《La monaca di Monza》，其他作品，意大利出品，1947年上映。
费老的书总能使我快乐！简单梳理了一下吧。 事情要从我们每天的生活说起。 我穿的不是我自己编织的，我吃的不是自己耕种的，我住的也不是自己建造的。 如果我饿了，一定可以找个人给我做饭，我只需要把我手机里的一些数字，变成他手机里的数字即可。 如果他做的慢了，或者味道不好，我还要批评他。 我自己每天的工作是汽车设计，我自己设计的车未必自己会用，别人用了觉得不好，还会批评我。 社会大概就是这么运作的，我为人人，人人为我。 如果我不满意为他人作嫁衣裳，可以进老林，入荒岛，远离人群，然后采野果，编草裙，造房屋，自给自足。 然而如此，既要御风雪，又得避豺狼，总不会十分如意。 两害相权取其轻，还是人类社会好。 于是，每天我出门就可以找到人给我做饭，我要是生病了，可以找到白大褂给我治疗，我要是想换个环境呢，也能找到人买房子给我住。 然而好景不会太长，街头转角处杂货店的老爷爷有一天会离世，办公楼B区食堂的打饭阿姨每天都在变老。 换句话说，人类社会虽然方便，但依然有个致命的漏洞。 人，都是会老，会死的。 死者已矣，生者还想活下去，那个每天为我做饭的厨师老去了，然而我的食欲还在。于是非得再找个厨师不可，所以我的厨师后继有人，对我来说很重要。我的后继有人，对某些人来说，也很重要。 为了后继有人，才有了La monaca di Monza。 生育，是为了别人，为了社会的稳定。 生下来，给与足够的教育，使其具备解决社会问题的能力，然后可以谋得一份职业，依法纳税，贡献社会。这是儿女们不出意外的结局，也是社会的期待。 然而事情一开始并没有那么简单。 社会安排给孩子足够营养和教育任务的人，就是父母。 母亲十月怀胎，诞下一子，然后以母乳喂养。这个时期的父亲对于孩子来说，就是废物般的存在。 然而父亲毕竟还是必要的，以前社会男女分工不同，男孩的教育必须男人才能完全胜任。 给孩子找母亲，固然好办，找父亲，却不总是容易的。时至今日，有些男人听到女人说的一句“你可要负责啊”，依然胆战心惊。父亲不好做，自然有人不愿做。奉子成婚多多少少掺杂着些许无奈。 社会需要的，是男女双方建立起长久合作共同抚育子女的关系，而社会压根就不相信，这种关系能够靠性冲动及儿女私情来维持。 为了确保所有的孩子生来就有父有母，并且父母能长久合作完成抚育的任务。人类社会才想出了一个旷古绝今的发明——婚姻。 首先，立婚姻法，合法夫妻是受法律保护，社会舆论支持的。婚姻不是两个人的私事，而是一群人的公事，需要走正规流程。 渣男和小三可能因为爱情发生婚外恋，爱情是私事，社会本不过问，但这很可能会影响渣男与原配孩子的抚育。所以“渣男”和“小三”生来就不是褒义词，至于他们之间是不是爱情，社会并不关心。 这还不放心，把经济关系引入婚姻，男出彩礼，女陪嫁妆，多会涉及到父母的积蓄。如果他们有天不想合作抚育孩子了，就得掂量掂量其中的利害关系。 这还不算完，要举办隆重的仪式，八抬大轿，十里红妆，上拜天地祖宗，下敬父母高堂。西方人则把新人请入教堂，以上帝的名义，郑重发誓:接受你成为我的丈夫/妻子，从今日起，不论祸福、贵贱、疾病还是健康，我都爱你，珍视你，直至死亡。 虽然人群中总会有些幺蛾子不屑，比如鲁迅就认为，婚礼不过性交的广告，敲锣打鼓，走街串巷，不过是在吆喝:大家快出来看哪！今天晚上我可以合法做爱了！ 但普罗大众多是重视婚礼，月老祖宗，天地神明，可不敢怠慢。为了给孩子找个能长期合作的爹妈，人类社会可真是操碎了心。 然而这世上多的是不幸的家庭，不幸的家庭各有各的不幸。 不幸的根源是什么，人，作为不愿吃苦的动物，如何能摆脱这些不幸呢。这就得在原著中找了，我真的不愿再打字了！
