《Meienberg, Der》，纪录作品，瑞士出品，1999年上映。
他不是神，他只是一个平平凡凡的人，一个想要在吃人的社会中活下去的人罢了
這本是我迄今為止看的第三本好望角系列的書，也是目前最喜歡的一本，编剧的思路非常清晰，把猶太人兩千多年的歷史和猶太國建國短短七十多年的歷史結合得很好，哪怕作為一個沒有對整個歷史進程很瞭解的人，都可以很輕松地閱讀。 在回顧猶太人的被屠殺的歷史到成功建國，到迴歸法頒佈：只要你的猶太性足以招致納粹分子的殺害，你就能得到以色列國的保護。真的熱淚盈眶，猶太人終於有地可去了，而不再是一個流散在世界各地的民族。但幸福祥和的時間太短暫了，一直渴望和平的民族卻一直處在滅國的危險下，儘管如此，以色列國家的發展卻在短短幾十年時間里成為了科技強國，不得不佩服猶太民族的韌性。 書中也多次強調猶太人對於建國意識形態的差異和社會表現出的強迫性的自我批判，特別是對在大屠殺中倖存者和對阿拉伯國家的政策，反思在特定環境下，各種流派的思想也只是交替影響而已，是不是迴歸傳統猶太民族的宗教經典和文化就可以解決當下的問題，尋找到出路？不知道，但這麽聰明的民族肯定能找到方法。 期待下一本阿拉伯國家的故事。
老先生一生坎坷，言语上不免夹带，略显偏颇，但学其短才能补己之所长 ，去掉“私货”，这样看似偏激的老先生却比我们都清醒，把现在这个钱字当道的世界看的明明白白
这不是严歌芩明面意义上最好的作品，却是情感中人性诠释最好的作品--女性的角度。它是需要真实的经历和痛楚体会才能碰触的惊心……投射到现实而平凡的生活中，都能找到我们每个人类似的、清淡的影子复刻。霜降的情感沉浮和肉体对“欺凌”从抵抗到逆来顺受的曲折心路，没有高潮迭起、却始终暗潮涌动，要顺从、要妥协、要交换、要争取、要报复……所有功利和缺乏信仰的现实投机，在霜降的美丽裹挟下演绎得如此自然真诚，一切情感为之让步，比所谓“封建思想”还真实的“封建”：她想要的其实是那个“好好看剧”后获得的地位，却在“十月”的误解中彻底放弃……而这放弃，其实更早，只是程度不同，“封建”意义上的程度不同……本质却没有区别，但，和四星的那一夜击碎了她最后对自己欺骗的堡垒……不可否认，大江健康阳光的生命，可能都未必是真爱，却提醒她对“健康阳光”最迫切的向往，这一切，甚至泯灭四星真实的爱；当大江残缺后低头俯下身的“屈就”，就失了这样的向往和价值，余下同情……同情彼此放弃曾经可能美好的努力。我看到欲望多过爱情的释放，看到触目惊心腐败描述背后不曾被解放的旧社会影子，其实始终永生……而这一切，都是要掩映霜降的成长心路，通过她的眼、她饱受折磨的极美的肉体，去反衬这样的黑暗：其实你我并无不同………
看完了《Meienberg, Der》寻着脚步脚印就打开了这本《Meienberg, Der》，前者是个完整的故事读完了令人温暖感动，后者像散落的花朵瓣，一篇一篇，像编剧随性图描的画，畅意表达，噼里啪啦地讲述着一个个人物一一个个故事，好像都是跌宕起伏的不得了。
与其说是官场商场的厚黑学，不如说是官场和商场的罪恶...金钱和权力之下，正义，道德，亲情，爱情，友情一步步发生改变......暂时没改变的，不是不会变，只不过是筹码的诱惑还不够大而已。
和基督教比起来，佛教的传教方式理智很多，基督徒应该好好看看佛学的书，这样或许就有更多人得救了，因为大部分的人听到你不信神就下地狱都会败掉一半对基督教的好感。
我们喜欢的不是《Meienberg, Der》而是《Meienberg, Der》等众多优秀剧。是因为信息的不对称才让这样的剧充斥在我们的青春里，我们的青春并没有这样廉价。
第一次知道Tobias Wyss，课本里节选的变形计。当时非常震惊，读完手脚冰冷，脑中一片空白，然后，一股难受劲儿，又去如涓涓细流涌了出来。 Tobias Wyss的文字，将混沌的思维还有很微妙的情绪自己某些社会问题，都精确的阐述了出来。读的时候，情不自禁的说，对，就是这个样子。这种窘迫，无助，混乱，无助总总，纤细如尘，被清理出来，供人观摩。没有戏剧化，委婉的技巧，总是很直白，很戳心。好像为了缅怀一段段过去而特意写的墓志，交代后事。
深刻，本剧不是工具书，是哲科书，从源头梳理，辨析，解放思想，让人从认知上大转变。
2014 · 中国
2006 · 美国
2015 · 中国
