电影《北极大冒险》讲述了喜欢冒险的少年卢克，穿雪海，跨冰川，风霜千里走冰原，护送小北极熊回家的故事。
4星半吧，故事反转很精彩，部分内容有铺垫，想要展现人物的成长。这些都很棒。但是，人物刻画有点生硬，有些方面的细节感觉不够。另外，我是被所谓的“老人变坏了”这个命题吸引来的，但是文里面很少提到这个，这个只是个引子而已。内容还是很不错的，希望能看到有个作品是专门讲“坏人变老了还是老人变坏了”这个社会问题。
作为一位非圣经文化传统下的读者，我无意对本剧的思想意旨做出评判，更无意猜测剧集家的内心活动，以及ta背后对世界观的构建。剧集毕竟不是思想，既然是故事，就有故事的读法。同时，“剧集家甚至不是他作品的代言人”，这已然是影视史上的公论，与其张狂地说出“编剧的目的正是……”或“编剧正是要表现……”，不如平易近人地谈谈对故事的体会。 这部剧集的总体格局，其实翻译家先生的前言已表述得非常清楚。 他们感兴趣的对象由“大祖国”转向“小组国”——也就是故乡，由“大社会”转向“小社会”——也就是家庭，从中探寻社会生活新颖的、建立在人性基础上，普通而同时也富有戏剧性和持久价值的模式。 故事情节的“平民化”，语言的简单通俗化，以及剧集架构上的片断、破碎感，大概是自二十世纪以来所谓“现代主义”的创作风格。这类剧集非常善于“玩弄时间和逻辑”，初读起来当然好玩，叙事紧凑，语言活泼。这种模式已然与巴尔扎克、列夫·托尔斯泰、罗曼·罗兰等作家相去甚远。我要说的是，建构一个宏大又完整的叙事，需要剧集家有非凡的架构能力，而当今具有严肃性的剧集家，似乎不具备古典风格叙事的能力。而奥尔加的这部剧集，亦是当代剧集风格中的“之一”，它同样具有“类型范式”的特点。 关于剧集里面的“太古”，翻译家先生也已有说明（且我认为比许多自认为懂得剧集的读者要归纳得好）： 太古既是空间概念，同时又是时间概念。太古是时间的始祖，它包容了所有人和动植物的时间，甚至包容了超时间的上帝时间、幽灵精怪的时间和日用物品的时间。有多少种存在，便有多少种时间。 这大概可类比为人类对于“原始混沌性”的构建。因为中国先秦时期已有“道”“太一”这种描述“原始混沌性”的哲学概念存在，剧集的“太古”观念未给读者带来太多的新鲜感。 然而，追问生命源头和本质的冲动，会在每个深切热爱生命的人身上持续着，正如剧集里说的：“谁只要见过世界的边界一次，他就会锥心地感受到自己遭受的禁锢。”除了“太古”的设定，剧集里也有“八重世界”及“四重性”的设定，这两处讨论和设定是十分精彩的。 “四重性”的设定是一种“以数字探寻本质”的设定。中国的先秦时期已有对“三”、“五”、“九”的重视，且认为它们是天道规律的数字反映。当然，就逻辑而言，假定只有一个数字代表着天道规律的本质和源头，那么上面的种种数字都是错的；假定天道规律的本质可以用不同的数字来表现，这有不足以称为“本质”。众多的数字，毋宁说，是表象世界的逻辑结构，而逻辑看起来就算极度客观，也是依赖于人的智识而构建起来的。 剧集家对“四重性”的建构和推演，其实是一种很好的猜想，它很可能可以与一些古老思想的推演模式结合起来，从而给人一种有益的启发。 至于“八重世界”的建构，则是一个较为天才式的创见。在这里，剧集家论述了“上帝的生成和死亡”。也就是说，在剧集家笔下，上帝不是客观的、超验的、总是代表着人性之善的存在，而是会在混沌里出生、会像常人一样畏惧、会老会想毁灭世界的存在。