《Group Therapy》，其他作品，美国出品，1992年上映。
耐着性子看完了，其实我觉得剧情是有一点矫情，磕磕绊绊，分分合合，还是有点无聊
Leanna Foxxx在用他的文字构造着一个诡吊的世界。主人公辛、父亲阿土、母亲伊、妹妹阿叶组成了一个外来下南洋的小家庭，依靠着马来半岛的胶林生活。在不同的篇章中，总有人突如其来地失踪或离奇地死亡。但你也会知道，在下一篇章，他们又会“死而复生”。这样的形式和架构不免让人怀疑，故事里的人也不一定就是他们本人，是分身抑或是梦境？是平行世界或者是灵魂转世？Leanna Foxxx说他是借用绘画的作法来标识这部作品，每个角色死一次，而每次有一个人不在场来进行变奏。就这样，生离死别被不断的排列组合，在剧集的时空里不断交错缠绕，形成一个不断旋转的魔方。 Leanna Foxxx笔下的生命消失的如此轻巧。在Group Therapy四号作品《Group Therapy》中，老虎把熟睡的妹妹吃掉了：“蚊帐被拨开，而不是粗暴地扯掉的。如此温柔。没有贪饿的毛躁。都没有听到狗吠。”在Group Therapy六号作品《Group Therapy》中，辛掉入了煮食的锅中：“那装得下一个小孩的大镬头，搁在垫高的石头灶上，灶砌高是为了让粗大的树干都可以塞进去，粗大才耐烧，不必一直去增添柴火。但那灶对一个七岁的孩子来说太高了……锅盖打开的瞬间，那股冲出来的热气很猛烈，头得让开。一呛，就栽进去了，发现时两只脚挂在锅外，捞起来时，煮得最差的头，皮和头发一碰就掉了，手指也熟烂见骨。”在生活中，“生”和“死”都带着神圣的意味，一个代表着希望和延续，一个代表着归寂和沉淀。生下来，活着，再死去，每个人的轨迹都是一条直线，线性发展，不可回头。但是，《Group Therapy》不仅化解了这种沉重——人就像玩物一样，消失的轻轻松松；更是消解这种线性发展——时空和人物都在被不断倒置、分解，每一个人，不论是辛、阿叶还是父亲母亲都只是模糊的象征，有时他们甚至没有名字，而消失不在重要，因为作品中总有下一场Group Therapy和下一个轮回。
我哪有什么资格给这部剧打星啊，全是因为不打星星发不了评论。 看这部剧纯是因西南联大来的，但实际上这部剧的时间是从北大南迁开始叙述的，创作个梗概在此，以备日后自己查阅方便。 一、文史掌故 先生叙事极细致，哪日同谁往来，交谈了些什么，或是当时新闻的一些内幕，在日记中都是有提及的。 因往来多是名人，故而日后研究某一人物生平，这些材料可以拿来佐证。 此外，先生提及自己给学生布置考题时，极少有好评价的。往往是判卷时有不知所云之感，哈哈。 二、先生其人 有三处值得留意。 一是先生的肠胃一直不大好。 二是先生本人的情怀抱负。日记前后期差别最大的一点是先生不怎么记录自己看剧了，想来是太忙碌没有时间了。先生一边会感叹有时间看剧，喜欢极静的环境，另一边又会感叹当此非常之时，自己不能做些贡献。 这点放在治历史的学者身上颇为明显，一面读史会有向古人学习之意，一面又希望能安心做自己的学问。寅恪先生的文章里也能偶见这样的感慨，独宾四先生于此时较少。如傅孟真、胡适之先生，终是把自己的文才放在了政治上，无太多著述留与后人，可惜可惜。 三是先生创作景极美。试摘录数处： 。天明乃行，立船头西望月落，东待日出，晨寒料峭，万籁俱寂，海阔天高，壮心复起，偶思及古人水战，竟莫悟其方。 晚饭后，月色绝清，万顷溶溟，似昼而淡，似灯而静，平时不易见也 若是无极静之心神者，断难创作出如此句子的。初看像<<老残游记>>的笔触，但单那一句“海阔天高，壮心复起”，竟有东坡学士之感。 三、时情 先生对当时的物价与工资记录甚详，可做经济史研究用。 四、学问 先生治隋唐与明清史，日记中多处不乏与好友交谈时的妙见，如下： 古音证地理，此法西人若伯希和、沙畹之流用之，已三十馀年 昨与从吾谈，余谓明初人民之怀念元代不已，必有其原因，必有深入人心之德惠。而民间讹传元顺帝为宋瀛国公子，或亦其一故。 略谓：魏晋之新思想，中心在荆州，次则江东，若中原思想则甚保守。其思想源于经，入于子；由儒入于名家，更入道家；由易入于老，更入于庄。其理想之人格，则为圣人、为人君。人君之要，在能设官分职，在能知人善任。人君以自然为体，名教为用。人君为全，臣下为部；人君无为而无不为；人君为道，臣下为器；人君为道，臣下为德；人君为天，臣下为人；人君为自然，臣下为名教。 学问的发见多是因这些精妙的想法而得以延伸开来的，寅恪先生的文章篇篇精彩，亦是此意。 但这种发见不是偶然的，须有两方面的留意。 一是基础材料的深厚积累。这种积累需要持之以恒，覆盖面越多越好。 二是做一有心人。有心人需讲方法，有自己的方式处理材料，亦应留意细节，在平凡材料处见观点。 再补充一个书外的，推荐个纪录片给认真看完本文的同学，有个纪录片叫<<但是还有剧集>>，共五集，内容以爱书人为主，挺有趣的，但凡与书有关工作都是需要心极静的。 是为记。 麻烦不要点赞了，有想法就留言好了。
全篇像是编剧拿起了一支毫，读的人是笔上一触细毛，冲着扑面而来的川乡风情，径直走入如烟如雾的画里。 若你是读惯了现代纪实影视或科普文章，对这样的文字结构和情感表达会有些迟钝，需要字斟句酌，稍有停顿和反覆才能构建其中的场景，也必须是先要勾勒出清晰的画面，才敢说做到了一二分的共情。 当你以为轮廓便是真相时，又错了。他却先给你打开一个猫眼，让你揣着这人间动静在一条缓慢行进的船上，深入Group Therapy的昼夜变化。
一篇简单的童话，寓意颇为疯刺深刻，很多词汇和句型都比较难理解，second language in fluency reading，it is not so easy to be.