男权社会女性的弱势地位是如何形成的？ 普遍存在我们头脑中，也是实实在在的社会现象是，女性总是比男性温柔、感性，甚至在今天，我们也常常见到很多人用“女子本弱，为母则刚”来形容一位母亲。 但是事实上，除了生理因素决定的男女性在体力、体型上存在的较大差异外，女性阴柔、感性等特质，并非与生俱来，而是社会教化的结果。在男权社会中，教育、法律、宗教等领域的相关机构，作为上层建筑，理所当然服务于男性群体的利益。因为占据话语权和实际权力，他们用不同的方式，为女性的个性和行为设立一个标准，比如女性天生更富有同情心、更注重感情、更友善、懂得照顾小孩、所以理所当然更适合承担抚育孩子的责任，男主外、女主内的分工制也因此延续千年，即便在今天，男性和女性都需要进入职场，为家庭的生计出一份力，可是很多女性却往往因为这个刻板印象需要在这个时代同时“打两份工”，下班脱下职场工作服，回到家还要负责主要、甚至是全部的家务工作。 生活中常见用于控制女性的刻板印象，往往不采用贬损的形式出现，而采用赞美的形式，这样可以减少女性的抵抗和反叛，更容易被从属群体接受、甚至内化，使她们产生这些特质本就是与生俱来的错觉。 美丽大方、温柔贤惠、善解人意、心灵手巧……在这些美丽的外衣下，是禁锢、是束缚，用美妙的词汇把女性囚禁在一个“美好”的期待标准里，一旦她们做出越轨行为，就可以通过舆论和谴责让她产生自责、感到羞愧，因而不知不觉把这些“被赋予”的特质当作生理结构引发的天生的内在本质，从而达到男性对于女性在各个方面的控制。而这一切，在男权社会，被当做理所应当、再正常不过的事情。 古往今来，女性主义者在不同的领域做过很多尝试，但大部分都以失败告终。因为她们试图通过女性主义运动争取平等权利时，常常受到各种力量的反冲。 首先，早期的女性主义运动出现时，男性并不认为女性是在争取平等权利，习惯了在社会各个领域占据优势地位的男性，察觉到危机出现，便会利用话语权主导地位，将女性主义运动定义为在男性建造的世界里，抢夺男人的权力，认为女性想要在家庭和工作中主宰男性，从而使女性争取平等权利的行为变得可耻，认为其与一般认可的标准背道而驰。 其次，媒体常常用女性参与工作过度劳累导致不孕不育作为舆论武器，认为女性进入职场正在摧毁她们作为母亲的“天生”才能，潜移默化地把生育当作女性的天职与使命，而女性在职场工作以外的生育功能和责任，又被认为会损害她们工作的效能和潜力，因为把一个生命带到这个世界并不是生育的最终结果，女性还需要给孩子喂养母乳、需要坐月子，而这些附带的“工作”无一不在打断女性工作的连续性，所以女性在职场中被迫降级，工作机会和职位选择也因此受到很大的限制。 再次，整个社会在对女性和男性的关注重点上存在很大的差异。在各种利益诉求或意见表达的场合中，男性常常与“力量”联系在一起，而女性则容易被贴上“太漂亮”的标签，通过娱乐化的标签降低女性语言和行为的说服力，通过粉饰女性的面孔，抹去女性的身份、力量和历史，形成男性为社会建设承担绝大部分责任的印象。 这些都是男权社会对女性主义运动施加的软性暴力，使女性主义者处于舆论弱势地位，以逼退她们的进攻。 其实纵览女性在各个方面遭遇的不公平待遇，深挖原因之后就会发现，女性的生育功能依然是最底层的原因逻辑，我也因此觉得十分难过，女性独有的生育功能，是人类生命延续的必要条件，国家强大、民族传承，都需要下一代的支撑，可是女性不仅没有因为生育功能受到足够的重视和平等的对待，反而成为男权社会压榨和剥削的对象，实在让人觉得心寒。 另外，打开这部剧的原因是，它的书名很吸引我，《La monaca di Monza》、以及它的预告特别
有压迫就有反抗？书中偶有几处写的尺度还是挺大的，更不要说在当时那个封建保守年代了。进步性的体现。 数量庞多的引经据典，精致辞藻，确实令我佩服！ 果然都会有时代的局限性。重男轻女且不说，杜丽娘生前梦中和为鬼魂时逍遥放纵，似乎是冲破了封建藩篱，重生后却又慎思，要有媒妁之言，父母之命，明媒正娶。典型主角光环，科举考试必中状元。
