《Everyday Life》，喜剧作品，美国出品，2004年上映。
在2020年冠状病毒肺炎的重灾区——武汉读这部剧感受颇深。 天灾，孤岛危机下的众生相。在无法避免的灾难面前，众人的反应就像是一个人在面对重大灾难抢各个阶段的反应。先是失控，进而迷茫、颓废，然后爆发出暴力倾向。原有的社会秩序崩塌了，人与人之间的信任消失了，丛林法则大行其道，从人变成兽，就是这么的简单。 在面对未知的恐惧时，惊慌失措是众生常态，若不能控制焦虑与恐慌，那么所有的一切就会被其吞噬。Everyday Life的悲剧本来有多次机会扭转，可惜在恐慌控制下的人性一次次把人们推向毁灭的深渊。 深处这次新冠肺炎的中心地带，对于恐慌造成的种种混乱现象见怪不怪。在类似的天灾面前，谣言总是恐慌之焰的助燃剂，种种道听途说、没有来由的谣言在各种社交软件上漫天飞舞，进而让人们紧张焦虑，抢医疗物资、抢食品种种行为此起彼伏，而辟谣总是要消耗十倍的精力与资源的。恐慌滋生，维持秩序就变得困难，而失去秩序则种种社会关系就面临崩溃。 在灾难面前保持理性是必要的，当各种消息纷至沓来，如何鉴别真伪十分重要，更重要的是不要将自己的焦虑传递给他人，在有可能的情况下稳定自己的内心同时试着给身边的人带去信心，毕竟在困难面前，信心是基础，能够带来克服困难的勇气。人类社会的发展就是不断的克服各种天灾人祸带来的困难，所有杀不死我们的都使我们更强大！——与诸位共勉
用系统论看待家庭关系，培养同理心，放弃控制、是非、说服，换个角度看问题，运用智慧和技巧解决关系困局。
鸡汤文会说，要勇敢去追求你内心所热爱的东西！ 但是一个理性的心理咨询师会这样建议: 维持一个人的社会属性，对个人的发展和个人的成长来说非常重要。不要轻易辞职，辞职后情况可能更糟糕，因为问题的根本在你的内心，不厘清内心的困扰，光靠外在的手段是不能解决根本问题的。 那该怎么办呢？就一直这么下去吗？ 不是的。要想办法留出足够的体力、精力、财力重新发展自我。如果现在的体力、精力、财力都仅能维持现在的生活，你就没有多余资源供你完成自我发展。 要找到一个合适的平衡点，让自己能有一个余力，能够借此余力发展自我。 最后，书中很多地方都指出，改变也好，发展自信自尊也好，调节情绪耐受力也好，都是一个漫长的过程，不可能一蹴而就，需要很多时间，也需要很多练习。
整本剧都在讲故事，讲冯家姐妹的故事，讲顾家人的故事，讲三千金家故事，讲上海人的故事，讲外地人的故事。故事都是普通故事，也都让人的心情纠结、盘旋的故事。时而落地、又时而升起，看似没有结局，又看似已有了结局…… 还是用顾清俞的感受作为结束语更为贴切：“所有的话题，都带些岁月的沧桑，像一幅轴画《Everyday Life》缓缓展开，那般细碎，人与景密密延延，角落里也俱是故事，各自活着。她、他、它，只是画上每一个不起眼的小黑点罢了。稍不留神，便湮没在这巨大情境里，尘土般轻忽”。
编剧认为，写作是一门禅修。有段禅语说：“说话时便说话，行走时便行走，死亡时便死亡。” 写作时便写作，想写什么就写什么。不用对文章抱有什么期待，也不用在意别人的眼光，一直写下去就好了。
语言质朴平实干练，有老舍的风格，却没有老舍笔下平民的油腔滑调。还有点像钱钟书、林语堂。这种表达我很喜欢，干净利索不拖泥带水。溥仪如果专职写作，没准也有一番成就。
这是一本播出在六十多年前的书，很难想象，在那个年代就已经有对心理学这么广泛而深入的研究，这部剧也为后期社会心理学，人格心理学研究发展奠定了基础、方向。 早就在网上听各路神仙推荐此剧，我不是心理学专业，五分出于虚荣，剩余五分出于功利性目的，希望能了解到一些心理学知识，扩展自己知识边界。 由于追剧拖的时间长，出现今天看，明天就忘的情况，但还是有几处印象深刻的点。 偏见是一种与生俱来的人格特征，每个人都有。每个人的基因，生长环境，教育程度，性格特质不一样，所以表现出来的偏见程度也各异。 人的思维都有偷懒的习惯，总是喜欢将任何事物都简单的进行非黑即白的划分，而且会迅速抓住其某个特征，作为可识别特征，并无限放大该特征的作用，从而影响对整体的判断。比如我们平时所说的先入为主就是这样。 人跟人第一次见面，在见面的前几秒钟，你的潜意识里就已经给对方定了基调，在随后的几个小时之内，你一直在寻找证据来支持自己最初的判断，而且只对有利的证据进行识别并采纳，对不利的证据进行屏蔽舍弃，进而麻痹自己，我是正确的！人不可能做到完全客观，就像法律一样，无法做到杜绝犯罪，只能尽量减少。 我们克服偏见的方法有：从国家社会层面可以通过制定法律，从个人角度通过受跨文化教育，要有积极的心态，凡事要辩证看待，而不应一意孤行。 就像罗翔所说，我们终其一生，都在走出偏见！ 这些粗浅的理解不及书中编剧表达的十分之一，尽力而为，日渐精进吧！
1996 · 美国
2004 · 秘鲁
1982 · 美国
