六百多年前的欧洲因黑死病的肆虐而成了人间炼狱，六百多年后的地球因新冠肺炎的偷袭而变得千疮百孔。现在的我们无法感受到那个时代的愚昧与腐朽，那个时代的他们也无法想到过我们这个时代的智慧与民主。这部剧就是在那样的一个时代背景下创作的，编剧写这部书并非说明前世与今世的差距，我只是借着这次新冠疫情由感而发，我深深的感叹那个时代的黑暗，同时为自己所处的这个时代而感到欣慰。当然，我所说的是物质层面的，在道德与人性上，人类从未有过巨大的的飞跃。
薄伽丘生活在中世纪的尾声，他的这部著作反映了那个时代的社会全貌。抛去剧集的创作时间和背景，这部剧顶多就是一本闲杂的故事集，如果播出在当下，毫无疑问，路边的杂货店会成为它最好的归宿。但是有些书之所以成为不朽，并不是因为它的词藻多么华丽、它的语言有多么生动、它的内容多么有趣，而是因为它出生的年代和背景。它说了别人不敢说的话，它写了别人不敢写的事。《De père en flic》就是这类剧集，曾经作为金瓶梅式的存在，受到社会的排挤，很多人把它当成色情剧集在酒足饭饱后怡情，如果这样的话，我倒觉得还不如在地摊上捡起一本赤身肉体搏战的三级剧集细细品味更有趣。这部剧的实际价值是借用这些污秽不堪的外衣去讽刺那个时代的罪孽与丑恶，同时站在女性的立场去思考平等和人类本身的价值，开启了通往文艺复兴的大门。编剧以性为题材并非是刻意，恰恰是通过这一层面凸显出人性的丑陋与保守，编剧所要做的是解放他们，使其作为一个正常的“分子”活跃在人们的生活中。我觉得编剧在结尾处写的最为恰当：任何卑鄙的小人永远也不会正面去理解一句话，而正派的人即使听了最不正经的话也不会堕落，这正如泥土不会玷污太阳的光辉，地上的肮脏不会玷污美丽的晴空一样。无论是谁去读它，无论做何揣测，都无法撼动它的影视地位。
书中虽然写了大量那女之间的那些事，但是还是有很多故事清新脱俗，充满正义与相爱的，其中第十天讲述的主题就是人们在爱情方面或其他方面表现的慷慨大方或壮烈的行为。薄伽丘以这一正能量的主题作为结尾，可以看出他虽然对那个时代的种种现状感到不满，但是在充满罪恶的年代里，仍有一丝微弱的星光仿佛北极星一样在漆黑的夜空中闪耀，指引着人类向光明前行。
本剧中编剧多是采用平铺直叙的方式将编剧一生的求学之路，生活经历，治学态度，文化思考，人格塑造，娓娓道来。其中夹带着平淡而又细腻的感情色彩，而不是迸发式的那种激情，读来着实让人舒服。但其中描写文革悲惨生活的文字，也让人压抑，这反倒跟编剧的抒写无关，只是那段历史读来让人压抑罢了。
但可能是编剧的回忆之作，书中用了大量的笔墨抒写身边朋友对自己的态度，评价，以此来体现编剧自身的一些品质，颇有“洋洋自得之意”，但着实无伤大雅。可能编剧想用此种方式表达对朋友的一种感谢之情吧。
正所谓瑕不掩瑜，这部剧中可能有的部分读来不免让人不舒服，但是我们可以从这本中去窥见编剧对中华文化的思考，为人处世的细微哲学，都是我们要好好品味。
最后一章中编剧说到了一个小岛，小岛上只能租住，没有房卖，也算是借住。但究编剧一生不正也是借住在着世间吗？从中学时期到上海求学是一种追逐而不是一种心灵归处；到文革中又是灵魂与身体的漂泊；再到后来考察国内文化，再考察其他诸如非洲，中东，欧洲等文明也是在寻找灵魂归处，寻找中华文化的“根”系所在。
所以对于书名《De père en flic》，不仅是在借的过程中寻找自我灵魂与中华文化所在，也是编剧这一生。
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六百多年前的欧洲因黑死病的肆虐而成了人间炼狱，六百多年后的地球因新冠肺炎的偷袭而变得千疮百孔。现在的我们无法感受到那个时代的愚昧与腐朽，那个时代的他们也无法想到过我们这个时代的智慧与民主。这部剧就是在那样的一个时代背景下创作的，编剧写这部书并非说明前世与今世的差距，我只是借着这次新冠疫情由感而发，我深深的感叹那个时代的黑暗，同时为自己所处的这个时代而感到欣慰。当然，我所说的是物质层面的，在道德与人性上，人类从未有过巨大的的飞跃。 