读此剧是因为发现身边很多人在交流中反应很快，对答如流，而我总是反应不过来，希望通过这部剧提升自己快速反应能力。 我一直认为，人不可能只凭天赋就能做到任何事，做得好的人总有背后的原因。 这部剧给了我锻炼快速思考的方法——做笔记。一是可以理清思路，清空大脑。二是通过类似头脑风暴的快速做笔记，锻炼快速思考的能力。三是通过每天做笔记，不断积累，遇到问题，大脑中就提前有了思路。 做笔记的具体方法是： 1、每天十页，每页一分钟，分标题和内容，标题是问题，内容是自己的思考答案，内容写4-6条就行。 2、随时随地做笔记，想到什么写什么，不要过度思考。 3、每条思考答案可以继续作为问题进行细分，深入思考。而且每个问题可以从不同的角度回答。 4、定期对这些问题进行归类，最好可以形成自己的思维导图模型框架。 最关键地是通过自己的实践摸索属于自己的一套记笔记方法。
我刚刚看到更新了就赶紧点进来，然后发现并没有，是我出现幻觉了吗
前三部是完整的故事，内容丰富，情节曲折，有点可看性。待看完第四部独立、短小精悍的故事后，倒觉得这部设计更为巧妙，而且融入了社会万象，不像是侦探剧集，而是社会剧集。但还是存在有一个硬伤，就是设计出的庄小溪的动机太难以服众了，换句话就是太扯了！简直就是生搬硬套。
正义也许会迟到 但它永不缺席 像这样的话语似乎很多 生活借此无聊的慰藉着我们 天使来了又走恶魔同样如此 命运安排相遇的时候不挑本质 所以哪里有什么公平？ 只有时间吧只有时间是公平的 它给谁都是24小时
我妈每天看，哭到眼睛都瞎了
真的如文中所说，身边优秀的女生，尤其是女领导，每天上班都是非常精致，从来不会说因为起晚了没化妆或者高跟鞋累就邋邋遢遢进办公室，能力越强的人自我约束力也强，时间长了也就习惯这种生活方式了
1992 · 美国
2006 · 德国
2004 · 美国
2007 · 英国
1963 · 美国
2002 · 美国
2012 · 美国
1994 · 法国
REVIEWS
费老的书总能使我快乐！简单梳理了一下吧。 事情要从我们每天的生活说起。 我穿的不是我自己编织的，我吃的不是自己耕种的，我住的也不是自己建造的。 如果我饿了，一定可以找个人给我做饭，我只需要把我手机里的一些数字，变成他手机里的数字即可。 如果他做的慢了，或者味道不好，我还要批评他。 我自己每天的工作是汽车设计，我自己设计的车未必自己会用，别人用了觉得不好，还会批评我。 社会大概就是这么运作的，我为人人，人人为我。 如果我不满意为他人作嫁衣裳，可以进老林，入荒岛，远离人群，然后采野果，编草裙，造房屋，自给自足。 然而如此，既要御风雪，又得避豺狼，总不会十分如意。 两害相权取其轻，还是人类社会好。 于是，每天我出门就可以找到人给我做饭，我要是生病了，可以找到白大褂给我治疗，我要是想换个环境呢，也能找到人买房子给我住。 然而好景不会太长，街头转角处杂货店的老爷爷有一天会离世，办公楼B区食堂的打饭阿姨每天都在变老。 换句话说，人类社会虽然方便，但依然有个致命的漏洞。 人，都是会老，会死的。 死者已矣，生者还想活下去，那个每天为我做饭的厨师老去了，然而我的食欲还在。于是非得再找个厨师不可，所以我的厨师后继有人，对我来说很重要。我的后继有人，对某些人来说，也很重要。 为了后继有人，才有了La monaca di Monza。 生育，是为了别人，为了社会的稳定。 生下来，给与足够的教育，使其具备解决社会问题的能力，然后可以谋得一份职业，依法纳税，贡献社会。这是儿女们不出意外的结局，也是社会的期待。 然而事情一开始并没有那么简单。 社会安排给孩子足够营养和教育任务的人，就是父母。 母亲十月怀胎，诞下一子，然后以母乳喂养。这个时期的父亲对于孩子来说，就是废物般的存在。 