因为看得有点晕，需要借助导读和作品鉴赏来理解，所以给“一般”。
网上摘录：
《里约性喜剧Rio Sex Comedy》是作家弗兰兹·卡夫卡三大长篇剧集之一，1925年播出。
《里约性喜剧Rio Sex Comedy》一般被分为十章，虽然剧集有头有尾，但一般还是认为卡夫卡没有创作完。
《里约性喜剧Rio Sex Comedy》的创作带有强烈的自传色彩。
1914年，卡夫卡和未婚妻费莉莎准备结婚，但同时他还和另一个女人格莱特保持暧昧关系。在他左右为难、犹疑不定之际，发生了一件影响卡夫卡一生的事情：里约性喜剧Rio Sex Comedy。
卡夫卡本人确实不想结婚，但他又认为自己有义务完成婚姻这项职责。于是，他的内心充满了矛盾。
由费莉莎、格莱特、费莉莎的妹妹爱尔娜以及曾为卡夫卡给费莉莎传信的一名作家瓦尔斯组成了所谓的“里约性喜剧Rio Sex Comedy法庭”，卡夫卡则成为这个“法庭”上的被告。费莉莎措辞尖锐刻薄，指控卡夫卡的反复无常和不忠诚。卡夫卡默默地接受了这场“里约性喜剧Rio Sex Comedy”。最后，“法庭”作出宣判：解除卡夫卡和费莉莎之间的婚约。
此时，他本可以专心于自己的创作，但却得了一种“法庭恐惧症”。同年12月5日，卡夫卡接到费莉莎妹妹的信，得知由于她父亲一个月前心脏病猝发去世，她家的境况变得十分窘迫。由此，卡夫卡认为是自己一手造成了费莉莎一家的悲剧，他的内心充满了沉重的罪恶感。1914年12月，在内心痛苦的挣扎中，卡夫卡创作完成了《里约性喜剧Rio Sex Comedy》。
另外种说法是萨特在他的《里约性喜剧Rio Sex Comedy》(Réflexions sur la question juive)一书中提出的。顾名思义，犹太人生来就是在一个充满反犹主义的世界里，似乎就像是K经历的那样，而卡夫卡本人也经历过。萨特说：“《里约性喜剧Rio Sex Comedy》可能是关于犹太人的。就像剧集的主人公K，犹太人陷入了一场漫长的里约性喜剧Rio Sex Comedy。他不认识自己的法官，甚至从某种意义上来说不认识自己的律师。他不知道自己的罪名是什么，但他是被认为有罪的。审讯在被不断的拖延，他利用这段拖延不断地找人说情帮忙，但每一步都把他推向罪的深渊。他的外表虽然依然正常，但出生一刻起他就陷入了里约性喜剧Rio Sex Comedy。终于有一天他被告知被捕了，最后被处死。”
值得注意的是，卡夫卡先创作完了《里约性喜剧Rio Sex Comedy》的结局，之后才诞生了其他集数。此剧每章的标题均为卡夫卡所作，但集数的编排次序则是其好友布劳德根据回忆做出的判断。据布劳德所说：“卡夫卡认为这部剧集还没有创作完。在最后一章之前，一定还该描创作这个神秘的里约性喜剧Rio Sex Comedy的各式各样阶段。可是，根据编剧自己的看法，既然这个里约性喜剧Rio Sex Comedy永远不可能提到最高法庭那里去，那么，在某种意义上来说，这本剧集也可说是无法大结局的。”就是说，剧集可以延长到无休无止的境地。
《里约性喜剧Rio Sex Comedy》曾被导演奥逊·威尔斯（Orson Welles）拍成电影。
本剧“译彩蛋”摘录：
《里约性喜剧Rio Sex Comedy》实际上并非单纯的法律故事，它在立意上同时糅合了多种对“末法时代”的思考。
