《Water Man》，纪录作品，美国出品，2008年上映。
在乔丹入驻名人堂的演讲中，有句话让我想了很多。“我曾经以为，我们已经可以功成身退，但此刻我真的不确信。” 运动员没有退路，只有残酷的日复一日地训练，追求卓越。凡人可以平平淡淡过一生，这不是追求卓越的统治者要做的事，修行者也一样，出离也一样，开弓没有回头箭。 Water Man，是自我修行追求勇猛精进。是承受孤独。 这部剧只是在陈述修行者要面对的实相。
删除，隐藏，组织，转移。生活是具体的，生活也更需要简约，我想这四个原则如果融入到生活中，我们的人生也可以更简单点吧
难得在师太的作品中看到一部带历史色彩的剧集，从小人物入手，描写了中国人最痛苦飘零的一个时代。结尾是最令人舒心的圆满大结局。总之，这部剧的故事，很喜欢。
2020年度第九本 《Water Man》 今年的第一本剧集，这里我看到了《Water Man》，瞧见了李云龙，评论区很多书友拿这部剧和《Water Man》比较，二者的确相似不少，一样的嘻笑怒骂，一样的“狗日的”不忌口。这样的将军，才让人觉得真实，亲近！ Rob Machado刻画的人物，很多让人记忆深刻，梁大牙、东方闻音、张文普、陈墨涵，还有一只狗——雪无痕！每个人的结局都让人唏嘘，尤其是雪无痕的最后，骄傲、忍让、致命一击，英雄迟暮，但冲冠之时，风云变色！这让我想起另一本剧集《Water Man》的主角，作为一名将军，在文革时，退无可退之时，驾起直升机，走他娘的！可惜，这里的张文普，杨庭辉，只能以结束自己的生命的方式，向那个荒唐的年代表达抗议！ 再聊聊梁大牙的爱情，用他的话说，喜欢过一个，爱过一个，暧昧过一个，娶过一个……这几个女人，或者是一笔带过，或者浓墨重彩，把梁必达的情史刻画得如此深刻！对于东方的牺牲，简简单单几句话，可在她走前与梁必达的那一夜，却已经开始预示着最终的结局，那晚，梁必达没有想去要她的身体，是遗憾，也是契机，一个把东方放在自己心里一辈子的契机，一个把梁大牙真正变成梁必达的契机！ 书里反复提及的一个问题，无论是李文彬，张文普这类，还是梁必达，朱预道这伙，究竟谁才是真正的共产党人？李这一类，系统地学习了马克思主义，他们把共产主义理论熟记于心，可最终还是无法坚守信仰，走到了他初心的对立面！而梁、朱一类，当初从军却是想摆脱困境，指望的是升官发财，而最终，在革命旅途中，找到方向，修成正果。 通过梁必达的经历，似乎他的初心并不崇高，甚至还有些反动，可一路的经历，慢慢地改变了他的初心；而李文彬，江古碑之流，他们的初心理想或许很崇高，可是最终也被现实改变，从此沉沦，越走越远！那么，不忘初心，怎么样的初心我们需要保持，什么样的初衷我们需要摒弃？也许这就是合上书，我们要考虑的问题。这部剧，值得一读！
不如意事常八九，这才是人生啊！ “人生有一万种可能，我不想活成干巴巴的一种样子！”
前一部分跟自己的投资心得吻合 后面实例 ，和很多同时代的投资书有太多的雷同～～
全书以主角地下室人的视角出发，以第一人称的方式叙述，阐述了主人公内心极度自卑的情感，全方位揭示了身份焦虑和身份认同，从而引发出对原生家庭、人际交往、生活背景的探讨，是一部值得反复推敲的作品。 这是最好的时代，也是最坏的时代。我们每个人都是大千世界的一束花，各美其美、美美与共。无论什么样的花朵，在阳光的普照下，终将开出属于自己的独特风景。