然而父亲毕竟还是必要的，以前社会男女分工不同，男孩的教育必须男人才能完全胜任。 给孩子找母亲，固然好办，找父亲，却不总是容易的。时至今日，有些男人听到女人说的一句“你可要负责啊”，依然胆战心惊。父亲不好做，自然有人不愿做。奉子成婚多多少少掺杂着些许无奈。 社会需要的，是男女双方建立起长久合作共同抚育子女的关系，而社会压根就不相信，这种关系能够靠性冲动及儿女私情来维持。 为了确保所有的孩子生来就有父有母，并且父母能长久合作完成抚育的任务。人类社会才想出了一个旷古绝今的发明——婚姻。 首先，立婚姻法，合法夫妻是受法律保护，社会舆论支持的。婚姻不是两个人的私事，而是一群人的公事，需要走正规流程。 渣男和小三可能因为爱情发生婚外恋，爱情是私事，社会本不过问，但这很可能会影响渣男与原配孩子的抚育。所以“渣男”和“小三”生来就不是褒义词，至于他们之间是不是爱情，社会并不关心。 这还不放心，把经济关系引入婚姻，男出彩礼，女陪嫁妆，多会涉及到父母的积蓄。如果他们有天不想合作抚育孩子了，就得掂量掂量其中的利害关系。 这还不算完，要举办隆重的仪式，八抬大轿，十里红妆，上拜天地祖宗，下敬父母高堂。西方人则把新人请入教堂，以上帝的名义，郑重发誓:接受你成为我的丈夫/妻子，从今日起，不论祸福、贵贱、疾病还是健康，我都爱你，珍视你，直至死亡。 虽然人群中总会有些幺蛾子不屑，比如鲁迅就认为，婚礼不过性交的广告，敲锣打鼓，走街串巷，不过是在吆喝:大家快出来看哪！今天晚上我可以合法做爱了！ 但普罗大众多是重视婚礼，月老祖宗，天地神明，可不敢怠慢。为了给孩子找个能长期合作的爹妈，人类社会可真是操碎了心。 然而这世上多的是不幸的家庭，不幸的家庭各有各的不幸。 不幸的根源是什么，人，作为不愿吃苦的动物，如何能摆脱这些不幸呢。这就得在原著中找了，我真的不愿再打字了！
男权社会女性的弱势地位是如何形成的？ 普遍存在我们头脑中，也是实实在在的社会现象是，女性总是比男性温柔、感性，甚至在今天，我们也常常见到很多人用“女子本弱，为母则刚”来形容一位母亲。 但是事实上，除了生理因素决定的男女性在体力、体型上存在的较大差异外，女性阴柔、感性等特质，并非与生俱来，而是社会教化的结果。在男权社会中，教育、法律、宗教等领域的相关机构，作为上层建筑，理所当然服务于男性群体的利益。因为占据话语权和实际权力，他们用不同的方式，为女性的个性和行为设立一个标准，比如女性天生更富有同情心、更注重感情、更友善、懂得照顾小孩、所以理所当然更适合承担抚育孩子的责任，男主外、女主内的分工制也因此延续千年，即便在今天，男性和女性都需要进入职场，为家庭的生计出一份力，可是很多女性却往往因为这个刻板印象需要在这个时代同时“打两份工”，下班脱下职场工作服，回到家还要负责主要、甚至是全部的家务工作。 生活中常见用于控制女性的刻板印象，往往不采用贬损的形式出现，而采用赞美的形式，这样可以减少女性的抵抗和反叛，更容易被从属群体接受、甚至内化，使她们产生这些特质本就是与生俱来的错觉。 美丽大方、温柔贤惠、善解人意、心灵手巧……在这些美丽的外衣下，是禁锢、是束缚，用美妙的词汇把女性囚禁在一个“美好”的期待标准里，一旦她们做出越轨行为，就可以通过舆论和谴责让她产生自责、感到羞愧，因而不知不觉把这些“被赋予”的特质当作生理结构引发的天生的内在本质，从而达到男性对于女性在各个方面的控制。而这一切，在男权社会，被当做理所应当、再正常不过的事情。 古往今来，女性主义者在不同的领域做过很多尝试，但大部分都以失败告终。因为她们试图通过女性主义运动争取平等权利时，常常受到各种力量的反冲。 首先，早期的女性主义运动出现时，男性并不认为女性是在争取平等权利，习惯了在社会各个领域占据优势地位的男性，察觉到危机出现，便会利用话语权主导地位，将女性主义运动定义为在男性建造的世界里，抢夺男人的权力，认为女性想要在家庭和工作中主宰男性，从而使女性争取平等权利的行为变得可耻，认为其与一般认可的标准背道而驰。 