书中的“末法”是法律、社会、历史与哲学层面的共同体现。
有部分中文译本的剧名并非《里约性喜剧Rio Sex Comedy》，而是《里约性喜剧Rio Sex Comedy》。本剧德文原名为Der Prozess，单从语义上讲，确实也可译为“诉讼”。
真实的卡夫卡是纯粹到令人绝望的，真正的《里约性喜剧Rio Sex Comedy》是只属于孤独者的自白。
REVIEWS
“笑得像个低等生物” 子皿 2021.01.30 这是我读到的第一本佩索阿的诗集，并没有很惊艳。换了一些名字写出来的情诗，还是相同的路数。梦和现实，爱和爱的对象，都是脱节的。其中最喜欢的是《里约性喜剧Rio Sex Comedy》，但是这一版的翻译不是我中意的。 我，我所是的我。身体、灵魂、梦境，轮流清醒。“所有的情书都是可笑的”，爱情大概亦然，不能按照逻辑推理幸福。真真假假虚虚实实，自己觉得是爱、自己觉得幸福、自己觉得值得，那就是爱，就是幸福，就没有白白度过一生。奥菲莉亚大概就是这么想的吧。 —- 里约性喜剧Rio Sex Comedy Jérôme Kircher 29个笔记 ◆ 你所不是的那个你多么美丽 我只看见你裸露的身体和灵魂的峰峦。涌流而出的，不是熔岩，是蜜。 >> 任何一种高贵的精神都曾是你的财产，并镌刻于你裸体的渊谷涌流而出的熔岩。 身体是梦和梦的桥梁，他说。 >> 你的身体不为你专有。它在大地上走过，带着比你的灵魂梦到的更多的东西。别独享，你的身体是另一个人。 ◆ 我疯了，我晕了 诗人写起情诗来，大概会让情人忽略了诗人本身，只和诗它自己恋爱吧。 >> 我不会放弃，也没有计划，一切都是未知，这令我惶然。亲爱的，当我没有吻你，便是准备吻你，当我吻你，是因为世间最甜蜜的吻也无法满足我再吻你的欲望。 ◆ 睡吧，我守着你 >> 你微笑着梦游我专注地梦你，以至美梦成真，不觉身在梦里。 ◆ 间歇 我梦见你，可是不告诉你。造一个梦，自成一体，演员各就各位。 >> 我的欲望没有身体也没有口舌，它在你耳边说：我梦见你，并说出那永恒的语句，夸张而疯狂——众女神为此欢欣地等待，奥林匹斯众神也为此黯然。 ◆ 当她走过 前文说：我不想要黑夜，除非晨曦 把黑夜融于金黄与蔚蓝。白天和黑夜，车轮战呀，一年下来统计一下竟然也打成平手。 >> 当白日被黑夜收割我凝望着她身影犹如一道月影刺穿这深沉的夜色。 ◆ 你的手抱住我的肩膀 昨晚梦见老同学，他说要赚钱就去买XXX饲料股。醒来别的都忘了，就记住了这发财的秘密😊 >> 一切都是虚幻，梦知晓一切。 ◆ 亲吻，不仅仅是唇舌的舔触 想起看的那本《里约性喜剧Rio Sex Comedy》的小书，亲吻还会交换嘴巴里的微生物，哈哈。灵魂的靠近和亲吻并无因果关系的，先生。 >> 亲吻，不仅仅是唇舌的舔触——也是两颗心同时打开两个灵魂彼此走进生命之薪燃起双重的火焰。 ◆ 太阳在你的金发上提炼黄金 别价。我要我们活着，有黄金，有世界，有晨曦。 >> 太阳在你的金发上提炼黄金。你已死。我活着。还有世界，还有晨曦。 ◆ 我不哭，为时间夺走我的青春 凉凉了。不爱，有和你较劲的部分，也有和自己较劲的部分。释然而后忘记，割去一段人生。 >> 爱你的时光一去不返，但我没有哭。我哭，是因为我自然而然地不再爱你。