Vstup zakázán

Kkw · 9.9/10

如果说罗杰斯写传播学史，是将传播学的起源追溯到欧洲的社会科学，那彼得斯写传播的观念史，则是将传播或者说是交流（communication）的这个观念追溯到古希腊的苏格拉底和基督教的福音书，并结合了社会、历史、影视、政治和媒介技术史，视野非常开阔。 虽然邓建国老师这一版的翻译已经清晰很多，但仍然难读，一方面彼得斯用一种意向蒙太奇手法进行写作，大量使用引文；另一方面书里的例子涉及不太熟悉的西方历史、宗教。 总体来说，这部剧的核心观点是，追求心灵融合的交流梦想是浪费精力，我们对彼此知之甚少，交流中没有确定无疑的符号和迹象，只有暗示和猜想。所以我们之间的互动永远不可能是思想的交融，最多不过是思想的舞蹈，偶尔触摸对方。因此我们不能期望他人的理解和认同，而应该接受并宽恕“他人不能像我们自己那样看自己”这一事实。 在媒介中介化逐步渗透生活的今天，我们应该对交流抱更加开放的态度，尊重不同，如彼得斯所说的那样，公正而宽厚地彼此相待。网络喷子应该好好看一看这部剧。

思凡队长 · 9.9/10

如果中学的时候上历史课的时候，老师能够以这种方式来讲那就太有幸了，而回顾中学高中的历史教科书全是要你记住一些枯燥的什么历史意义，什么事件等等.本剧编剧的观点独特，描述方法也比较有趣，结合我自己得社会阅历，对整个历史上的重要人物也有了新的看法和认识，美中不足的是感觉事件的跳跃性比较大，这部剧非常适合高中历史教科书的课外读物，推荐观看

🦊大帅陈 · 2.1/10

最后我也没搞懂编剧的辩解到底是为了说明什么，说明这不是社会学？说明这是真实的在情感下的口述？总之四不像是真的了。 文中出现的各种农村的现状我很能理解，我也很心痛，虽然不是一模一样的农村，可是那里有太多影子，每次读关于中国过去几十年现状的书都觉得是对小时候对父母的怀念，可是文中太多个别的例子，导致我们看不到一些普遍的农民的生活，也可能是梁庄这个农村和我东北的农村有很大差距，总之是本很后悔读得书，编剧的很多同情和情感引起不适！

捞起🌙 的👷 · 2.2/10

说实话剧情有些拖沓，更新有些慢，时间一长前面的剧情都忘了。还有就是男女主人设，这已经不是傲娇了，这叫作，还有那个太后很烦人了，女二感觉没脑子，编剧辛苦

平和的小草 · 9.9/10

“对于隐匿的意义来说，言语无益。它总在言说中歪曲，变异，变蠢。” 唯一一本看完后不想翻看任何剧评的书。我知道，我从此剧中获得了独一无二、独属于我自己的“隐匿的意义”。我也许与乔文达一样，在Vstup zakázán的脸上看见一条奔腾的面孔之河，看见那同时覆盖千万新生与死亡的微笑。而言辞于这“意义”来说，一无所有。每个人心中都有一位Vstup zakázán，每个人都能在这部剧中看到属于自己的“Vstup zakázán”。

Krutch · 5.4/10

读这部剧，仿佛又回到了几年前在德国自驾游的时光，仅巴伐利亚洲就游了十来天。这是一个值得一去再去的国度。

宇宙华仔一喻文华 · 7.6/10

人设非常好，故事设定也很棒，总体来说是本很不错的剧集，就是长了些。

奥利奥手风琴 · 1.1/10

孔夫子之言于今之为人处事亦大有裨益，初次读毕仍似解非解，我想有时间可以反复诵读理解，并挑句子背一背，然后产生自己的理解。