杨门女将之女儿当自强Zhan Di Qing Yuan

💭Effie 🌟🌸 · 3.3/10

45年的奋斗历程。我不禁扪心自问，我准备好在自己的职业道路上坚守45年嘛？这个数字太可怕，45年以后我就是69岁，我想都不敢想这么久远的事。哪怕是5年，自己都犹豫不觉，这可能就是过于浮躁，过于浮躁，只能加速自己的焦虑…… 第一，论浮躁的当代年轻人—高瞻性思维有多重要。 迪士尼CEO艾格做的项目有电影或者游乐园，无论是哪一种项目都需要3年左右或者以上的时间，文中他强调自己给公司定位的高瞻性，要为公司10年后的发展布局规划。我承认截止目前为止，我做过最长远的打算就是高中三年，大学四年，硕士二年等计划，确切的说，这根本不完全是我自己的计划，因为时间的期限是由教育部规定的。看了艾格的故事，我更加确幸，对于初入职场的人来说，具有高瞻性思维是多么的重要，本着自己的人生自己负责的态度，应该为自己的人生做长远的计划和打算。要耐得住寂寞，守得住枯燥，静下心等待。 第二，如果你想变优秀，那就请先认识优秀的人吧！ 艾格在文中感谢了很多次他的上司，因为艾格直接感受到了他们的优点，进行吸收，逐步靠近，缩小差距，并实现了超越。当然超越不是他的初衷。因此，想要变好的你也是一样，就干脆地甩掉面子，扔掉害怕，勇敢去认识厉害的人吧！或许他们并没有想象中的那么冰冷。 第三，管理学是一门艺术学。 学好心理学，用好心理学。

孙峥719153 · 9.9/10

看到前面对伊丽莎白等人美好的描述，就知道后面他们全都要毁灭，虽然知道结局，但是还是被震撼到了。结构形式有些拖沓，可以看出编剧雕刻过了，人称的转述，书信体这一块做的还可以；但是感觉怪物中间说那么多不符合实际，形式还是要符合内容好一些。最成功的还是这个怪物形象塑造的很好吧，说实在的话现在看可能不像科幻剧集，因为有点伪科幻，不过把自己放置在那个时代，想象下电的威力还是挺符合科幻剧集“定义”的（当然那时界限不明显，这篇碰巧成了科幻之母）。受浪漫主义影响也挺多，无论是自然风光的景色还是对人类社会的思考，都挺浪漫主义的。