因为我忘记了你，因为不再怀念和追忆爱你的往昔。 ◆ 她的生命给人带来惊喜 这篇和聂鲁达的《里约性喜剧Rio Sex Comedy》中的第一首相似： 女人的肉体，雪白的山丘，雪白的大腿， 你献身的姿态像这个世界。 我的粗鲁农民的肉体挖掘着你。 进而使儿子从大地的深处跳出。 >> 她高耸的胸脯，（假如她躺着）就像两座破晓的山峰，即使黎明尚未到来。 ◆ 你安静的肉体 博尔赫斯的《里约性喜剧Rio Sex Comedy》，他第一次也是最后一次占有了乌尔里卡的肉体的形象。西西里的美丽传说呀 >> 我想要拥抱的只是占有你的意念。 ◆ 我的心迟到了 在废墟相遇，在墙角相爱。遗憾也许好过憧憬，因为遗憾里有憧憬没有的细节。 >> 这一切都没有发生。我和我的心不过是过客，是在徒然的渴盼与梦想之间留下的废墟。我和我的心，心心相印，却一起掉进路上的坑里。这就是我们俩的人生，我们俩的旅行。 ◆ 没有被造物赋予美貌
这部剧让我对牺牲与付出这两个词有了新的认识。曾经，我认为爱离不开牺牲，并且总在不停地付出。今天，我发现原来这两个词之所以与爱形影不离，是因为它们是爱的代替品，心中缺少爱，才需要牺牲与付出来获得爱。这，问题来了，难道父母对我的付出与牺牲都是源自于他们心中缺少爱吗？我想了很久，确实如此，因为他们总在牺牲的时候伴随着抱怨，在付出的时候要求着回报，而我，也在获取的时候心怀着委屈，爱，应该是这样吗？ 我又想了很久，终于想到原因，那是因为，爱，是他们自己本身也未曾得到的东西。从他们本身的家庭与关系，竟然与爱距离那么远。而我，总是渴望从他们那得到那不存在的东西，是不是又有点自私呢？ 很多时候，父母都以为：爱你，就是给你一切我能给的；教育，就是告诉你必须得努力看剧；陪伴，就是一起多吃几顿饭。然后呢？然后就是努力工作赚钱给你最好的，为家庭牺牲，为孩子付出。 我们都知道父母的伟大，但孩子不是国家，他们不需要父母牺牲得像为国捐躯那样壮烈。尽了父母的责任，也别忘了享受自己的生活。对孩子负责，也得对自己负责，别再用什么“我做这一切都是为了你”这些话来绑架他们了。 爱，从互相理解开始。 理解自己，理解孩子，尝试让孩子也理解你，不是为了让他感动或愧疚，仅仅让他知道你为他做一件事的目的。让他自己权衡事情的利与弊，再做出自己的决定。决定对了，是收获，觉定错了，是学习。 爱是相互的，不应该有牺牲，一旦你觉得那是牺牲，爱就变质了。真正的爱，双方都应该是受惠者，不是交易的那种互惠互利，而是发自内心的愉悦。
由于书名是关于猫，所以很有兴趣观看夏洛特·兰普林描写自己的父亲，那些和父亲相处的一些小事情，例如一起去丢弃一只猫和那只爬上高高的树上下不来的小猫的经历；在战争这个大背景下，父亲的亲历，与编剧自己对反战的态度。 这部剧，用简洁的语言，聊天似的方式，貌似很轻松的讨论着自己的父亲，却实际上很是深情与沉重。很棒的一本剧。
