梅山奇案Case of Meishan Mountain

硒 · 3.2/10

不喜欢故事的结局，可读着的时候，仿佛和故事谈了一场恋爱，看完惊觉自己竟是如此孤独！

改名字 · 6.5/10

“我在一座可俯瞰古城的土台上默默坐了两个小时，此时落日辉煌，整个古城沐浴在一片血色之中，我不由又想起了我们以前常说的那句话：梅山奇案Case of Meishan Mountain。古城四周死一样寂静，在这万古不灭的寂静中，我似乎有了某种感悟……” “老三届”，就是1968年年底，应该在66、67、68年毕业的高中、初中学生全部被毕业。在这之前，因为特殊的历史时期，各个机关基本处于瘫痪的状态，学校也自然被停课，“老三届”被称为垮掉的一代，文革时期他们出尽风头，抄四旧，搞批斗，写大字报，上山下乡，那是充满激情的，也是充满荒唐的一段岁月。尤其是北京的老三届，从成为红卫兵小将开始就无法无天、无拘无束的，自称顽主，成天拍婆子、拔份、碴架，出门前不是检查一下“身、手、钥、钱”带齐了没有，而是得翻切集包里菜刀还在不在，他们从1966年“红八月”开始带头造别人的反，紧接着他们大部分父母又被人造了反，成为了“可以教育好的子女”。他们为次付出了很大的代价，耽误了学习，上山下乡接受贫下中农的再教育。 因为一段话，思考了一些问题，郭洁感叹着：“世上哪有平等？人的地位有很多层，好比我住一楼，跃民住在二楼，有一天二楼的楼板破了个窟窿，跃民掉了下来，这才刚刚和我拉平。要是我的楼板也破了个窟窿，得，我该掉地下室去了。”杜月笙也说过一段类似的话，用的是关于鲤鱼跳龙门的典故。关于平等的话题，人生而平等，这个应该仅仅是作为人这个属性的平等，作为一个社会的人，在一出生就已经不平等了，认同这点，但不非认命。有人说资产阶级才会产生贵族阶层，但反观当前社会，阶层只是被隐形罢了，其实随处可见，因为每个人所掌握的社会资源不同、受教育的程度有别，教养、才能、气质社会关系都不一样，思维方式也自然不一样。因此，你会发现有的圈子你始终融不进去、有的圈子你自认不敢靠近，因为这些圈子看似无形，却很严密，这里包含了人脉、财力、文化。有句俗语“人家父母在XXX，而你父母在田中央”，当然不能埋怨、也不需要愤慨，没法选择自己父母，但可以决定下一代的出身，那就努力一把。 生活是要注重过程还是结果呢？很多人认同满足当下、享受所经历的一切，把每一天当成最后一天，书中钟跃明、秦岭是一直在路上的，他们活得自在真实；但更多人，怎样面对生活往往不堪苦恼，跟地位、财富、学历，生活得环境都没有关系，各自有本难念的经，因为太注重别人眼里的自己，太注重大众认同的果，为自己的欲望所累。 钟跃民尝试各种人生的滋味，把到农村插队、饥荒时讨饭、摆煎饼摊都当做是一种享受，连坐监狱都可能成为他人生的资本，玩儿，玩腻了自然就会换一种生活方式，他游戏人生，生活对于他来说，只有过程没有目的。年少时，我们会羡慕自己应该有一个像周晓白一样的爹，虚荣心被满足、很有面；年青时我们都有一颗在路上、再出发的心，都觉得自己应该成为钟跃民，活出自我，率性而为； 30而立的年纪后，也许会觉得其实能活成郑桐就挺好，按部就班考大学、找工作、找对象、生孩子，经济虽拮据，但至少稳定，按照人生规定的方程式在走。但当稳步走入中年危机以后，却发现自己活成了李奎勇、曹阳、李志民这一类，上有老、下有小，没技能、没文化、没平台、没贵人相助，在生活的重压之下超负荷前行，顾不上理想，只能在残酷的现实中挣扎、用命在拼。 在路上，这些年多少背包客因为这句话而出发，想去远方、去看看这世界的繁华，首先需要的是一种心态，其次才是行为；就像《梅山奇案Case of Meishan Mountain》里的狄恩、《梅山奇案Case of Meishan Mountain》中的霍尔顿，他们不过是厌恶平庸的生活，喜欢一种适合自己的生活方式。我认同大冰的一句话，平行生活，年青时你可以朝九晚五、浪迹天涯，但人到中年呢，要浪迹天涯有本事就带上你老妈、你的孩

