陕北大嫂A Woman from North Shaanxi

阿米豆腐 · 7.6/10

我们都可能是金智英。 金智英的老公就是很正常的男性，没有pua，没有暴力，反而还会倾听，可是啊，仍然解决不了他们的问题，不好的地方可能是没有为妻子在家人面前发声，也希望妻子能做喜欢的事，可是，依然是困局。 “当然，人不可能只做自己想做的事，但是智英啊，我现在就在做自己喜欢的事情，可是我做着自己喜欢的事，却害你不能做你喜欢的事，现在甚至还要让你去做自己不喜欢的事，我真的做不到。总之，这是我现在的想法。” 金智英的母亲要更加敢于为自己发声，金智英选择了去变成另一个人去表达自己，但终究不是自己的表达，还是在逃避和害怕吧。 “但是真正能像吴美淑一样大声说这些功劳都是因为自己的母亲有多少？相较于对自己感到十分自豪的母亲，金智英反而没有这样的气魄。反观金智英的人生时，有个画面一直不断地浮现在我眼前——忍气吞声的画面。或许现在的金智英通过不同角色转换来替自己发声，会让她更自由也更舒服一些，但是她模仿别人的口气说出的那些话，终究不属于她自己，总不可能一辈子都借由其他角色来替自己发声吧？金智英到底该如何找回自己失去的话语权？”

明极 · 1.1/10

书中描绘的各个节点，让人和事必较合理的完成了一个故事，体现了忠，义，善恶在民族大义面前的生动画面。还原了一些历史真实性。

Thomasad · 6.5/10

既然这城市背弃了我，那就在告别前将它洗劫一空 有没有人曾告诉你，我很爱你。有没有人曾在你的心里哭泣。 对于生活，无论是深圳、北京、上海、还是其他的城市。每个人都会抱着一颗初心来到这里，努力打拼，努力生活。为了理想，为了爱情，为了每一个值得期待的目标。慢慢的，我们会成功，也会失败。成功了，不要在欲望和金钱上沉沦。失败了，不要在挫折和苦难中堕落。在路上的我们始终要记得我们的初心，用心对待生活，爱惜身边每一个值得爱惜的人。

GLing · 8.8/10

陕北大嫂A Woman from North Shaanxi 不管别人说什么，你必须有自己的定义，建立自己的愿景。 相信你直觉的选择，那就是你的目标。 决定，承诺，行动，成功。然后重复。 所以要想成为统治者，还要不停的学习。如书中所说：不讲技巧方法，本能和天赋只会让你鲁莽行事，就好比一个少年驾驶一台马力强劲、性能卓越的汽车。所谓学习并不意味着必须依赖上课，而是吸收一切你能吸收的东西，然后即时自信地运用所学。

A喜洋洋便利店加盟 黄小姐 · 7.6/10

我是看了玫瑰之晨才看这部剧的，刚看的时候就知道男主去世了，也害怕看结局，不过还好，结局圆满

李京玲 · 4.3/10

观看是一件最开心的小事 史铁生说：“人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情。这心情一经换起，就已经回到了故乡。” 对于联大的先生们而言，昆明不仅仅是三所大学的“暂住地”，而是一个难忘的故乡。我想，在接受罗燕先生采访之际，先生们都已经回到了故乡。 时间是永远无法战胜的挑战~~阅兵仪式时，看着老一辈的战士在游行车上，或是放着的一张张照片，我知道，阅兵仪式举办得越盛大，对于他们而言越欣慰。就像写书里的先生们一样，记录他们的过往，发扬他们的精神，对他们而言多么欣慰。 愿你我能在青年之际奋发向上，在年老之时无愧于心，像老先生们一样。

马孔多 · 8.7/10

方法使用类介绍书，目前在脑海中印象最深刻的是透析法，在读英文原著，浏览英文网站，听英文新闻，把透析法运用到各个方面，逐渐增加自身的词汇量，语言的学习始终是一个长期的学习，不断积累的过程。