这样一个末代皇帝的故事，在最近观看期间真是引发了我不少的感慨。溥仪平实的文字，让我在历史中久久沉浸。从对这个大清皇帝所受尊荣的惊讶和羡慕开始，对逊帝的同情、对专制社会的反思与批判、对日寇的痛恨、对人民共和国诞生并成功改造战犯的欣喜赞叹，种种情绪在心中交织，也改变了我过去的许多狭隘认识。儒学和佛学的成果，在大清可谓都已经积累到了顶峰，可它最终带给中国人民的，却是残酷的压迫、毫无人权的社会、贫苦的生活，并继续为统治者编造着“万寿无疆”、“承平豫泰”的幻梦。我不敢想象这是教人做一个亲民君子的孔圣人，和慈悲智慧的佛菩萨造就，不敢想象圣人的学问却教授出了最卑劣的剥削者，维护了最黑暗的旧社会。我同时欣喜，今天的我们生活在了和平富强之中，但人心败坏、道德失范、娱乐泛化的种种情状，以及官僚作风、形式主义现象的复辟，令我不得不忧虑，大道之行，究竟要如何才能实现？身为圣人的私淑弟子，我们这批看剧人又该做些什么？一个国家想要复兴，必须真诚面对过去的历史与文化，也要冷静对待当下的成就和祸患。伟大的中国人民养育了我们，给予了我们美好的生命，也交付我们重大的责任，我相信一个更好的将来在等待一批新青年的造就，而我正愿意投身其中，唯恐才学不及其列！告别了宣统的幻梦，我就此继续着自己的征程。
写文章或评论时经常翻阅并引用，频率较高，主要是其中的道理，不仅属于认知共识，而且超越千古，历久弥新。 有些剧集为什么能够久远流传？正是源于如此道理，一是属于人类共识，二是人皆共情，三是其智慧与情感具备永久价值。这些智慧情感，与时代背景变化无关，而与人类的内心世界有关。 虽历经数千年，人类内心世界的情感与思维活动，与刚刚直立行走时，并没有太大差别吧。 虽然时代在变，人性是永恒的。
这是最新的波伏瓦传记，也是迄今为止最精彩、最客观、最公允的一本。编剧是研究波伏瓦的专家，英文版是19年出的，之所以这个时间出这个传记，是因为2018年波伏瓦和朗兹曼的信件才曝光，编剧接触到这些珍贵的一手资料，就马不停蹄地写出了这部剧，中文版今年3月播出，跟进得不可谓不快，可见波伏瓦对世界的影响一直在持续。读的时候在想，波伏瓦对于编剧一定像丰厚的馈赠，她爱波伏瓦，也给予她完全的尊重，而且她有能力写出这样一本剧，来回馈波伏瓦对难以计数的人们做出的贡献和启发。 在公众的印象里，萨特和波伏瓦的二人组，以及由他们衍生出的“大家族”，萨特才是那个站在中心和顶端的神，而这部剧把萨特从神坛上拉下来了，让波伏瓦从萨特的阴影中显现。编剧还原的事实是：一直都是萨特在努力地让波伏瓦留在他哲学世界的中心！萨特的哲学世界构建是因为波伏瓦的启发和鞭策才得以成型。而波伏瓦本人的学术能力和作品一直因为他们的关系，被人们贬损和质疑。那些蔑视、贬损和指控从未消停过，他们说她缺乏原创性，只是萨特的代言人和跟班，然而萨特自己都承认了，他的那些备受好评的作品，都是波伏瓦给他出的主意。波伏瓦思想的原创性一直被无视了。 波伏瓦和萨特以及大家族其他成员的关系，成了人们诟病她甚至忽视她的学术能力的关键因素。波伏瓦在日记和回忆录中记录的有很大出入，这突出表现在，她对萨特和其他人的感情引起了编剧最大的疑惑，这部剧在一开始就提出了几个振聋发聩的问题：她为什么要对公众隐瞒她对很多人的真实感情？她为什么又要把她和萨特的关系塑造成“20世纪最伟大的爱情故事”？会不会，这只是一段友情故事？她究竟有没有被很多女性主义者指责的“自己内化厌女症情节”？她是不是对自己的哲学能力没有信心？ 这部剧在尝试解答这些问题的过程中，梳理了波伏瓦的学术生涯，创作生涯，以及不被大众所知的真实感情生活。