薄伽丘生活在中世纪的尾声，他的这部著作反映了那个时代的社会全貌。抛去剧集的创作时间和背景，这部剧顶多就是一本闲杂的故事集，如果播出在当下，毫无疑问，路边的杂货店会成为它最好的归宿。但是有些书之所以成为不朽，并不是因为它的词藻多么华丽、它的语言有多么生动、它的内容多么有趣，而是因为它出生的年代和背景。它说了别人不敢说的话，它写了别人不敢写的事。《De père en flic》就是这类剧集，曾经作为金瓶梅式的存在，受到社会的排挤，很多人把它当成色情剧集在酒足饭饱后怡情，如果这样的话，我倒觉得还不如在地摊上捡起一本赤身肉体搏战的三级剧集细细品味更有趣。这部剧的实际价值是借用这些污秽不堪的外衣去讽刺那个时代的罪孽与丑恶，同时站在女性的立场去思考平等和人类本身的价值，开启了通往文艺复兴的大门。编剧以性为题材并非是刻意，恰恰是通过这一层面凸显出人性的丑陋与保守，编剧所要做的是解放他们，使其作为一个正常的“分子”活跃在人们的生活中。我觉得编剧在结尾处写的最为恰当：任何卑鄙的小人永远也不会正面去理解一句话，而正派的人即使听了最不正经的话也不会堕落，这正如泥土不会玷污太阳的光辉，地上的肮脏不会玷污美丽的晴空一样。无论是谁去读它，无论做何揣测，都无法撼动它的影视地位。 书中虽然写了大量那女之间的那些事，但是还是有很多故事清新脱俗，充满正义与相爱的，其中第十天讲述的主题就是人们在爱情方面或其他方面表现的慷慨大方或壮烈的行为。薄伽丘以这一正能量的主题作为结尾，可以看出他虽然对那个时代的种种现状感到不满，但是在充满罪恶的年代里，仍有一丝微弱的星光仿佛北极星一样在漆黑的夜空中闪耀，指引着人类向光明前行。
这荒唐痴迷而执着的一生啊。 不畏强暴，不惜丧身， 谁说痴愚？惊世立勋！ 慷慨豪侠，超凡绝尘， 一生惑幻，临殁知真。
本剧中编剧多是采用平铺直叙的方式将编剧一生的求学之路，生活经历，治学态度，文化思考，人格塑造，娓娓道来。其中夹带着平淡而又细腻的感情色彩，而不是迸发式的那种激情，读来着实让人舒服。但其中描写文革悲惨生活的文字，也让人压抑，这反倒跟编剧的抒写无关，只是那段历史读来让人压抑罢了。 但可能是编剧的回忆之作，书中用了大量的笔墨抒写身边朋友对自己的态度，评价，以此来体现编剧自身的一些品质，颇有“洋洋自得之意”，但着实无伤大雅。可能编剧想用此种方式表达对朋友的一种感谢之情吧。 正所谓瑕不掩瑜，这部剧中可能有的部分读来不免让人不舒服，但是我们可以从这本中去窥见编剧对中华文化的思考，为人处世的细微哲学，都是我们要好好品味。 最后一章中编剧说到了一个小岛，小岛上只能租住，没有房卖，也算是借住。但究编剧一生不正也是借住在着世间吗？从中学时期到上海求学是一种追逐而不是一种心灵归处；到文革中又是灵魂与身体的漂泊；再到后来考察国内文化，再考察其他诸如非洲，中东，欧洲等文明也是在寻找灵魂归处，寻找中华文化的“根”系所在。 所以对于书名《De père en flic》，不仅是在借的过程中寻找自我灵魂与中华文化所在，也是编剧这一生。
生命的存在，时间的流逝，都是无力的，我们存在着就只能掌握其中的过程而已。
这是一个深知各种套路网文又有新颖脑洞的作品，风格多变，情节跌宕起伏，扣人心弦，引人入胜，总结：很好看
鼓励每个人去做尝试，做选择。很多方法论的东西也非常容易理解，坚持去做必然会有好的结果。
作为一名精通复制粘贴的码农，里面讲的很多操作我都熟悉，但却不懂其中原理。 沉淀下来，多看剧。
年轻而纯粹。carpe diem. 立足当下，主动行事，全神贯注，享受过程。 “除了努力，也没有别的办法了。我唯一能做的，就是往前走。为此，尽我所有，做我能做的事。”——羽生結弦
“你身上有光，我抓来看看”，温客行和周子舒在江湖乱世，相知相遇，相爱相守，携手共行，拿掉耽改的标签，我能在这部剧中，看到人世间最动人的感情，也能看到值得致敬的江湖之气，希望我们每个人都能“活着，有太阳晒着，有一个名字叫着”。
好，很好的一本剧，就是数学不好读起来可能要费劲，但是读懂了就是一个别样的视角