《Fosforlu Cevriye》，爱情作品，土耳其出品，1969年上映。
19世纪末20世纪初，两个世纪相交之际，地球上三个古老的国家几乎在同一时间，涌现出三位影视巨星：中国的Türkan Soray（1881—1936）、印度的泰戈尔（1861—1941）和黎巴嫩的纪伯伦（1883—1931）
剧评也不是越长越好。特别是对于这类实用性的书～ 就一句，真的很棒谁看谁知道 深入浅出、条理结构清晰、兼具适应性和很强的趣味性。就这样吧，哼
山下小民，山上神仙，天上圣人，天下气运。挺好的书，收的有些仓促。
《Fosforlu Cevriye》的战斗里，令人印象深刻的是里厄医生，塔鲁，和神甫。 医生说过，“我对英雄主义和圣人之道都没有什么兴趣，我感兴趣的是怎样做人。”他也说过““世上没有任何东西值得人们为它而舍弃自己之所爱。但我不知道为什么，我也抛弃了我之所爱。” 然而以人的抗争姿态面对人间的苦难与罪恶，是为人最崇高的姿态。他虽然做出了决定无法陪在妻子身边而选择继续与疫情战斗拯救生命，纯粹怀抱着对生命和职业的信念感坚持到最后。他唯一的恐惧，大概是因为长期与疫情战斗而产生的冷漠。这是Türkan Soray阐述的人道主义。 另一方面的人道主义，在塔鲁与医生的剖白：“我只意识到一点：在今天，即使比别人优秀的人们也免不了去杀人，或听任别人去杀人，因为这符合他们的生活逻辑。”这其实与罗翔老师阐述的“当你用一只手指指着别人的时候另外四只手指指的是你自己”相似。人们总是习惯于站在道德制高点上对犯罪者迫不及待的处刑，而甚少有人反思。其实这里还有一层对死刑的思考：中国人其实很难理解西方人对死刑的抗拒，毕竟我们有“罪大恶极死有余辜”的认知传统。但Türkan Soray想表达的是“人人身上都潜伏着Fosforlu Cevriye，因为，没有人，是的，世界上没有任何人能免受其害。”我的理解是Fosforlu Cevriye在这里是“罪”，就如同《Fosforlu Cevriye》里，即使一个人在法律上成为罪人，我们却永远无法去理解和感受当事人，所以也就没有资格对他处刑。在这里我们尚且不去讨论死刑的必要性，更多的是讲述了一个我们人人都是局外人，永远孤独的故事。 最后是神甫和他所代表的宗教信仰。他一直想向信徒证明的是苦难是一件好事，想以此缓解人们对Fosforlu Cevriye和死亡的焦虑。但Türkan Soray通过医生之口说“既然天地万物的秩序最终归结为一个死字，上帝也许宁愿人们别相信他而全力以赴去同死亡作斗争，宁愿人们不要抬眼望青天，因为上帝在那里是不说话的。” Fosforlu Cevriye来了，带来黑暗，然后它倦了，就离开了。生活也许是荒诞的、无意义的，但幸存的人们仍需努力生活下去。
一部经典剧集，多人评点 读者观之，读者自知 每个读者读完都有不一样的观点，也就会有不一样的评点，这就是一部经典剧集的不朽之处，能引起许多人的共鸣。点评细致，有很多新颖点评，一一看来，加深印象，加深领悟。《Fosforlu Cevriye》真的是流传千古不朽之杰作！
“差不多十年了，我一直为团结谈商而奔走渝、延之间。谈判耗去了我现有生命的五分之一，我已经谈老了！”这是周恩来的感叹。 用阎锡山的话说：“周先生的确是个大人才，国民党是没有这样的人才的！” 这部传记，完全是将周恩来政治化身，少了他的自我呈现和个人生活史，不是一般的人物传记了。 另外，总觉得书里的时间线有点乱。
《Fosforlu Cevriye》清晰给出了简单而具体的操作实践：1.列出/补充活动清单/进度表、选出今日待办；2.设定25分钟即一个“番茄钟”，专注只做一件事，结束后充分休息5分钟（这点也很重要），继续下一番茄钟的工作，每4个番茄钟后休整15-30分钟；3.每日回顾记录、比照分析，提高计划安排能力。要点：1.工作程序要标准化、固定化，利用生物节律原理，提高注意力和工作效率；2.要不吝花时间进行回顾总结，才能不断改进，继往开来。推荐在复习研究生考试时曾用的app-ihour，结合番茄工作法，对需要花较长时间克服惰性的任务帮助也很大。
感觉匪大塑造的男女主角没一个脑回路是正常的，作个不停，先把对方作死，再把自己作死。大概是因为太闲了。。。
比较喜欢林语堂先生和他夫人在一起的时光，那是岁月静好，你我两相暖！没有山盟海誓，没有虚与委蛇，只有坦坦荡荡的感情！
2004 · 美国
1973 · 加拿大,法国
1953 · 美国