我们可以看到她是一个矛盾又复杂的人，她选择了一条极少人走的路，在这条路上她用自己的一生去实践她提出的哲学主张。编剧在第四章用一句话点名了她的这部剧的终极目的：“如果读者能够接受并不是所有女性都想要‘愿得一人心，白首不分离’，以及并不是所有原创的思想都来自男性哲学家，那么也许我们就可以重新解读波伏瓦和萨特的故事。”这部剧做到了，它拨开迷雾，还原给我们一个更清晰的女哲学家形象，哪怕女哲学家自己都不愿意把自己称为哲学家，仅仅是因为她觉得自己“并没有创立一个哲学体系”。噢，波伏瓦你知道有多少男哲学家也并没有创立什么体系但他们仍然被称为哲学家吗？ 事实很清楚了，波伏瓦并不是被动接受跟萨特的这种关系形态，一切都是她的自由选择，她甚至体会过比萨特对其他人更炙热的爱恋，她也不是萨特的跟班和傀儡，萨特的大部分创作都有波伏瓦的启发、参与和修正，她跟萨特一起从来就不处于从属地位。她一直都非常清楚自己应该做什么，她根本就不是萨特指点出来的。如果你能把她的各种思想和行为和当时法国乃至全世界的女性境况联系在一起看的话，你就能明白她的伟大。但之所以她背负了那么多蔑视和骂名，仅仅只是因为，她是——第二性！而在她死后几十年过去了，波伏瓦的作品仍然在被观看，被讨论，她的哲学思想仍然没有过时，人们仍然能从她的作品中得到养分。 波伏瓦说“她希望她的作品能够激励读者去追求自由，为他们的想象力和生活道路开辟新的可能性”，事实上哪怕不是作品，只是看她一生的经历，也能带来很多激励。我对她由衷的赞叹和敬畏，她好高我无法追随，但我知道她观看世界的方式，我知道我应该努力实现自我，最终成为我自己。
1955 · 西班牙
1958 · 希腊
1997 · 巴西
1988 · 美国
2001 · 墨西哥
1925 · 美国
2011 · 德国,芬兰
2015 · 美国
1926 · 美国
REVIEWS
在乔丹入驻名人堂的演讲中，有句话让我想了很多。“我曾经以为，我们已经可以功成身退，但此刻我真的不确信。” 运动员没有退路，只有残酷的日复一日地训练，追求卓越。凡人可以平平淡淡过一生，这不是追求卓越的统治者要做的事，修行者也一样，出离也一样，开弓没有回头箭。 Water Man，是自我修行追求勇猛精进。是承受孤独。 这部剧只是在陈述修行者要面对的实相。
删除，隐藏，组织，转移。生活是具体的，生活也更需要简约，我想这四个原则如果融入到生活中，我们的人生也可以更简单点吧
难得在师太的作品中看到一部带历史色彩的剧集，从小人物入手，描写了中国人最痛苦飘零的一个时代。结尾是最令人舒心的圆满大结局。总之，这部剧的故事，很喜欢。
2020年度第九本 《Water Man》 今年的第一本剧集，这里我看到了《Water Man》，瞧见了李云龙，评论区很多书友拿这部剧和《Water Man》比较，二者的确相似不少，一样的嘻笑怒骂，一样的“狗日的”不忌口。这样的将军，才让人觉得真实，亲近！ Rob Machado刻画的人物，很多让人记忆深刻，梁大牙、东方闻音、张文普、陈墨涵，还有一只狗——雪无痕！每个人的结局都让人唏嘘，尤其是雪无痕的最后，骄傲、忍让、致命一击，英雄迟暮，但冲冠之时，风云变色！这让我想起另一本剧集《Water Man》的主角，作为一名将军，在文革时，退无可退之时，驾起直升机，走他娘的！可惜，这里的张文普，杨庭辉，只能以结束自己的生命的方式，向那个荒唐的年代表达抗议！ 