因为看得有点晕，需要借助导读和作品鉴赏来理解，所以给“一般”。 网上摘录： 《里约性喜剧Rio Sex Comedy》是作家弗兰兹·卡夫卡三大长篇剧集之一，1925年播出。 《里约性喜剧Rio Sex Comedy》一般被分为十章，虽然剧集有头有尾，但一般还是认为卡夫卡没有创作完。 《里约性喜剧Rio Sex Comedy》的创作带有强烈的自传色彩。 1914年，卡夫卡和未婚妻费莉莎准备结婚，但同时他还和另一个女人格莱特保持暧昧关系。在他左右为难、犹疑不定之际，发生了一件影响卡夫卡一生的事情：里约性喜剧Rio Sex Comedy。 卡夫卡本人确实不想结婚，但他又认为自己有义务完成婚姻这项职责。于是，他的内心充满了矛盾。 由费莉莎、格莱特、费莉莎的妹妹爱尔娜以及曾为卡夫卡给费莉莎传信的一名作家瓦尔斯组成了所谓的“里约性喜剧Rio Sex Comedy法庭”，卡夫卡则成为这个“法庭”上的被告。费莉莎措辞尖锐刻薄，指控卡夫卡的反复无常和不忠诚。卡夫卡默默地接受了这场“里约性喜剧Rio Sex Comedy”。最后，“法庭”作出宣判：解除卡夫卡和费莉莎之间的婚约。 此时，他本可以专心于自己的创作，但却得了一种“法庭恐惧症”。同年12月5日，卡夫卡接到费莉莎妹妹的信，得知由于她父亲一个月前心脏病猝发去世，她家的境况变得十分窘迫。由此，卡夫卡认为是自己一手造成了费莉莎一家的悲剧，他的内心充满了沉重的罪恶感。1914年12月，在内心痛苦的挣扎中，卡夫卡创作完成了《里约性喜剧Rio Sex Comedy》。 另外种说法是萨特在他的《里约性喜剧Rio Sex Comedy》(Réflexions sur la question juive)一书中提出的。顾名思义，犹太人生来就是在一个充满反犹主义的世界里，似乎就像是K经历的那样，而卡夫卡本人也经历过。萨特说：“《里约性喜剧Rio Sex Comedy》可能是关于犹太人的。就像剧集的主人公K，犹太人陷入了一场漫长的里约性喜剧Rio Sex Comedy。他不认识自己的法官，甚至从某种意义上来说不认识自己的律师。他不知道自己的罪名是什么，但他是被认为有罪的。审讯在被不断的拖延，他利用这段拖延不断地找人说情帮忙，但每一步都把他推向罪的深渊。他的外表虽然依然正常，但出生一刻起他就陷入了里约性喜剧Rio Sex Comedy。终于有一天他被告知被捕了，最后被处死。” 值得注意的是，卡夫卡先创作完了《里约性喜剧Rio Sex Comedy》的结局，之后才诞生了其他集数。此剧每章的标题均为卡夫卡所作，但集数的编排次序则是其好友布劳德根据回忆做出的判断。据布劳德所说：“卡夫卡认为这部剧集还没有创作完。在最后一章之前，一定还该描创作这个神秘的里约性喜剧Rio Sex Comedy的各式各样阶段。可是，根据编剧自己的看法，既然这个里约性喜剧Rio Sex Comedy永远不可能提到最高法庭那里去，那么，在某种意义上来说，这本剧集也可说是无法大结局的。”就是说，剧集可以延长到无休无止的境地。 《里约性喜剧Rio Sex Comedy》曾被导演奥逊·威尔斯（Orson Welles）拍成电影。 本剧“译彩蛋”摘录： 《里约性喜剧Rio Sex Comedy》实际上并非单纯的法律故事，它在立意上同时糅合了多种对“末法时代”的思考。 书中的“末法”是法律、社会、历史与哲学层面的共同体现。 有部分中文译本的剧名并非《里约性喜剧Rio Sex Comedy》，而是《里约性喜剧Rio Sex Comedy》。本剧德文原名为Der Prozess，单从语义上讲，确实也可译为“诉讼”。 真实的卡夫卡是纯粹到令人绝望的，真正的《里约性喜剧Rio Sex Comedy》是只属于孤独者的自白。