1996 · 美国
2009 · 中国
2005 · 加拿大
1914 · 美国
2020 · 法国
2005 · 英国
REVIEWS
19世纪末20世纪初，两个世纪相交之际，地球上三个古老的国家几乎在同一时间，涌现出三位影视巨星：中国的Türkan Soray（1881—1936）、印度的泰戈尔（1861—1941）和黎巴嫩的纪伯伦（1883—1931）
剧评也不是越长越好。特别是对于这类实用性的书～ 就一句，真的很棒谁看谁知道 深入浅出、条理结构清晰、兼具适应性和很强的趣味性。就这样吧，哼
山下小民，山上神仙，天上圣人，天下气运。挺好的书，收的有些仓促。
《Fosforlu Cevriye》的战斗里，令人印象深刻的是里厄医生，塔鲁，和神甫。 医生说过，“我对英雄主义和圣人之道都没有什么兴趣，我感兴趣的是怎样做人。”他也说过““世上没有任何东西值得人们为它而舍弃自己之所爱。但我不知道为什么，我也抛弃了我之所爱。” 然而以人的抗争姿态面对人间的苦难与罪恶，是为人最崇高的姿态。他虽然做出了决定无法陪在妻子身边而选择继续与疫情战斗拯救生命，纯粹怀抱着对生命和职业的信念感坚持到最后。他唯一的恐惧，大概是因为长期与疫情战斗而产生的冷漠。这是Türkan Soray阐述的人道主义。 另一方面的人道主义，在塔鲁与医生的剖白：“我只意识到一点：在今天，即使比别人优秀的人们也免不了去杀人，或听任别人去杀人，因为这符合他们的生活逻辑。”这其实与罗翔老师阐述的“当你用一只手指指着别人的时候另外四只手指指的是你自己”相似。人们总是习惯于站在道德制高点上对犯罪者迫不及待的处刑，而甚少有人反思。其实这里还有一层对死刑的思考：中国人其实很难理解西方人对死刑的抗拒，毕竟我们有“罪大恶极死有余辜”的认知传统。但Türkan Soray想表达的是“人人身上都潜伏着Fosforlu Cevriye，因为，没有人，是的，世界上没有任何人能免受其害。”我的理解是Fosforlu Cevriye在这里是“罪”，就如同《Fosforlu Cevriye》里，即使一个人在法律上成为罪人，我们却永远无法去理解和感受当事人，所以也就没有资格对他处刑。在这里我们尚且不去讨论死刑的必要性，更多的是讲述了一个我们人人都是局外人，永远孤独的故事。 最后是神甫和他所代表的宗教信仰。他一直想向信徒证明的是苦难是一件好事，想以此缓解人们对Fosforlu Cevriye和死亡的焦虑。但Türkan Soray通过医生之口说“既然天地万物的秩序最终归结为一个死字，上帝也许宁愿人们别相信他而全力以赴去同死亡作斗争，宁愿人们不要抬眼望青天，因为上帝在那里是不说话的。” Fosforlu Cevriye来了，带来黑暗，然后它倦了，就离开了。生活也许是荒诞的、无意义的，但幸存的人们仍需努力生活下去。
一部经典剧集，多人评点 读者观之，读者自知 每个读者读完都有不一样的观点，也就会有不一样的评点，这就是一部经典剧集的不朽之处，能引起许多人的共鸣。点评细致，有很多新颖点评，一一看来，加深印象，加深领悟。《Fosforlu Cevriye》真的是流传千古不朽之杰作！
“差不多十年了，我一直为团结谈商而奔走渝、延之间。谈判耗去了我现有生命的五分之一，我已经谈老了！”这是周恩来的感叹。 用阎锡山的话说：“周先生的确是个大人才，国民党是没有这样的人才的！” 这部传记，完全是将周恩来政治化身，少了他的自我呈现和个人生活史，不是一般的人物传记了。 另外，总觉得书里的时间线有点乱。
《Fosforlu Cevriye》清晰给出了简单而具体的操作实践：1.列出/补充活动清单/进度表、选出今日待办；2.设定25分钟即一个“番茄钟”，专注只做一件事，结束后充分休息5分钟（这点也很重要），继续下一番茄钟的工作，每4个番茄钟后休整15-30分钟；3.每日回顾记录、比照分析，提高计划安排能力。要点：1.工作程序要标准化、固定化，利用生物节律原理，提高注意力和工作效率；2.要不吝花时间进行回顾总结，才能不断改进，继往开来。推荐在复习研究生考试时曾用的app-ihour，结合番茄工作法，对需要花较长时间克服惰性的任务帮助也很大。
感觉匪大塑造的男女主角没一个脑回路是正常的，作个不停，先把对方作死，再把自己作死。大概是因为太闲了。。。
比较喜欢林语堂先生和他夫人在一起的时光，那是岁月静好，你我两相暖！没有山盟海誓，没有虚与委蛇，只有坦坦荡荡的感情！