再聊聊梁大牙的爱情，用他的话说，喜欢过一个，爱过一个，暧昧过一个，娶过一个……这几个女人，或者是一笔带过，或者浓墨重彩，把梁必达的情史刻画得如此深刻！对于东方的牺牲，简简单单几句话，可在她走前与梁必达的那一夜，却已经开始预示着最终的结局，那晚，梁必达没有想去要她的身体，是遗憾，也是契机，一个把东方放在自己心里一辈子的契机，一个把梁大牙真正变成梁必达的契机！ 书里反复提及的一个问题，无论是李文彬，张文普这类，还是梁必达，朱预道这伙，究竟谁才是真正的共产党人？李这一类，系统地学习了马克思主义，他们把共产主义理论熟记于心，可最终还是无法坚守信仰，走到了他初心的对立面！而梁、朱一类，当初从军却是想摆脱困境，指望的是升官发财，而最终，在革命旅途中，找到方向，修成正果。 通过梁必达的经历，似乎他的初心并不崇高，甚至还有些反动，可一路的经历，慢慢地改变了他的初心；而李文彬，江古碑之流，他们的初心理想或许很崇高，可是最终也被现实改变，从此沉沦，越走越远！那么，不忘初心，怎么样的初心我们需要保持，什么样的初衷我们需要摒弃？也许这就是合上书，我们要考虑的问题。这部剧，值得一读！
不如意事常八九，这才是人生啊！ “人生有一万种可能，我不想活成干巴巴的一种样子！”
前一部分跟自己的投资心得吻合 后面实例 ，和很多同时代的投资书有太多的雷同～～
全书以主角地下室人的视角出发，以第一人称的方式叙述，阐述了主人公内心极度自卑的情感，全方位揭示了身份焦虑和身份认同，从而引发出对原生家庭、人际交往、生活背景的探讨，是一部值得反复推敲的作品。 这是最好的时代，也是最坏的时代。我们每个人都是大千世界的一束花，各美其美、美美与共。无论什么样的花朵，在阳光的普照下，终将开出属于自己的独特风景。
这样一个末代皇帝的故事，在最近观看期间真是引发了我不少的感慨。溥仪平实的文字，让我在历史中久久沉浸。从对这个大清皇帝所受尊荣的惊讶和羡慕开始，对逊帝的同情、对专制社会的反思与批判、对日寇的痛恨、对人民共和国诞生并成功改造战犯的欣喜赞叹，种种情绪在心中交织，也改变了我过去的许多狭隘认识。儒学和佛学的成果，在大清可谓都已经积累到了顶峰，可它最终带给中国人民的，却是残酷的压迫、毫无人权的社会、贫苦的生活，并继续为统治者编造着“万寿无疆”、“承平豫泰”的幻梦。我不敢想象这是教人做一个亲民君子的孔圣人，和慈悲智慧的佛菩萨造就，不敢想象圣人的学问却教授出了最卑劣的剥削者，维护了最黑暗的旧社会。我同时欣喜，今天的我们生活在了和平富强之中，但人心败坏、道德失范、娱乐泛化的种种情状，以及官僚作风、形式主义现象的复辟，令我不得不忧虑，大道之行，究竟要如何才能实现？身为圣人的私淑弟子，我们这批看剧人又该做些什么？一个国家想要复兴，必须真诚面对过去的历史与文化，也要冷静对待当下的成就和祸患。伟大的中国人民养育了我们，给予了我们美好的生命，也交付我们重大的责任，我相信一个更好的将来在等待一批新青年的造就，而我正愿意投身其中，唯恐才学不及其列！告别了宣统的幻梦，我就此继续着自己的征程。
写文章或评论时经常翻阅并引用，频率较高，主要是其中的道理，不仅属于认知共识，而且超越千古，历久弥新。 有些剧集为什么能够久远流传？正是源于如此道理，一是属于人类共识，二是人皆共情，三是其智慧与情感具备永久价值。这些智慧情感，与时代背景变化无关，而与人类的内心世界有关。 虽历经数千年，人类内心世界的情感与思维活动，与刚刚直立行走时，并没有太大差别吧。 虽然时代在变，人性是永恒的。