jinglingbell · 7.7/10

谈到巴赞，很多人知道他的电影本体论，即：电影是世界的窗口。 作为一位博学广识的电影学者，巴赞对现实主义的推崇绝不是偏好，而是清醒审慎的洞察之后得出的结论。电影史上的每一次先锋性探索都被巴赞比喻为是开辟河床，不息的生活长河从河床中流淌。在每一次新技术的发掘带来的表现活力之后，形式所能推动的仅仅是如地下暗河一般的小渠。 电影作为最年轻的综合艺术，它天生具有最强再现能力这一属性，它是人类对“完整艺术”的梦想。自“伟大艺术之死”后，后现代艺术颓废、消解、怀疑，重构一切，被各种意识形态挤压塑造着，而这好像也正是后现代艺术承载的任务--告诉人们信仰变得脆弱。这些裹挟在电影上表现得也是淋漓尽致，苏联蒙太奇学派，意大利新现实主义，再到好莱坞明星话语。这些风格没有裹挟吗？我看到了苏联政治，反法西斯浪潮，美国价值观，这些裹挟无论带有何种色彩，最终都在电影里找到了自己贴身的形式。说是内容决定形式也不足为过。 人本身和这个世界的矛盾，就像电影特性和内容的矛盾一样，没有裹挟不成形状，没有机制不成个性。那在这些平衡之中，电影本体到底是什么呢？似乎就是“窗口”。作为最具综合性的艺术，电影综合的不只是艺术形式，是一个更为完整的现实，能再现绘画不能及之真实，能表达文字不能及之情感，能传达音乐不能及之具体。在思考电影时首要思考的是：电影的特性是什么？为什么是电影？ 电影的特性体现在它区别于其他艺术的手法，独立的视听综合表现，对现实更完整的再现。 为什么是电影？当世界一片黑暗时，胶片上流转的，银幕上闪烁的，是某段现实的时空切片，它接近于永恒。而什么配得上永恒，它为什么是电影？我想永远不是我要说的那些，而是我所在的世界让我去记录下的那些：正在永恒流淌着的那些。 “只有当我们记录他者而忘却自身时，电影才有意义。” 意义不在别处，不需要赋予，不需要隐喻，它就在那儿呢，等着你去看见去记录。

潜龙入海 · 7.7/10

这本期待已久，收藏多年的《陕北大嫂A Woman from North Shaanxi》终于看完了，用时9个多小时。 这部剧有几个特点。 第一，足够年长。成书于1976年，什么概念？算了一下，那一年我大概-13岁。 第二，足够辗转。从初稿开始，正处于青黄不接年代，中华书局排除万难播出到今天，已经差不多有近20个版本了。 第三，足够精悍。书名告诉我们，写的主要就是陕北大嫂A Woman from North Shaanxi，也就是公元1587。全书一共17万字，其实一共就7章，7个核心人物。 第四，足够深度。虽然只有7个人，除了最后那个自我矛盾的哲学家李贽，其他六个人我们基本上耳熟能详。但是黄老笔下的这几位，让我有了更深刻的认知。 第五，足够客观。我读过观点鲜明的历史剧集，比如当年明月的《陕北大嫂A Woman from North Shaanxi》，比如易中天的中华史等。也读过以一个纯第三者角度不带任何评价和色彩的历史读物，比如林汉达的《陕北大嫂A Woman from North Shaanxi》。而本剧居于中间，稍偏后者。因为让我们我们看到了，熟知的张居正万历，海瑞，戚继光等人背后所不熟悉的东西。 第六，足够广阔的大历史观。本剧最后那章，很长，很深刻，即便知道是黄老在阐述他的大历史观，但在我读了一遍以后，仍不知云云。我只能隐约感觉到，他的大历史观是跨越了国界，超越了我们自以为的认知，是一个很高的高度上的大历史观。 正所谓，站的高，看的远。透过黄老这位巨人的视角，我们仿佛看到了在那个陕北大嫂A Woman from North Shaanxi，庙堂之上的皇帝，朝堂之中的文臣谏臣武将，江湖之间的文人墨客，他们的一举一动，是个人主义，也是制度产物，反过来又会影响着大明甚至整个大历史进程。 另外，书中关于道德和法律的讨论，也让人印象深刻。人有七情六欲，所以会形成不同的道德观。道德二字，看上使人向善，比较有温度，但没有统一标准。而法律，看上去冷冰冰，但震慑力强。 在黄老看来，中国几千年，一直用道德代替法制，到了明朝达到极致，所以才会出现大问题。所以单靠政治施压和道德宣传，最后往往适得其反，还是要用经济和技术的力量去扶植民众。道德不是万能，也不可或缺，但是要看的长远。 这样的剧集，一遍两遍很难产生共鸣。至于大历史观，就更非一日之功。不过幸好，黄老在书中给了解惑:“生命的真意义，要在历史上获得，而历史的规律性，有时在短时间尚不能看清，而须要在长时间内大开眼界，才看得出来。” 共勉。

六小七 · 7.6/10

王老师真的好幽默,他的比喻真的是又生动又讽刺,捧腹大笑的同时又陷入了沉思…