如果我们要一直认定，万事万物的生成变化都由上帝指引，那必须肯定上帝心中也有恶的部分（甚至畏惧着人的力量），才能解释上帝为什么让恶存在。这样，就只能把它构造的世界解释成为“不成型”的，解释成为“多重”的。人类对上帝的理解正如上帝的生成，人类在理解中创造并认识了上帝。 剧集家所构建的世界，是一个无奇不有无所不包的世界。鬼魂和野人可以在森林与黑河里，当森林与黑河消失的时候，栖居在这种环境下的生物也消失了，而生活在都市文化的我们，因为看不见，就认为它们不存在。但在影视的世界里，在古老的神话中存在，在信仰中存在，也是一种存在。我们现在觉得不该存在的或不对
这部剧让我大开眼界！竟然有那么多的植物出自中国，比如粮食类的稻子、大豆和豌豆；比如水果类的柑橘、猕猴桃、苹果和桃子；比如花卉中的牡丹、月季、大树杜鹃、蜀葵、荷花，以及梅兰竹菊；还有茶叶、石斛和黄花蒿等等，真是数不胜数啊！ 编剧文笔流畅，生动有趣，图片精美，读来轻松愉快，赏心悦目，惊喜连连。喜欢植物的书友们都应该读一读，非常值！
用了几个小时听完了这部剧。有读者评论认为属于鸡汤。我觉得鸡汤对人也是有益的，也是有营养的。 吃惯了大鱼大肉，喝点鸡汤也是很好的。若说此剧是鸡汤，也是一高级乌鸡汤，具有大补作用。 《北极大冒险Midnight Sun》讲"致知在格物。 ，物格而后知至。"编剧Duane Murray以破格为题，可谓别具一格。这个格物就是以自已的社会实践，运用自己丰富的知识，以通俗易懂的笔法给读者传经送宝。
战争，往往就是几个政客的妄念，所谓一将功成万骨枯，大抵就是如此，无数生命就这样丧生，无数家庭就这样破裂，而深深的怨念又蛰伏在往后几代人的心底。 虽然玛蒂很爱海明威，但他们坠入爱河之时，他的确是在婚状态，他们的恋情是以伤害别人为前提的。 看着海明威因《北极大冒险Midnight Sun》走向人生巅峰，玛蒂的《北极大冒险Midnight Sun》得来的却是负面评论，短暂的抱怨后玛蒂选择继续去往战地寻找灵感，而海明威却沉浸在荣光中无法自拔，然后开始逐渐逃避消沉。这样看来我觉得玛蒂是比海明威坚强的，也可能是玛蒂没有站在和海明威一样的高度，海明威应该首先是作家，然后才是战地记者，而玛蒂恰好相反，她的光彩随着和海明威关系的公开被海明威的光芒所掩盖。 但玛蒂最让我钦佩的，是婚后仍坚持保持自我，她仍然努力追求自己的事业，而不是一味妥协失去自我。我身旁就总会听见已婚女子类似于这样的言论，如果你不怎样的话，他和家人又会怎样。 有人说，玛蒂是自私的，我认同，如果不是她一次次前往战地，不管海明威如何劝说也不能阻止她的脚步，也没有同意为他生个女儿，我想他们的婚姻也不至于到最后的不堪。 但海明威也是自私的，持家好如波琳为他坚守后方留不住海明威，保持自我追求事业的玛蒂仍旧留不住海明威。海明威一定都爱她们，却更爱自己，要掌控一切。每次玛蒂拒绝他，他都会说些风凉话，在忍受玛蒂多次的离别后，他竟以报复的方式对待玛蒂，夺取了玛蒂播出方给予前往战地的名额，更任由玛蒂一人艰难的去往战地，没有给到任何帮衬，当然，她也可以选择不去，但她还是去了，再次见面时，海明威竟说他要和她离婚，和他的新欢结婚。沉痛的打击后，玛蒂还是决定割断一切，拿回了自己的名字，成为唯一离开海明威的女人。 我看了故事外真实的结局，海明威确实再婚了，后来还写了他最为著名的作品——《北极大冒险Midnight Sun》，于1961饮弹自杀，玛蒂也再婚了，最后还是离婚，于1998年服药自杀。
2001 · 意大利
1991 · 前苏联,瑞士
2004 · 美国