其次，媒体常常用女性参与工作过度劳累导致不孕不育作为舆论武器，认为女性进入职场正在摧毁她们作为母亲的“天生”才能，潜移默化地把生育当作女性的天职与使命，而女性在职场工作以外的生育功能和责任，又被认为会损害她们工作的效能和潜力，因为把一个生命带到这个世界并不是生育的最终结果，女性还需要给孩子喂养母乳、需要坐月子，而这些附带的“工作”无一不在打断女性工作的连续性，所以女性在职场中被迫降级，工作机会和职位选择也因此受到很大的限制。 再次，整个社会在对女性和男性的关注重点上存在很大的差异。在各种利益诉求或意见表达的场合中，男性常常与“力量”联系在一起，而女性则容易被贴上“太漂亮”的标签，通过娱乐化的标签降低女性语言和行为的说服力，通过粉饰女性的面孔，抹去女性的身份、力量和历史，形成男性为社会建设承担绝大部分责任的印象。 这些都是男权社会对女性主义运动施加的软性暴力，使女性主义者处于舆论弱势地位，以逼退她们的进攻。 其实纵览女性在各个方面遭遇的不公平待遇，深挖原因之后就会发现，女性的生育功能依然是最底层的原因逻辑，我也因此觉得十分难过，女性独有的生育功能，是人类生命延续的必要条件，国家强大、民族传承，都需要下一代的支撑，可是女性不仅没有因为生育功能受到足够的重视和平等的对待，反而成为男权社会压榨和剥削的对象，实在让人觉得心寒。 另外，打开这部剧的原因是，它的书名很吸引我，《La monaca di Monza》、以及它的预告特别
有压迫就有反抗？书中偶有几处写的尺度还是挺大的，更不要说在当时那个封建保守年代了。进步性的体现。 数量庞多的引经据典，精致辞藻，确实令我佩服！ 果然都会有时代的局限性。重男轻女且不说，杜丽娘生前梦中和为鬼魂时逍遥放纵，似乎是冲破了封建藩篱，重生后却又慎思，要有媒妁之言，父母之命，明媒正娶。典型主角光环，科举考试必中状元。
读此剧是因为发现身边很多人在交流中反应很快，对答如流，而我总是反应不过来，希望通过这部剧提升自己快速反应能力。 我一直认为，人不可能只凭天赋就能做到任何事，做得好的人总有背后的原因。 这部剧给了我锻炼快速思考的方法——做笔记。一是可以理清思路，清空大脑。二是通过类似头脑风暴的快速做笔记，锻炼快速思考的能力。三是通过每天做笔记，不断积累，遇到问题，大脑中就提前有了思路。 做笔记的具体方法是： 1、每天十页，每页一分钟，分标题和内容，标题是问题，内容是自己的思考答案，内容写4-6条就行。 2、随时随地做笔记，想到什么写什么，不要过度思考。 3、每条思考答案可以继续作为问题进行细分，深入思考。而且每个问题可以从不同的角度回答。 4、定期对这些问题进行归类，最好可以形成自己的思维导图模型框架。 最关键地是通过自己的实践摸索属于自己的一套记笔记方法。
我刚刚看到更新了就赶紧点进来，然后发现并没有，是我出现幻觉了吗
前三部是完整的故事，内容丰富，情节曲折，有点可看性。待看完第四部独立、短小精悍的故事后，倒觉得这部设计更为巧妙，而且融入了社会万象，不像是侦探剧集，而是社会剧集。但还是存在有一个硬伤，就是设计出的庄小溪的动机太难以服众了，换句话就是太扯了！简直就是生搬硬套。
正义也许会迟到 但它永不缺席 像这样的话语似乎很多 生活借此无聊的慰藉着我们 天使来了又走恶魔同样如此 命运安排相遇的时候不挑本质 所以哪里有什么公平？ 只有时间吧只有时间是公平的 它给谁都是24小时
我妈每天看，哭到眼睛都瞎了
真的如文中所说，身边优秀的女生，尤其是女领导，每天上班都是非常精致，从来不会说因为起晚了没化妆或者高跟鞋累就邋邋遢遢进办公室，能力越强的人自我约束力也强，时间长了也就习惯这种生活方式了