《Thighs Wide Open》，其他作品，美国出品，2000年上映。
打卡第六本。好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。在我看来，生活是美好的，在快节奏的城市里生活，快节奏地工作中，似乎很难静得下心来。我觉得偶尔也需要逼自己静下来，去发现生活，且不论大小，但往往小事的美好更让人觉得温暖❤️
本以为是鬼故事，看到后来是修真，故事铺到后半截很是宏大，不过也很难再将读者带入其中，有点遗憾！
在生产力发展的基础上，生产关系从公有制到私有制的改变，促成了社会形态、家庭形式和社会组织形式的转变。根据唯物主义观点，历史中的决定性因素，归根结底是直接生活的生产和再生产。”生产本身又分为“生活资料即食物、衣服、住房以及为此所需的工具的生产”和“人自身的生产，即种的繁衍”。或者可以说：生活的生产又分为两种，一种是“自己生活的生产（通过劳动）”，另一种则是“他人生活的生产（通过生育）”。 生产能力的提升使其有能力来养活更多的人口，人口迅速增长起来，家庭的组织形式和社会组织方式也发生了诸多变化。 家庭是以婚姻作为基础确立起来的，其中包含血缘关系和婚姻关系，亲属制度则是对这种血缘关系和婚姻关系的反映，简言之，亲属制度是对亲属关系的反映。当一种家庭形式确立起来，相应的亲属制度也随之确立，但是在家庭形式变动过程中，亲属制度可能还没那么迅速地随之发生变化，还以习惯的方式继续存在着。但是有一点是明确的，没有一定的家庭形式也就不可能形成与之相应的亲属制度，反之，由亲属制度追根溯源必然能在现实的历史发展过程找寻到与之相应的家庭关系。 在人类文明发展进程中，普遍存在的血缘关系的纽带逐渐为伦理和法律的形式所替代，本能的存在形式逐渐让位给社会的、理性的方式。 恩格斯毫不掩饰地指出，在资产阶级专偶制家庭中，“妻子和普通娼妓的不同之处，只在于她不是像雇佣女工做计件工作那样出租自己的身体，而是把身体一次永远出卖为奴隶”。恩格斯强调，只有在现代无产阶级当中，“性爱才成为而且也才可能成为对妇女的关系的常规”。换言之，无产阶级当中才会产生真正的爱情和以爱情为基础的婚姻。因为在无产阶级当中，古典的专偶制婚姻得以存在的基础都不复存在了。在那里，男子维持统治的动力和目的都荡然无存。专偶制以私有制的出现为前提，并且只有在私有制条件下才会出现如何将父亲的财产更合理合法地转移给自己的子女的问题。这些前提在无产阶级当中都丧失其价值。无产阶级丧失任何财产，劳动力是其剩下的唯一财富。由于没有财产，财产的继承问题也无从谈起，专偶制下男子的统治也就丧失了任何推动力。同时，在无产阶级内部也没有要实行男子统治的任何手段。 我们从过去的社会关系中继承下来的两性的法律上的不平等，并不是妇女在经济上受压迫的原因，而是它的结果。”在古代共产制家户经济中，料理家务和男人们获取食物一样是公共的事业。随着家长制家庭及其后专偶制家庭的确立，料理家务从公共的事业转变为“私人的服务”。妻子的地位也降低为“主要的家庭奴仆”，“被排斥在社会生产之外”。在资产阶级家庭中，虽然女性可以过上一个贵妇的生活，但是只要她们不实际地参与到公共事业当中，她们在家庭中的地位就不可能比其他时期更好，相反，在无产阶级家庭当中，由于大工业为她们参与到社会生产开辟场所和现实途径，因此也为妇女的解放提供条件。“现代的个体家庭建立在公开的或隐蔽的妇女的家务奴隶制之上，而现代社会则是纯粹以个体家庭为分子而构成的一个总体。”现代家庭中，男人与女人的特有分工即一个参与公共事务、另一个则服务家庭，使得“丈夫占据一种无须任何特别的法律特权加以保证的统治地位”。 要使得妇女从这种生存境地中解脱出来实现最终解放，“第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的事业中去；而要达到这一点，又要求消除个体家庭作为社会的经济单位的属性”。换言之，妇女的解放必须建立在未来公有制的基础上才可能真正实现。这一思想对妇女解放事业具有重要的启示意义，并在社会主义建设实际中发挥广泛而深刻的社会影响。