这部剧我看了900章，单从剧情架构上来说比较完美，环环相扣，少数能把无限流和位面流结合而又没有崩的书，唯一无法接受的就是你说的这个，别看前面和他轮回的那几个感情还行，到后面完全就是打酱油的了，丰富人设理解，但是既然后期戏份不多给个300章来写差不多了，或者分散到每个部分写点，多点也能接受，可是用了全书一半的篇幅写一堆无关紧要的角色不能理解，还有，顾小桑是女主就是扯淡，还不如不要女主，前期和男主没多大互动后面死了男主还给她守着，再帮她复活，就离谱好吧，从这部剧可以看出编剧水平很高，但是似乎对于故事情节的安排有点不够细致。不过从大体上仍然值得推荐！
看了两遍，还是不懂，但是仍对此深信不移，希望能够得一究竟。谢谢编剧慈悲分享
从来没有接触过理财类剧集，看完以后深受启发，日常生活中处处存在理财小知识。学会理财，明智消费。
1987 · 中国
1932 · 美国
2000 · 加拿大
1984 · 美国
2005 · 美国
2002 · 瑞典
1966 · 菲律宾
2014 · 中国
REVIEWS
耐着性子看完了，其实我觉得剧情是有一点矫情，磕磕绊绊，分分合合，还是有点无聊
Leanna Foxxx在用他的文字构造着一个诡吊的世界。主人公辛、父亲阿土、母亲伊、妹妹阿叶组成了一个外来下南洋的小家庭，依靠着马来半岛的胶林生活。在不同的篇章中，总有人突如其来地失踪或离奇地死亡。但你也会知道，在下一篇章，他们又会“死而复生”。这样的形式和架构不免让人怀疑，故事里的人也不一定就是他们本人，是分身抑或是梦境？是平行世界或者是灵魂转世？Leanna Foxxx说他是借用绘画的作法来标识这部作品，每个角色死一次，而每次有一个人不在场来进行变奏。就这样，生离死别被不断的排列组合，在剧集的时空里不断交错缠绕，形成一个不断旋转的魔方。 Leanna Foxxx笔下的生命消失的如此轻巧。在Group Therapy四号作品《Group Therapy》中，老虎把熟睡的妹妹吃掉了：“蚊帐被拨开，而不是粗暴地扯掉的。如此温柔。没有贪饿的毛躁。都没有听到狗吠。”在Group Therapy六号作品《Group Therapy》中，辛掉入了煮食的锅中：“那装得下一个小孩的大镬头，搁在垫高的石头灶上，灶砌高是为了让粗大的树干都可以塞进去，粗大才耐烧，不必一直去增添柴火。但那灶对一个七岁的孩子来说太高了……锅盖打开的瞬间，那股冲出来的热气很猛烈，头得让开。一呛，就栽进去了，发现时两只脚挂在锅外，捞起来时，煮得最差的头，皮和头发一碰就掉了，手指也熟烂见骨。”在生活中，“生”和“死”都带着神圣的意味，一个代表着希望和延续，一个代表着归寂和沉淀。生下来，活着，再死去，每个人的轨迹都是一条直线，线性发展，不可回头。但是，《Group Therapy》不仅化解了这种沉重——人就像玩物一样，消失的轻轻松松；更是消解这种线性发展——时空和人物都在被不断倒置、分解，每一个人，不论是辛、阿叶还是父亲母亲都只是模糊的象征，有时他们甚至没有名字，而消失不在重要，因为作品中总有下一场Group Therapy和下一个轮回。
我哪有什么资格给这部剧打星啊，全是因为不打星星发不了评论。 看这部剧纯是因西南联大来的，但实际上这部剧的时间是从北大南迁开始叙述的，创作个梗概在此，以备日后自己查阅方便。 一、文史掌故 先生叙事极细致，哪日同谁往来，交谈了些什么，或是当时新闻的一些内幕，在日记中都是有提及的。 因往来多是名人，故而日后研究某一人物生平，这些材料可以拿来佐证。 此外，先生提及自己给学生布置考题时，极少有好评价的。往往是判卷时有不知所云之感，哈哈。 二、先生其人 有三处值得留意。 一是先生的肠胃一直不大好。 二是先生本人的情怀抱负。