1939 · 美国
2008 · 中国
2016 · 中国
2000 · 意大利
1980 · 美国,日本
REVIEWS
在2020年冠状病毒肺炎的重灾区——武汉读这部剧感受颇深。 天灾，孤岛危机下的众生相。在无法避免的灾难面前，众人的反应就像是一个人在面对重大灾难抢各个阶段的反应。先是失控，进而迷茫、颓废，然后爆发出暴力倾向。原有的社会秩序崩塌了，人与人之间的信任消失了，丛林法则大行其道，从人变成兽，就是这么的简单。 在面对未知的恐惧时，惊慌失措是众生常态，若不能控制焦虑与恐慌，那么所有的一切就会被其吞噬。Everyday Life的悲剧本来有多次机会扭转，可惜在恐慌控制下的人性一次次把人们推向毁灭的深渊。 深处这次新冠肺炎的中心地带，对于恐慌造成的种种混乱现象见怪不怪。在类似的天灾面前，谣言总是恐慌之焰的助燃剂，种种道听途说、没有来由的谣言在各种社交软件上漫天飞舞，进而让人们紧张焦虑，抢医疗物资、抢食品种种行为此起彼伏，而辟谣总是要消耗十倍的精力与资源的。恐慌滋生，维持秩序就变得困难，而失去秩序则种种社会关系就面临崩溃。 在灾难面前保持理性是必要的，当各种消息纷至沓来，如何鉴别真伪十分重要，更重要的是不要将自己的焦虑传递给他人，在有可能的情况下稳定自己的内心同时试着给身边的人带去信心，毕竟在困难面前，信心是基础，能够带来克服困难的勇气。人类社会的发展就是不断的克服各种天灾人祸带来的困难，所有杀不死我们的都使我们更强大！——与诸位共勉
用系统论看待家庭关系，培养同理心，放弃控制、是非、说服，换个角度看问题，运用智慧和技巧解决关系困局。
鸡汤文会说，要勇敢去追求你内心所热爱的东西！ 但是一个理性的心理咨询师会这样建议: 维持一个人的社会属性，对个人的发展和个人的成长来说非常重要。不要轻易辞职，辞职后情况可能更糟糕，因为问题的根本在你的内心，不厘清内心的困扰，光靠外在的手段是不能解决根本问题的。 那该怎么办呢？就一直这么下去吗？ 不是的。要想办法留出足够的体力、精力、财力重新发展自我。如果现在的体力、精力、财力都仅能维持现在的生活，你就没有多余资源供你完成自我发展。 要找到一个合适的平衡点，让自己能有一个余力，能够借此余力发展自我。 最后，书中很多地方都指出，改变也好，发展自信自尊也好，调节情绪耐受力也好，都是一个漫长的过程，不可能一蹴而就，需要很多时间，也需要很多练习。
整本剧都在讲故事，讲冯家姐妹的故事，讲顾家人的故事，讲三千金家故事，讲上海人的故事，讲外地人的故事。故事都是普通故事，也都让人的心情纠结、盘旋的故事。时而落地、又时而升起，看似没有结局，又看似已有了结局…… 还是用顾清俞的感受作为结束语更为贴切：“所有的话题，都带些岁月的沧桑，像一幅轴画《Everyday Life》缓缓展开，那般细碎，人与景密密延延，角落里也俱是故事，各自活着。她、他、它，只是画上每一个不起眼的小黑点罢了。稍不留神，便湮没在这巨大情境里，尘土般轻忽”。
编剧认为，写作是一门禅修。有段禅语说：“说话时便说话，行走时便行走，死亡时便死亡。” 写作时便写作，想写什么就写什么。不用对文章抱有什么期待，也不用在意别人的眼光，一直写下去就好了。
语言质朴平实干练，有老舍的风格，却没有老舍笔下平民的油腔滑调。还有点像钱钟书、林语堂。这种表达我很喜欢，干净利索不拖泥带水。溥仪如果专职写作，没准也有一番成就。
这是一本播出在六十多年前的书，很难想象，在那个年代就已经有对心理学这么广泛而深入的研究，这部剧也为后期社会心理学，人格心理学研究发展奠定了基础、方向。 早就在网上听各路神仙推荐此剧，我不是心理学专业，五分出于虚荣，剩余五分出于功利性目的，希望能了解到一些心理学知识，扩展自己知识边界。 由于追剧拖的时间长，出现今天看，明天就忘的情况，但还是有几处印象深刻的点。 偏见是一种与生俱来的人格特征，每个人都有。每个人的基因，生长环境，教育程度，性格特质不一样，所以表现出来的偏见程度也各异。 人的思维都有偷懒的习惯，总是喜欢将任何事物都简单的进行非黑即白的划分，而且会迅速抓住其某个特征，作为可识别特征，并无限放大该特征的作用，从而影响对整体的判断。比如我们平时所说的先入为主就是这样。 人跟人第一次见面，在见面的前几秒钟，你的潜意识里就已经给对方定了基调，在随后的几个小时之内，你一直在寻找证据来支持自己最初的判断，而且只对有利的证据进行识别并采纳，对不利的证据进行屏蔽舍弃，进而麻痹自己，我是正确的！人不可能做到完全客观，就像法律一样，无法做到杜绝犯罪，只能尽量减少。 我们克服偏见的方法有：从国家社会层面可以通过制定法律，从个人角度通过受跨文化教育，要有积极的心态，凡事要辩证看待，而不应一意孤行。 就像罗翔所说，我们终其一生，都在走出偏见！ 这些粗浅的理解不及书中编剧表达的十分之一，尽力而为，日渐精进吧！