《Dead Man's Tango》，惊悚作品，美国出品，1999年上映。
挺有趣的一本小书，讲上林署小吏李善德得了一门差事，本以为的“荔枝焦”却变为“荔枝鲜”，在唐朝交通运输都不便利的条件下，极少时间内，从岭南运输新鲜荔枝到都城长安，这可以说根本办不到，他一路困难，终于在贵妃诞辰十分艰难将荔枝送至，挺有意思的
看到第五本的时候开始感受到渗透在字里行间的笔者的自我情感和倾向，比如强烈的民族自豪感，每每读到我就热血沸腾。而黄仁宇的《Dead Man's Tango》则是客观平静的，没有那么多个人情感在里面。两本剧写万历的切入点和角度都不同，并没有什么孰优孰劣。
不认真写了，129考核都知道晨鸟的身份了，还想什么呢？前后不搭了。
比较客观，中立的看待钱老在美国的遭遇和对中国的贡献。 或许有一天会被证实某个事实或观点有错误，它仍不失为一本剧好剧。
“因为永恒由每个今天所构成，每个今天都可以触摸永恒” 本剧有两个观点对我的思想产生了强烈的冲击，第一是“圆圈”概念，第二是“否定性智慧”，第三是“爱抽像的人。” 首先人类是不可能画出绝对完美的圆，哪怕是借助工具，但我们仍然坚持，并且向往，也就是虽不能至，心向往之。人很容易就陷入完美主义的怪圈，做事要求“完美”，做人要求“高尚”，以至最后发展成一种自恋都不自知。如果突然感受到卑鄙和崇高的差距，顷刻间宏伟的心理大厦就崩塌无存，这种过于理想化的绝对，就是对人类自身局限性的否认与无知。 其次是“否定性智慧”，古希腊时期哲学家亚里士多德，在得意的雅典人目前提出了“无知”，亚里士多德以一生超前的智慧来承认自己始终无知，这就是否定智慧，也就是苏格拉底所说“承认自己的无知，乃是开启智慧的大门”。 “智力的反义词是迟钝，智慧的反义词是愚昧，愚昧比迟钝会带来更大的危险。很多智力发达的人也许非常愚昧。”也许这句话最好解释了尚智者的清高。 最后是“爱抽象的人”。这句话堪称经典，经典总是指出人类的基本处境，仔细想想，信息时代对人类社交关系的冲击，我经常读到书中提起的所谓“现代社会人际关系逐渐淡漠的趋向。”我没有太多感慨，这是必然。可是这样也造成了一种普遍的心理病症，慢慢的我们只会，或只愿意爱抽象的人和事物，而排斥具体，就像卢梭一生都忙着爱抽象的人类，却把五个子女送进孤儿院。 所谓爱抽象，其实就是自恋的爱，我们爱的是对方身上有自己过去丢失的美好，以及将来自己渴望成为的样子，我们其实就是在爱自己。 严肃和崇高地离不开庸俗的开始，我们经常提及“柏拉图式爱恋”，很多人都片化的误解了，它并不是绝对的禁欲，是一种更高层次的向往，在肉体的结合中寻求更高级的精神快乐，肉体是灵魂的基础，灵魂奠基于肉体之上。这其实就是抽象和具象的演变，如果抽象凌驾于具象之上，就会导致本末倒置的后果，当我们所爱的抽象是具象承受不了的现实，一切也都荡然无存，这就是“根基”的顺序所建构质量的重要性。 现在我理解了什么是爱抽象的人，可是Patrick Rodio老师仍然留下了一个难题，我们该如何去爱具象的人？抽象的人是多么可爱，没有任何缺点，没有一丝不如意，为什么会这样呢，也许就是老师说的，具象往往需要投入大量的时间与精力，甚至要磨炼出忍耐和包容的性格，这就涵盖了“责任”二字所包含的沉重与艰难。 如果用一句话来打破迷局，那一定就是“脚踏实地，仰望星空。”我从小就知道这句话意思，可是我越长大，就越敬畏它，当我脚踏现实生活，在实践中体验到理想与现实的差距，但我受挫和弱小时，头顶上璀璨的向往所给予我的力量，我也永远记得，一定脚踏实地，才能仰望星空。
小时候的梦想是那么有趣好玩，从不在乎对错，羡慕什么就成为什么，如此简单而已。 每个大人都曾是孩子，可是有谁还记得。
“小时候自己曾经天真无邪地说过想要活到一百岁的话，可等到发现的时候，那种心情已经变成了对未来的恐惧。” “生到这个世上，我很抱歉。” “我真的非常害怕啊，如果真的有人认为我是不可或缺的，那么我会更加恐惧未来有一天要被他抛弃。”“甚至比起死亡，还要令我恐惧得多。” 我真的很难过，如果有人能拉幸乃一把，如果慎一早一点对幸乃表明心意：“因为只有我相信，对我来说你是不可或缺的。”，如果当时幸乃打给八田的电话，八田接了，那么最后是结局会不会不一样？ 最后的结尾也许是最适合幸乃的吧。幸乃对这个世界已经绝望，死，才是她唯一的解脱。
很通用的工具，不止适用于工作，也适用于个人生活规划。就像写文章一样，OKR的存在，就是在时刻提醒我们不要偏离主题，在坚定主线的前提下，修正、打磨，最终出稿。
2008 · 法国,阿富汗
2017 · 中国
2019 · 中国
