举的给工作赋能，在旁人看来是有艺术天赋。但是，我确实也遭受到了编剧所表达的那样的负面情绪，甚至负面能量带给我的影响要高于正面能量。 就像编剧说的那样，高敏感的人要学会爱自己，保护自己，勇敢做自己，这让我不得不拥抱了一下自己，并为之感激，谢谢编剧带来这样一本剧。在接下来，这是一个自己不得不多加关注的课题，并反复练习，练习对自己的仁慈，练习跟自己和解，因为做好了自己，也是同样可以感染别人，只是换了一种更好的方式而已。更好的做自己，做更好的自己。