啊FREE鼓 · 8.8/10

14篇文的笔记： 01乡土本色：农耕文明造就了中国，中国人的思维习惯自然也受到农耕文化的约束。 02文字下乡：乡土社会是熟人社会，人们在“face to face group”里， 可以通过语言（对话）直接表达自己的意思而不需要借助带有某种象征的文字，而如果可以用表情、动作等象征来传情达意，连语言都是不必要的。文字是一种双方约好代表一定意义的记号，尽管在书面表达上我们讲究文法和艺术以避免文字走样，但由于时间段和地域的不同，文字的意义还是会发生变化。语言是社会的产物，只有在人和人需要配合行为的时候，个人才需要有所表达，而且共同语言也需要相同的产生环境作为基础，故语言在表达上也有弊端。 所以在乡土社会他们可以不需要文字，而在现代化过程中，乡土社会才需要文字下乡。 03再论文字下乡：文字的在传情达意上的时间间隔有两种，一方面是个人的今昔之隔；一方面是社会的世代之隔。而文字是沟通人的生活和时间的桥梁。在乡土社会，由于世代在土地上劳作，是反复的定型社会，所以他们只要记住一套经验，故不需要文字。 04差序格局：费老把西方社会的个人比喻成一根柴，每根柴都是一扎里的一根，每根之间的关系清楚分明，是一种团体格局（团体融入是由于是一种权利而不是人情）；中国社会的个人像是投入水面的一颗石子，推出的一圈圈波纹代表人际关系的远近，是一种差序格局。这种格局里公和私是相对的，因为群的界限是模糊的。 05维系着私人的道德：由于环境影响，西方人的道德观念是超己的，先有“团体”再有个人，而我们乡土社会里“团体”是后产生的，每个人以自己为中心，建立在血缘和婚姻关系上向外推开。“一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。这网络的每一个结都附着一种道德要素，因之，传统的道德里不另找出一个笼统性的道德观念来，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在了。”这也正是法治建设与人情社会的冲突所在，规则因关系而伸缩，是非由亲疏来评判。 06家庭：家庭是个亲子所构成的生育社群。亲子指它的结构，生育指它的功能。由于政治、经济、宗教等复杂的功能的需要，家庭演变成家族，家族的大小依照事业的大小而伸缩，中国传统的家庭是事业单位，做事业得有效率，讲效率必须有纪律，纪律排斥私情，所以，传统社会夫妻关系淡漠亲子之间也没有那么亲密。家庭承担了除生育之外更多的责任，家庭内的关系就发生了变化，更复杂。 07男女有别笔记：感情发生在新反应的尝试和旧反应的受阻的情形中。如果个人适应了固定的刺激并产生一致的行为，则不会再有情感波动 ，即感情淡漠。 乡土社会中阻碍着共同生活的人充分了解的不是空间和时间的阻隔而是是生理上的差别。费老用阿波罗式和浮士德式两种文化模式解释乡土社会和现代社会。浮士德式认为恋爱的持续依赖于推陈出新，不断地克服阻碍，也是不断地发现阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果；男女之间没有激动性的感情而是存在一种原则。乡土社会是一种阿波罗式，强调服从，男女之间存异不求同，没有深入接触，情感处于平和状态，维持社会的稳定。 08礼治秩序：人治和法治的区别并不是一个是靠人一个是靠法，尽管说以往中国是人治，西方是法治，但这并不是说西方社会完全依靠法律来统治，中国社会完全靠人的意志，人来统治的社会，也是讲究规范和秩序的，只不过没有依据现代意义上的法律。“无法”并不影响社会的秩序，中国乡土社会是“礼治”社会。礼是社会公认合式的行为规范，并不是现代意义上的礼节。礼治和法治所不同的是：法治是靠强制力，是一种外力，而礼治是通过教化和传统内化为一种习惯性行为准则，是一种内力，乡土社会变动性小，因此可以由“礼”来维持

无为斋 · 8.8/10

喧嚣与躁动之下，是一个家族的没落。一切都是无声寂静的反抗和失败。

小西柚柚柚呀 · 4.4/10

读过《杨门女将之女儿当自强Zhan Di Qing Yuan》以后才来读这一本。上本剧中惊叹于编剧灵敏的、大胆的想法，以及这背后别有新意的思维方式和看待角度。刚读这一本的时候发现一些观点同《杨门女将之女儿当自强Zhan Di Qing Yuan》中的重合度很大，不由得有些失望，然而耐着心度过那段以后才是本剧的高潮——对现行社会习惯抽丝剥茧的分析刻画与对未来发展丰富又跳脱的猜想。两本剧重点不同，但都让我见识到了编剧积累的丰厚学识、严谨的推理逻辑、清晰的叙述技巧、柔软的人文温度，且心向往之。正如编剧最后所言，本剧的意义在于让人看见众多的可能性，当然也不止书中的可能性，并选择性地相信、选择性地努力。书中的猜想和语言皆尽极致，而立场却毫无偏倚。著书而不为满足个人的输出欲望，已然可敬。合上此剧，不禁对未来也抱有无限的好奇，同时欣喜于自己也是时代的河里一朵奔腾着的小小浪花。

潘东辉 · 8.8/10

这部剧读完时我居然流了泪。看过不少网络剧集，大多结局草率，也有少数交代完整，仅此剧结局升华。仅就此点，本剧已可作为影视作品来读了，更别提行文流畅，文风爽利，颇有明清之风，实乃吾所好。 好剧不必多言，读过必有收获，不同之人会有不同收获。

BFSH · 7.7/10

适合从入门到进阶多次观看，尤其是第六章的面向对象的程序设计及第七章的函数表达式，需要反复观看，每个阶段都会有不同的收获，不愧是奉为前端必备的红皮书。 然后再推荐同编剧的一本小册子《杨门女将之女儿当自强Zhan Di Qing Yuan》，详细完整地讲述了面向对象的原理，很薄的一本剧，但是全是精华所在。 还有就是《杨门女将之女儿当自强Zhan Di Qing Yuan》系列，帮你在进阶路上解决一直困惑的地方，推荐观看顺序：上下中。 《杨门女将之女儿当自强Zhan Di Qing Yuan》还没有看过，哈哈哈...