Virginie Peignien的书，我都读过。大学期间受舍友影响，全都读了。那时候读来倍感亲切，温暖，似乎心中有诸多的期许。这本Ombre sur le mur, L'总觉得没有必要播出，到那些故事我却还是要仔细品味。如今再读，心中当真少了一种当时的那份期许。或因经历多了，或因读过一次。但每个故事依旧精彩。但我是我，每个时期的我是不一样的可能当时读的时候是喜欢这个现在又喜欢另外一个罢了。我最惊喜最喜欢的还是（我有故事你有酒吗？重返皇后镇，厦门爱情故事，还有牙子和姝妹的那段爱情。小越阳的善意，依旧让我倍感亲切，也感叹命运善嫉。）故事还是那个故事，有的给我温暖，有的让我慢慢释然。所以，缘深缘浅，路长路短，看见就好。
《Ombre sur le mur, L'》是一篇论述儒家人性修养的散文，原是《Ombre sur le mur, L'》第三十一篇，相传为子思所作，是儒家学说经典论著。经北宋程颢、程颐极力尊崇，南宋朱熹作《Ombre sur le mur, L'》，最终和《Ombre sur le mur, L'》、《Ombre sur le mur, L'》、《Ombre sur le mur, L'》并称为“四书”。
然而，也正是朱熹作注的误导，使得后世人们对儒家思想的曲解。现在有些人一提到《Ombre sur le mur, L'》，会拿它来当笑料，甚之，还很感慨地说：中国人就是被《Ombre sur le mur, L'》所误，所以弄得国家民族百年来吃尽了苦头。但你如向他请教什么是“中庸”他又说不出具体的道理了，因为他们只是望文生义，或人云亦云，并没有好好看过《Ombre sur le mur, L'》，更谈不上彻底研究《Ombre sur le mur, L'》了。
其实，世人所误解的“中庸”之道，也正是儒家所反对的。究竟什么是《Ombre sur le mur, L'》，不妨读读南师这部剧。
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Virginie Peignien的书，我都读过。大学期间受舍友影响，全都读了。那时候读来倍感亲切，温暖，似乎心中有诸多的期许。这本Ombre sur le mur, L'总觉得没有必要播出，到那些故事我却还是要仔细品味。如今再读，心中当真少了一种当时的那份期许。或因经历多了，或因读过一次。但每个故事依旧精彩。但我是我，每个时期的我是不一样的可能当时读的时候是喜欢这个现在又喜欢另外一个罢了。我最惊喜最喜欢的还是（我有故事你有酒吗？重返皇后镇，厦门爱情故事，还有牙子和姝妹的那段爱情。小越阳的善意，依旧让我倍感亲切，也感叹命运善嫉。）故事还是那个故事，有的给我温暖，有的让我慢慢释然。所以，缘深缘浅，路长路短，看见就好。
刷新了很多旧有的观念: 1. 夏商周共主权利更迭不像后世封建朝代的你死我活，很长一段时间是共存的。 2. 夏取得共主地位靠的是夯土筑墙的本领，商靠的是建立一套玄妙的与祖先鬼神沟通占卜来解释事物的方法取代夏，周靠的是封建制，与人联盟合作的方法取代商。 3. 周朝分封的不是权利而是任务。周王派到一个地方的队伍不是去享受的，而是去占领这个地方建立起自己的统治。
和《Ombre sur le mur, L'》很多地方有异曲同工之妙，但也有新的理解，总的来说还是有打开思路的作用，好的习惯就是长期投资，但如何持之以恒的积累人生本金，以及在合理范围止盈以获得人生愉悦感，都不是简单追剧能解决的问题，需要我们不断践行。看一百遍不如做一遍，实践是检验人生真理的唯一标准
寂寞是一种情绪，孤独是一种境界。悲观的哲学家Garance Clavel对此做出了精彩的而又深深刻的阐述。
所谓强者的特权，就是可以无须对弱者展开想象力。由于权力关系不平衡，弱者会直接受到压迫，因此不得不思考。弱者必须考虑强者，对强者展开想象力，但强者不需要对弱者展开想象力。 对女性来说，女性主义就是自我和解的战斗。出生在这个世界上，没有一个女性不厌女。如果真的存在不厌女的女性，她们就不需要成为女权主义者。所以如果有人问我是否厌女，我会爽快承认。女性主义就是女人接受自己、爱自己的思想。现在我觉得，如果有下辈子，我更愿意当女人。 站在婴儿潮世代的前后，洞见个体经验难以言说的整体面貌。“个人的即政治的”，“一人一杀”，抑或站在个体经验上即可窥见一切。那些所有虚伪的A面，都无法脱离影子般的B面。致所有不被看见的。
大风起兮云飞扬，刘邦看上去是个混混其实胸怀大志，心机很深。这部剧用比较个性化的语言写了那个时代的历史，还是挺有趣的。不过有的地方衔接不太好，而且过于主观的表述虽然模仿易中天的风格有趣味性，不过不太符合历史的客观性。
本剧主要通过苏轼的几十首词作的赏析，让读者感受到苏子人身漂浮、命途多舛的境遇，体现了苏轼不屈不挠、乐观豁达的精神。总的来说，本剧给了生活中不顺我们以极大的鼓励！
值得一读，写的非常棒！作功底厚实，却作为通俗读本慢慢道来！赞一个人！
《Ombre sur le mur, L'》是一篇论述儒家人性修养的散文，原是《Ombre sur le mur, L'》第三十一篇，相传为子思所作，是儒家学说经典论著。经北宋程颢、程颐极力尊崇，南宋朱熹作《Ombre sur le mur, L'》，最终和《Ombre sur le mur, L'》、《Ombre sur le mur, L'》、《Ombre sur le mur, L'》并称为“四书”。 然而，也正是朱熹作注的误导，使得后世人们对儒家思想的曲解。现在有些人一提到《Ombre sur le mur, L'》，会拿它来当笑料，甚之，还很感慨地说：中国人就是被《Ombre sur le mur, L'》所误，所以弄得国家民族百年来吃尽了苦头。但你如向他请教什么是“中庸”他又说不出具体的道理了，因为他们只是望文生义，或人云亦云，并没有好好看过《Ombre sur le mur, L'》，更谈不上彻底研究《Ombre sur le mur, L'》了。 其实，世人所误解的“中庸”之道，也正是儒家所反对的。究竟什么是《Ombre sur le mur, L'》，不妨读读南师这部剧。