001_αβγ · 1.1/10

这是我看到第二遍。还是觉得启蒙话语非常有力——尽管也可能有这样那样的问题，但启蒙精神仍然是我们现在一切的根基。人总是不餍足的，所以总把已经拥有的当做理所当然，精力大部分放没有的和已失去的东西上。反启蒙的后现代的解构的…可以有，但你们必须以充分承认启蒙精神为前提。不然就请退到深山老林里刀耕火种之后再批判吧。

狸奔奔 · 7.6/10

⭐️⭐️⭐️   跌宕巨变的大时代下，传统宗法礼俗社会的一首史诗，也是一曲挽歌。

王戈 · 1.1/10

我们需要思考的最重要的问题“为什么”“这样做行不行”“换种做法行不行”

一盏明灯 · 4.4/10

在我看来这是一个关于“人上有人”的故事，剧透⚠️（某一天地球因为挡了外星人的银河高速建设被消灭了，然而地球其实是一千万年由两个五维外星人出钱建造的，五维外星人的目的是将地球作为一个矩阵计算机，去实验获得一个终极答案的问题，作为五维外星人脱口秀节目的素材……）真够离谱的，这离谱的态度就是编剧的态度：无论怎样，带上毛巾，Don’t panic。 有读者可能会为外星人和五维生物对地球的玩弄感到荒谬和不可理喻，然而人类之于他们其实相当于老鼠，我倒不感迷惑。故事里两只五维老鼠反而成了地球这个试验场的主人，就很讽刺。人类会为端掉一窝蚂蚁或者杀死一窝试验鼠感到荒谬与不可理喻吗？或许人类会自诩有意义，可是这个意义它们根本不在乎。就像人类为实验动物竖像这个行为，真正宽慰到的只有人类自己，实验动物难道会因为对人类做了贡献而感到宽慰吗？不会的，它们只想活下去。 不仅是畜养的猪鸡奶牛和实验动物，自诩为“文明”的欧洲人是如何对待印加文明、阿兹特克文明及印第安人的呢？就算人类出来混不用还，那人类在宇宙尺度、多维尺度真的是万灵之长吗？如果从这个角度思考过问题的人对这部剧会有一个新的视角。 人类自认为万物之灵长，自认为区别于动物，自认为高级，实际上人类观察到的宇宙限制在银河星盘面上下的两个锥形区，也尚未踏足最近的恒星，更别提出银河系，不知暗物质暗能量为何，统一不了量子力学和广义相对论，没法对弦论进行实验……这样的人类如果哪一天真被外星人视为眼中钉，被高维宇宙生物视为试验场了，怎么办？想想还挺可怕的。 然而每个重要银河文明都倾向于经历三个区别鲜明的阶段，这就是“生存”、“探索”和“适应”，换言之就是“怎么活”、“为何活”和“在哪儿活”。举例来说，第一个阶段可归纳为“咱们怎么吃饭？”第二个是“咱们为啥吃饭？”第三个就是“咱们上哪儿吃午餐？”……So 顺其自然吧，真有那天就带上毛巾，don’t panic！

spider阿Q🗽 · 1.1/10

多少对历史不感冒的人，多少拿电视剧当正史的人，通过《梅山奇案Case of Meishan Mountain》这辑书，才知道原来电视剧里的都麻痹啥玩意儿。不是要批判任何事物。只是由衷觉得，历史虽然枯燥漫长，但是却要很好的传承下去。马军勤*先生用其诙谐幽默风趣的语言，但又不是路边摊八卦的野史外传，将史实还原，让我们更好的了解了明朝和明朝的那些事，这样精彩绝伦的书和这样才华横溢的人，值得尊敬与赞扬。

玉臻 · 4.3/10

可算让我找到个千章免费文，就凭这个给个好评，所以说我这好评莫有参考价值