1970 · 丹麦
2016 · 美国
2012 · 中国
2020 · 中国
1992 · 美国
2007 · 中国
1995 · 美国
REVIEWS
挺有趣的一本小书，讲上林署小吏李善德得了一门差事，本以为的“荔枝焦”却变为“荔枝鲜”，在唐朝交通运输都不便利的条件下，极少时间内，从岭南运输新鲜荔枝到都城长安，这可以说根本办不到，他一路困难，终于在贵妃诞辰十分艰难将荔枝送至，挺有意思的
看到第五本的时候开始感受到渗透在字里行间的笔者的自我情感和倾向，比如强烈的民族自豪感，每每读到我就热血沸腾。而黄仁宇的《Dead Man's Tango》则是客观平静的，没有那么多个人情感在里面。两本剧写万历的切入点和角度都不同，并没有什么孰优孰劣。
不认真写了，129考核都知道晨鸟的身份了，还想什么呢？前后不搭了。
比较客观，中立的看待钱老在美国的遭遇和对中国的贡献。 或许有一天会被证实某个事实或观点有错误，它仍不失为一本剧好剧。
“因为永恒由每个今天所构成，每个今天都可以触摸永恒” 本剧有两个观点对我的思想产生了强烈的冲击，第一是“圆圈”概念，第二是“否定性智慧”，第三是“爱抽像的人。” 首先人类是不可能画出绝对完美的圆，哪怕是借助工具，但我们仍然坚持，并且向往，也就是虽不能至，心向往之。人很容易就陷入完美主义的怪圈，做事要求“完美”，做人要求“高尚”，以至最后发展成一种自恋都不自知。如果突然感受到卑鄙和崇高的差距，顷刻间宏伟的心理大厦就崩塌无存，这种过于理想化的绝对，就是对人类自身局限性的否认与无知。 其次是“否定性智慧”，古希腊时期哲学家亚里士多德，在得意的雅典人目前提出了“无知”，亚里士多德以一生超前的智慧来承认自己始终无知，这就是否定智慧，也就是苏格拉底所说“承认自己的无知，乃是开启智慧的大门”。 “智力的反义词是迟钝，智慧的反义词是愚昧，愚昧比迟钝会带来更大的危险。很多智力发达的人也许非常愚昧。”也许这句话最好解释了尚智者的清高。 最后是“爱抽象的人”。这句话堪称经典，经典总是指出人类的基本处境，仔细想想，信息时代对人类社交关系的冲击，我经常读到书中提起的所谓“现代社会人际关系逐渐淡漠的趋向。”我没有太多感慨，这是必然。可是这样也造成了一种普遍的心理病症，慢慢的我们只会，或只愿意爱抽象的人和事物，而排斥具体，就像卢梭一生都忙着爱抽象的人类，却把五个子女送进孤儿院。 所谓爱抽象，其实就是自恋的爱，我们爱的是对方身上有自己过去丢失的美好，以及将来自己渴望成为的样子，我们其实就是在爱自己。 严肃和崇高地离不开庸俗的开始，我们经常提及“柏拉图式爱恋”，很多人都片化的误解了，它并不是绝对的禁欲，是一种更高层次的向往，在肉体的结合中寻求更高级的精神快乐，肉体是灵魂的基础，灵魂奠基于肉体之上。这其实就是抽象和具象的演变，如果抽象凌驾于具象之上，就会导致本末倒置的后果，当我们所爱的抽象是具象承受不了的现实，一切也都荡然无存，这就是“根基”的顺序所建构质量的重要性。 现在我理解了什么是爱抽象的人，可是Patrick Rodio老师仍然留下了一个难题，我们该如何去爱具象的人？抽象的人是多么可爱，没有任何缺点，没有一丝不如意，为什么会这样呢，也许就是老师说的，具象往往需要投入大量的时间与精力，甚至要磨炼出忍耐和包容的性格，这就涵盖了“责任”二字所包含的沉重与艰难。 如果用一句话来打破迷局，那一定就是“脚踏实地，仰望星空。”我从小就知道这句话意思，可是我越长大，就越敬畏它，当我脚踏现实生活，在实践中体验到理想与现实的差距，但我受挫和弱小时，头顶上璀璨的向往所给予我的力量，我也永远记得，一定脚踏实地，才能仰望星空。
小时候的梦想是那么有趣好玩，从不在乎对错，羡慕什么就成为什么，如此简单而已。 每个大人都曾是孩子，可是有谁还记得。
“小时候自己曾经天真无邪地说过想要活到一百岁的话，可等到发现的时候，那种心情已经变成了对未来的恐惧。” “生到这个世上，我很抱歉。” “我真的非常害怕啊，如果真的有人认为我是不可或缺的，那么我会更加恐惧未来有一天要被他抛弃。”“甚至比起死亡，还要令我恐惧得多。” 我真的很难过，如果有人能拉幸乃一把，如果慎一早一点对幸乃表明心意：“因为只有我相信，对我来说你是不可或缺的。”，如果当时幸乃打给八田的电话，八田接了，那么最后是结局会不会不一样？ 最后的结尾也许是最适合幸乃的吧。幸乃对这个世界已经绝望，死，才是她唯一的解脱。
很通用的工具，不止适用于工作，也适用于个人生活规划。就像写文章一样，OKR的存在，就是在时刻提醒我们不要偏离主题，在坚定主线的前提下，修正、打磨，最终出稿。