这是最新的波伏瓦传记，也是迄今为止最精彩、最客观、最公允的一本。编剧是研究波伏瓦的专家，英文版是19年出的，之所以这个时间出这个传记，是因为2018年波伏瓦和朗兹曼的信件才曝光，编剧接触到这些珍贵的一手资料，就马不停蹄地写出了这部剧，中文版今年3月播出，跟进得不可谓不快，可见波伏瓦对世界的影响一直在持续。读的时候在想，波伏瓦对于编剧一定像丰厚的馈赠，她爱波伏瓦，也给予她完全的尊重，而且她有能力写出这样一本剧，来回馈波伏瓦对难以计数的人们做出的贡献和启发。 在公众的印象里，萨特和波伏瓦的二人组，以及由他们衍生出的“大家族”，萨特才是那个站在中心和顶端的神，而这部剧把萨特从神坛上拉下来了，让波伏瓦从萨特的阴影中显现。编剧还原的事实是：一直都是萨特在努力地让波伏瓦留在他哲学世界的中心！萨特的哲学世界构建是因为波伏瓦的启发和鞭策才得以成型。而波伏瓦本人的学术能力和作品一直因为他们的关系，被人们贬损和质疑。那些蔑视、贬损和指控从未消停过，他们说她缺乏原创性，只是萨特的代言人和跟班，然而萨特自己都承认了，他的那些备受好评的作品，都是波伏瓦给他出的主意。波伏瓦思想的原创性一直被无视了。 波伏瓦和萨特以及大家族其他成员的关系，成了人们诟病她甚至忽视她的学术能力的关键因素。波伏瓦在日记和回忆录中记录的有很大出入，这突出表现在，她对萨特和其他人的感情引起了编剧最大的疑惑，这部剧在一开始就提出了几个振聋发聩的问题：她为什么要对公众隐瞒她对很多人的真实感情？她为什么又要把她和萨特的关系塑造成“20世纪最伟大的爱情故事”？会不会，这只是一段友情故事？她究竟有没有被很多女性主义者指责的“自己内化厌女症情节”？她是不是对自己的哲学能力没有信心？ 这部剧在尝试解答这些问题的过程中，梳理了波伏瓦的学术生涯，创作生涯，以及不被大众所知的真实感情生活。我们可以看到她是一个矛盾又复杂的人，她选择了一条极少人走的路，在这条路上她用自己的一生去实践她提出的哲学主张。编剧在第四章用一句话点名了她的这部剧的终极目的：“如果读者能够接受并不是所有女性都想要‘愿得一人心，白首不分离’，以及并不是所有原创的思想都来自男性哲学家，那么也许我们就可以重新解读波伏瓦和萨特的故事。”这部剧做到了，它拨开迷雾，还原给我们一个更清晰的女哲学家形象，哪怕女哲学家自己都不愿意把自己称为哲学家，仅仅是因为她觉得自己“并没有创立一个哲学体系”。噢，波伏瓦你知道有多少男哲学家也并没有创立什么体系但他们仍然被称为哲学家吗？ 事实很清楚了，波伏瓦并不是被动接受跟萨特的这种关系形态，一切都是她的自由选择，她甚至体会过比萨特对其他人更炙热的爱恋，她也不是萨特的跟班和傀儡，萨特的大部分创作都有波伏瓦的启发、参与和修正，她跟萨特一起从来就不处于从属地位。她一直都非常清楚自己应该做什么，她根本就不是萨特指点出来的。如果你能把她的各种思想和行为和当时法国乃至全世界的女性境况联系在一起看的话，你就能明白她的伟大。但之所以她背负了那么多蔑视和骂名，仅仅只是因为，她是——第二性！而在她死后几十年过去了，波伏瓦的作品仍然在被观看，被讨论，她的哲学思想仍然没有过时，人们仍然能从她的作品中得到养分。 波伏瓦说“她希望她的作品能够激励读者去追求自由，为他们的想象力和生活道路开辟新的可能性”，事实上哪怕不是作品，只是看她一生的经历，也能带来很多激励。我对她由衷的赞叹和敬畏，她好高我无法追随，但我知道她观看世界的方式，我知道我应该努力实现自我，最终成为我自己。