日记前后期差别最大的一点是先生不怎么记录自己看剧了，想来是太忙碌没有时间了。先生一边会感叹有时间看剧，喜欢极静的环境，另一边又会感叹当此非常之时，自己不能做些贡献。 这点放在治历史的学者身上颇为明显，一面读史会有向古人学习之意，一面又希望能安心做自己的学问。寅恪先生的文章里也能偶见这样的感慨，独宾四先生于此时较少。如傅孟真、胡适之先生，终是把自己的文才放在了政治上，无太多著述留与后人，可惜可惜。 三是先生创作景极美。试摘录数处： 。天明乃行，立船头西望月落，东待日出，晨寒料峭，万籁俱寂，海阔天高，壮心复起，偶思及古人水战，竟莫悟其方。 晚饭后，月色绝清，万顷溶溟，似昼而淡，似灯而静，平时不易见也 若是无极静之心神者，断难创作出如此句子的。初看像<<老残游记>>的笔触，但单那一句“海阔天高，壮心复起”，竟有东坡学士之感。 三、时情 先生对当时的物价与工资记录甚详，可做经济史研究用。 四、学问 先生治隋唐与明清史，日记中多处不乏与好友交谈时的妙见，如下： 古音证地理，此法西人若伯希和、沙畹之流用之，已三十馀年 昨与从吾谈，余谓明初人民之怀念元代不已，必有其原因，必有深入人心之德惠。而民间讹传元顺帝为宋瀛国公子，或亦其一故。 略谓：魏晋之新思想，中心在荆州，次则江东，若中原思想则甚保守。其思想源于经，入于子；由儒入于名家，更入道家；由易入于老，更入于庄。其理想之人格，则为圣人、为人君。人君之要，在能设官分职，在能知人善任。人君以自然为体，名教为用。人君为全，臣下为部；人君无为而无不为；人君为道，臣下为器；人君为道，臣下为德；人君为天，臣下为人；人君为自然，臣下为名教。 学问的发见多是因这些精妙的想法而得以延伸开来的，寅恪先生的文章篇篇精彩，亦是此意。 但这种发见不是偶然的，须有两方面的留意。 一是基础材料的深厚积累。这种积累需要持之以恒，覆盖面越多越好。 二是做一有心人。有心人需讲方法，有自己的方式处理材料，亦应留意细节，在平凡材料处见观点。 再补充一个书外的，推荐个纪录片给认真看完本文的同学，有个纪录片叫<<但是还有剧集>>，共五集，内容以爱书人为主，挺有趣的，但凡与书有关工作都是需要心极静的。 是为记。 麻烦不要点赞了，有想法就留言好了。
全篇像是编剧拿起了一支毫，读的人是笔上一触细毛，冲着扑面而来的川乡风情，径直走入如烟如雾的画里。 若你是读惯了现代纪实影视或科普文章，对这样的文字结构和情感表达会有些迟钝，需要字斟句酌，稍有停顿和反覆才能构建其中的场景，也必须是先要勾勒出清晰的画面，才敢说做到了一二分的共情。 当你以为轮廓便是真相时，又错了。他却先给你打开一个猫眼，让你揣着这人间动静在一条缓慢行进的船上，深入Group Therapy的昼夜变化。
一篇简单的童话，寓意颇为疯刺深刻，很多词汇和句型都比较难理解，second language in fluency reading，it is not so easy to be.
这部剧我看了900章，单从剧情架构上来说比较完美，环环相扣，少数能把无限流和位面流结合而又没有崩的书，唯一无法接受的就是你说的这个，别看前面和他轮回的那几个感情还行，到后面完全就是打酱油的了，丰富人设理解，但是既然后期戏份不多给个300章来写差不多了，或者分散到每个部分写点，多点也能接受，可是用了全书一半的篇幅写一堆无关紧要的角色不能理解，还有，顾小桑是女主就是扯淡，还不如不要女主，前期和男主没多大互动后面死了男主还给她守着，再帮她复活，就离谱好吧，从这部剧可以看出编剧水平很高，但是似乎对于故事情节的安排有点不够细致。不过从大体上仍然值得推荐！
看了两遍，还是不懂，但是仍对此深信不移，希望能够得一究竟。谢谢编剧慈悲分享
从来没有接触过理财类剧集，看完以后深受启发，日常生活中处处存在理财小知识。学会理财，明智消费。