囚车驶向圣地Train de vie

彩色心情 · 6.6/10

从生活中一件件事例中，剥茧抽丝，娓娓道来。从书中总能看到自己对孩子的不恰当的举止，后悔莫及。反思中。

文蓉 · 5.5/10

一开头是天宝的怼脸拍，还有比这更劝退的事情吗，导演和编剧怎么想的。

炽焰八千里 · 9.8/10

看到一半看不下去，我不明白利昂尔·阿贝兰斯基对波西的爱。点评说这是一封告白书也是一封自赎信，虽然波西长得很帅，但一次次花言巧语后再回头捅一刀，这种下头行为为啥值得不顾一切的奔赴？都说利昂尔·阿贝兰斯基是颜控，可真的无脑了些。尝试着理解——尝试失败，假设共情——假设不成立。或者我还没遇见让我奋不顾身的人？理论联系不到实际？但是再怎么着也应该不会遇到这种病态爱情吧，三十六计走为上计。 (有一说一，利昂尔·阿贝兰斯基的一些金句放到其他环境很yyds)

岂几 · 5.5/10

纯如的一生短暂但却辉煌，有如横过天际的彩虹，但也同样稍纵即逝。她留下的，是一个充满勇气与信仰的生命传奇，她的作品，将继续给人们带来启迪与灵感。

邓波儿Temple Zhang · 5.5/10

全身心信任当下的生活，才是真正的自由，而这也是健康饮食的起点，以及终点。

暴躁哈哈 · 1.1/10

本剧分两部分。 一是，应该做什么投资的九问： 问销售人员，分清是广告还是理财教育； 问牛场主和奶农，明白眼光和市场； 问信贷员，了解投资给谁； 问保险经纪人，给投资以保证； 问税务员，明确税收政策； 问记者， 辨明信息真伪； 问赌钱的人，以建立推出机制； 问牛顿，发现市场规律； 问时光老人，顺应市场周期而动。 二是怎么去投资的方法介绍。 反面讲四个做不到的坑； 正面引导发现投资机会的方法； 结论是在实践中不断提高理财能力，累积投资经验，发挥组合优势，建立系统，加速现金流入。 这样一本讲方法的书，一定要在实操中反复检验和修正，才能适合自己。

GuGu文 · 6.6/10

知"三十六计"者多，明"兵者国之大事、兵者诡道"者寡。用其末，彰其偏，累世之悲

副食店老板 · 4.3/10

读拉杜·米赫罗老先生的文章有一种娓娓道来的流畅，老先生风采跃然纸上，读之忘却今夕何夕，不觉感叹时间太快，而观看速度之慢。《囚车驶向圣地Train de vie》曰：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”读老先生之作品，诚觉古人不欺我。 这部剧名为《囚车驶向圣地Train de vie》，民国大师拉杜·米赫罗的作品，2006年由黄德海编选的金老关于看剧心得的文章整理编纂而成。一年后再版，但所有版本目前均已绝版。直至2017年5月，上海文艺播出社加更新版。笔者手中的是汉语大词典播出社2006年1月第一次印刷的。 以下部分有剧透。 全书分为三辑，分别是“囚车驶向圣地Train de vie”---读什么书，“福尔摩斯与看剧得间”---怎么看剧，“看剧·读人·读物”---读通书。 第一辑读什么书。我想对于热爱看剧而面对浩瀚剧集感慨时间之短暂的人很具参考价值。老先生开篇就说：“文化不是杂乱无章而是有结构、有系统的。”“发现了其中的头绪、接头、系统，也可以说是找到了密码本。”而后介绍了何为剧集文化的结构系统。一语道出其中奥妙：“只就剧集而言，总有些书是绝大部分的书的基础，离了这些书，其他书就无所依附，因为剧集和文化一样总是累积起来的。因此，我想，有些不依附其他而为其他所依附的书应当是少不了的必看剧或者是说必备的基础知识。”正所谓“皮之不存，毛将焉附”，接着老先生举了些例子，此处列举一二： 例如读西方哲学书，少不了的是柏拉图、亚里士多德、笛卡尔、狄德罗、培根、贝克莱、康德、黑格尔。不是要读全集，但必须读一点。有这些知识而不知其他，还可以说是知道一点西方哲学。若看了一大堆有关的书而没有读过这些人的任何一部著作，那不能算是学了西方哲学，事实上也读不明白别人的哲学书，无非是道听途说，隔靴搔痒。又比如说西方影视茫无边际，但作为现代人，有几个西方影视家的书是不能不读一点的，那就是荷马、但丁、莎士比亚、歌德、巴尔扎克、托尔斯泰、高尔基，再加上一部《囚车驶向圣地Train de vie》 .这些都是常识了，不学影视也不能不知道。影视作品是无可代替的，非读本剧不可，译本也行，决不要满足于故事提要和评论。 基础剧集艰深晦涩，难读懂，又读不快。所以光打基础还不行，还得在上面盖楼房。而后介绍了“格式塔”式的看剧，稍稍掌握些对图书“看相”、“望气”之术，会极大提高观看的效率。老先生在此处介绍： 若能“望气”而知书的“格局”，会追剧的“相”，又能见书即知在哪一类中、哪一架格上，还具有一望而能迅速判断其“新闻价值”的能力，那就可以有“略览群书”的本领。因而也就可以“博览群书”。不必一字一句读下去。当然搜集资料、钻研经典、应付考试都不能这样。 第二辑就是读者同老先生一起的剧集探案之旅。老先生若是做侦探，想必定是中国的福尔摩斯啊。此看剧方法并不是老先生首创，追溯源头，应是柏拉图《囚车驶向圣地Train de vie》中的谈话方式，《囚车驶向圣地Train de vie》中是对哲学的思辩，问题逐步递进，一层层的剥开，犀利的追问直抵核心。老先生主要方式是问答式，不过还多了新闻工编剧之类的更为有趣的方式。很多问题老先生并未直截了当回答，看似答非所问又似自问自答，感觉读者已了然于心，不细细思考又顿觉一无所知。在这问答式思考的着墨之中，却也给出了答案。许是那个压抑的时代所致，表达得如此隐晦。 其中对话看剧一篇中，向几位古人提问：分别为惠施、东方朔、杜甫、曹雪芹，访谈式风格，颇有当今电台节目之风范。提出他们看剧之多与当下时代变迁所需看剧方法的改进。而后又写到如何同史书对话，如何同古诗古文对话，甚至如何同编剧对话。 看剧好比游览。所读的是本文，或说“文本”，这以外的都是导游的话。导游是必要的，但游览还得靠自己。看剧也得靠自己亲自和对方打交道，也就是与书对话。对话不仅眼看耳听，还要