很多事情慢慢的明白的时候，才发觉自己当时的做法和看法；知识的总结与大脑的共情力相互链接，反应能力和自身的敏感程度相对接。 我用耳朵倾听着你的声音， 我用眼睛注视着你的变化； 我用心灵感受着你的喘息， 我用汗水洗刷着你的坚持。 没有了欲望的取舍， 没有了善念的包容； 没有了知识的行业， 没有了缘悟的尺度。 剩下的是什么， 留下的谁知道； 产下的价值链， 悟透的尺度缘。
难受贼难受，怎么就能更新这么一点呢？就不能多更点吗？
围绕鬼谷四子的故事随着庞涓的战死而大结局了。本剧是从苏秦的角度写的，但是看完下来，我还是最喜欢张仪和孙膑。张仪的才智及取得的成绩在我看来是远高于苏秦。故事之后如何发展却没有了。看完鬼谷四子搅弄风云，更加佩服鬼谷子的修为。希望在我第二次看的时候能有更多的感悟。
这是我看过的最符合现实（如果真有穿越者）也最逻辑严密和技术发展详实的科技文，如果中国真有这个人就好了!这么说吧，在科技文（不是黑科技那种书）中，可以比拟齐橙在工业文中的地位。极力推荐!!!
这里的一般是给到译者，如果想要观看的话，建议翻看上海译文播出社竺家荣的翻译：
文笔细腻，或平淡，或凶险，跌宕起伏，淋漓尽致，再加上大片青山绿水，瓜果蔬植，其中味道，亦甘亦酸，亦哭亦笑，亦喜亦悲，佳作!
每一行诗都蕴含着一个故事！正所谓：“不读诗词，不足以知春秋历史；不读诗词，不足以品文化精粹；不读诗词，不足以感天地草木之灵；不读诗词，不足以见流彩华章之美。”
2005 · 瑞士
1990 · 美国
2021 · 中国
2010 · 中国台湾
2017 · 中国
2004 · 美国
2011 · 阿根廷,西班牙
2001 · 美国
2004 · 法国
1946 · 英国
REVIEWS
打卡第六本。好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。在我看来，生活是美好的，在快节奏的城市里生活，快节奏地工作中，似乎很难静得下心来。我觉得偶尔也需要逼自己静下来，去发现生活，且不论大小，但往往小事的美好更让人觉得温暖❤️
本以为是鬼故事，看到后来是修真，故事铺到后半截很是宏大，不过也很难再将读者带入其中，有点遗憾！
在生产力发展的基础上，生产关系从公有制到私有制的改变，促成了社会形态、家庭形式和社会组织形式的转变。根据唯物主义观点，历史中的决定性因素，归根结底是直接生活的生产和再生产。”生产本身又分为“生活资料即食物、衣服、住房以及为此所需的工具的生产”和“人自身的生产，即种的繁衍”。或者可以说：生活的生产又分为两种，一种是“自己生活的生产（通过劳动）”，另一种则是“他人生活的生产（通过生育）”。 生产能力的提升使其有能力来养活更多的人口，人口迅速增长起来，家庭的组织形式和社会组织方式也发生了诸多变化。 家庭是以婚姻作为基础确立起来的，其中包含血缘关系和婚姻关系，亲属制度则是对这种血缘关系和婚姻关系的反映，简言之，亲属制度是对亲属关系的反映。当一种家庭形式确立起来，相应的亲属制度也随之确立，但是在家庭形式变动过程中，亲属制度可能还没那么迅速地随之发生变化，还以习惯的方式继续存在着。但是有一点是明确的，没有一定的家庭形式也就不可能形成与之相应的亲属制度，反之，由亲属制度追根溯源必然能在现实的历史发展过程找寻到与之相应的家庭关系。 在人类文明发展进程中，普遍存在的血缘关系的纽带逐渐为伦理和法律的形式所替代，本能的存在形式逐渐让位给社会的、理性的方式。 