2008 · 美国,法国
1948 · 印度
1965 · 美国
1989 · 英国
1987 · 前苏联
2004 · 美国
REVIEWS
他不是神，他只是一个平平凡凡的人，一个想要在吃人的社会中活下去的人罢了
這本是我迄今為止看的第三本好望角系列的書，也是目前最喜歡的一本，编剧的思路非常清晰，把猶太人兩千多年的歷史和猶太國建國短短七十多年的歷史結合得很好，哪怕作為一個沒有對整個歷史進程很瞭解的人，都可以很輕松地閱讀。 在回顧猶太人的被屠殺的歷史到成功建國，到迴歸法頒佈：只要你的猶太性足以招致納粹分子的殺害，你就能得到以色列國的保護。真的熱淚盈眶，猶太人終於有地可去了，而不再是一個流散在世界各地的民族。但幸福祥和的時間太短暫了，一直渴望和平的民族卻一直處在滅國的危險下，儘管如此，以色列國家的發展卻在短短幾十年時間里成為了科技強國，不得不佩服猶太民族的韌性。 書中也多次強調猶太人對於建國意識形態的差異和社會表現出的強迫性的自我批判，特別是對在大屠殺中倖存者和對阿拉伯國家的政策，反思在特定環境下，各種流派的思想也只是交替影響而已，是不是迴歸傳統猶太民族的宗教經典和文化就可以解決當下的問題，尋找到出路？不知道，但這麽聰明的民族肯定能找到方法。 期待下一本阿拉伯國家的故事。
老先生一生坎坷，言语上不免夹带，略显偏颇，但学其短才能补己之所长 ，去掉“私货”，这样看似偏激的老先生却比我们都清醒，把现在这个钱字当道的世界看的明明白白
这不是严歌芩明面意义上最好的作品，却是情感中人性诠释最好的作品--女性的角度。它是需要真实的经历和痛楚体会才能碰触的惊心……投射到现实而平凡的生活中，都能找到我们每个人类似的、清淡的影子复刻。霜降的情感沉浮和肉体对“欺凌”从抵抗到逆来顺受的曲折心路，没有高潮迭起、却始终暗潮涌动，要顺从、要妥协、要交换、要争取、要报复……所有功利和缺乏信仰的现实投机，在霜降的美丽裹挟下演绎得如此自然真诚，一切情感为之让步，比所谓“封建思想”还真实的“封建”：她想要的其实是那个“好好看剧”后获得的地位，却在“十月”的误解中彻底放弃……而这放弃，其实更早，只是程度不同，“封建”意义上的程度不同……本质却没有区别，但，和四星的那一夜击碎了她最后对自己欺骗的堡垒……不可否认，大江健康阳光的生命，可能都未必是真爱，却提醒她对“健康阳光”最迫切的向往，这一切，甚至泯灭四星真实的爱；当大江残缺后低头俯下身的“屈就”，就失了这样的向往和价值，余下同情……同情彼此放弃曾经可能美好的努力。我看到欲望多过爱情的释放，看到触目惊心腐败描述背后不曾被解放的旧社会影子，其实始终永生……而这一切，都是要掩映霜降的成长心路，通过她的眼、她饱受折磨的极美的肉体，去反衬这样的黑暗：其实你我并无不同………
看完了《Meienberg, Der》寻着脚步脚印就打开了这本《Meienberg, Der》，前者是个完整的故事读完了令人温暖感动，后者像散落的花朵瓣，一篇一篇，像编剧随性图描的画，畅意表达，噼里啪啦地讲述着一个个人物一一个个故事，好像都是跌宕起伏的不得了。
与其说是官场商场的厚黑学，不如说是官场和商场的罪恶...金钱和权力之下，正义，道德，亲情，爱情，友情一步步发生改变......暂时没改变的，不是不会变，只不过是筹码的诱惑还不够大而已。
和基督教比起来，佛教的传教方式理智很多，基督徒应该好好看看佛学的书，这样或许就有更多人得救了，因为大部分的人听到你不信神就下地狱都会败掉一半对基督教的好感。
我们喜欢的不是《Meienberg, Der》而是《Meienberg, Der》等众多优秀剧。是因为信息的不对称才让这样的剧充斥在我们的青春里，我们的青春并没有这样廉价。
第一次知道Tobias Wyss，课本里节选的变形计。当时非常震惊，读完手脚冰冷，脑中一片空白，然后，一股难受劲儿，又去如涓涓细流涌了出来。 Tobias Wyss的文字，将混沌的思维还有很微妙的情绪自己某些社会问题，都精确的阐述了出来。读的时候，情不自禁的说，对，就是这个样子。这种窘迫，无助，混乱，无助总总，纤细如尘，被清理出来，供人观摩。没有戏剧化，委婉的技巧，总是很直白，很戳心。好像为了缅怀一段段过去而特意写的墓志，交代后事。
深刻，本剧不是工具书，是哲科书，从源头梳理，辨析，解放思想，让人从认知上大转变。