恩格斯毫不掩饰地指出，在资产阶级专偶制家庭中，“妻子和普通娼妓的不同之处，只在于她不是像雇佣女工做计件工作那样出租自己的身体，而是把身体一次永远出卖为奴隶”。恩格斯强调，只有在现代无产阶级当中，“性爱才成为而且也才可能成为对妇女的关系的常规”。换言之，无产阶级当中才会产生真正的爱情和以爱情为基础的婚姻。因为在无产阶级当中，古典的专偶制婚姻得以存在的基础都不复存在了。在那里，男子维持统治的动力和目的都荡然无存。专偶制以私有制的出现为前提，并且只有在私有制条件下才会出现如何将父亲的财产更合理合法地转移给自己的子女的问题。这些前提在无产阶级当中都丧失其价值。无产阶级丧失任何财产，劳动力是其剩下的唯一财富。由于没有财产，财产的继承问题也无从谈起，专偶制下男子的统治也就丧失了任何推动力。同时，在无产阶级内部也没有要实行男子统治的任何手段。 我们从过去的社会关系中继承下来的两性的法律上的不平等，并不是妇女在经济上受压迫的原因，而是它的结果。”在古代共产制家户经济中，料理家务和男人们获取食物一样是公共的事业。随着家长制家庭及其后专偶制家庭的确立，料理家务从公共的事业转变为“私人的服务”。妻子的地位也降低为“主要的家庭奴仆”，“被排斥在社会生产之外”。在资产阶级家庭中，虽然女性可以过上一个贵妇的生活，但是只要她们不实际地参与到公共事业当中，她们在家庭中的地位就不可能比其他时期更好，相反，在无产阶级家庭当中，由于大工业为她们参与到社会生产开辟场所和现实途径，因此也为妇女的解放提供条件。“现代的个体家庭建立在公开的或隐蔽的妇女的家务奴隶制之上，而现代社会则是纯粹以个体家庭为分子而构成的一个总体。”现代家庭中，男人与女人的特有分工即一个参与公共事务、另一个则服务家庭，使得“丈夫占据一种无须任何特别的法律特权加以保证的统治地位”。 要使得妇女从这种生存境地中解脱出来实现最终解放，“第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的事业中去；而要达到这一点，又要求消除个体家庭作为社会的经济单位的属性”。换言之，妇女的解放必须建立在未来公有制的基础上才可能真正实现。这一思想对妇女解放事业具有重要的启示意义，并在社会主义建设实际中发挥广泛而深刻的社会影响。
很多事情慢慢的明白的时候，才发觉自己当时的做法和看法；知识的总结与大脑的共情力相互链接，反应能力和自身的敏感程度相对接。 我用耳朵倾听着你的声音， 我用眼睛注视着你的变化； 我用心灵感受着你的喘息， 我用汗水洗刷着你的坚持。 没有了欲望的取舍， 没有了善念的包容； 没有了知识的行业， 没有了缘悟的尺度。 剩下的是什么， 留下的谁知道； 产下的价值链， 悟透的尺度缘。
难受贼难受，怎么就能更新这么一点呢？就不能多更点吗？
围绕鬼谷四子的故事随着庞涓的战死而大结局了。本剧是从苏秦的角度写的，但是看完下来，我还是最喜欢张仪和孙膑。张仪的才智及取得的成绩在我看来是远高于苏秦。故事之后如何发展却没有了。看完鬼谷四子搅弄风云，更加佩服鬼谷子的修为。希望在我第二次看的时候能有更多的感悟。
这是我看过的最符合现实（如果真有穿越者）也最逻辑严密和技术发展详实的科技文，如果中国真有这个人就好了!这么说吧，在科技文（不是黑科技那种书）中，可以比拟齐橙在工业文中的地位。极力推荐!!!
这里的一般是给到译者，如果想要观看的话，建议翻看上海译文播出社竺家荣的翻译：
文笔细腻，或平淡，或凶险，跌宕起伏，淋漓尽致，再加上大片青山绿水，瓜果蔬植，其中味道，亦甘亦酸，亦哭亦笑，亦喜亦悲，佳作!
每一行诗都蕴含着一个故事！正所谓：“不读诗词，不足以知春秋历史；不读诗词，不足以品文化精粹；不读诗词，不足以感天地草木之灵；不读诗词，不足以见流彩华章之美。”