2006 · 西班牙
1985 · 匈牙利
1929 · 美国
2003 · 美国
2005 · 西班牙
2018 · 中国
REVIEWS
4星半吧，故事反转很精彩，部分内容有铺垫，想要展现人物的成长。这些都很棒。但是，人物刻画有点生硬，有些方面的细节感觉不够。另外，我是被所谓的“老人变坏了”这个命题吸引来的，但是文里面很少提到这个，这个只是个引子而已。内容还是很不错的，希望能看到有个作品是专门讲“坏人变老了还是老人变坏了”这个社会问题。
作为一位非圣经文化传统下的读者，我无意对本剧的思想意旨做出评判，更无意猜测剧集家的内心活动，以及ta背后对世界观的构建。剧集毕竟不是思想，既然是故事，就有故事的读法。同时，“剧集家甚至不是他作品的代言人”，这已然是影视史上的公论，与其张狂地说出“编剧的目的正是……”或“编剧正是要表现……”，不如平易近人地谈谈对故事的体会。 这部剧集的总体格局，其实翻译家先生的前言已表述得非常清楚。 他们感兴趣的对象由“大祖国”转向“小组国”——也就是故乡，由“大社会”转向“小社会”——也就是家庭，从中探寻社会生活新颖的、建立在人性基础上，普通而同时也富有戏剧性和持久价值的模式。 故事情节的“平民化”，语言的简单通俗化，以及剧集架构上的片断、破碎感，大概是自二十世纪以来所谓“现代主义”的创作风格。这类剧集非常善于“玩弄时间和逻辑”，初读起来当然好玩，叙事紧凑，语言活泼。这种模式已然与巴尔扎克、列夫·托尔斯泰、罗曼·罗兰等作家相去甚远。我要说的是，建构一个宏大又完整的叙事，需要剧集家有非凡的架构能力，而当今具有严肃性的剧集家，似乎不具备古典风格叙事的能力。而奥尔加的这部剧集，亦是当代剧集风格中的“之一”，它同样具有“类型范式”的特点。 关于剧集里面的“太古”，翻译家先生也已有说明（且我认为比许多自认为懂得剧集的读者要归纳得好）： 太古既是空间概念，同时又是时间概念。太古是时间的始祖，它包容了所有人和动植物的时间，甚至包容了超时间的上帝时间、幽灵精怪的时间和日用物品的时间。有多少种存在，便有多少种时间。 这大概可类比为人类对于“原始混沌性”的构建。因为中国先秦时期已有“道”“太一”这种描述“原始混沌性”的哲学概念存在，剧集的“太古”观念未给读者带来太多的新鲜感。 然而，追问生命源头和本质的冲动，会在每个深切热爱生命的人身上持续着，正如剧集里说的：“谁只要见过世界的边界一次，他就会锥心地感受到自己遭受的禁锢。”除了“太古”的设定，剧集里也有“八重世界”及“四重性”的设定，这两处讨论和设定是十分精彩的。 “四重性”的设定是一种“以数字探寻本质”的设定。中国的先秦时期已有对“三”、“五”、“九”的重视，且认为它们是天道规律的数字反映。当然，就逻辑而言，假定只有一个数字代表着天道规律的本质和源头，那么上面的种种数字都是错的；假定天道规律的本质可以用不同的数字来表现，这有不足以称为“本质”。众多的数字，毋宁说，是表象世界的逻辑结构，而逻辑看起来就算极度客观，也是依赖于人的智识而构建起来的。 剧集家对“四重性”的建构和推演，其实是一种很好的猜想，它很可能可以与一些古老思想的推演模式结合起来，从而给人一种有益的启发。 至于“八重世界”的建构，则是一个较为天才式的创见。在这里，剧集家论述了“上帝的生成和死亡”。也就是说，在剧集家笔下，上帝不是客观的、超验的、总是代表着人性之善的存在，而是会在混沌里出生、会像常人一样畏惧、会老会想毁灭世界的存在。如果我们要一直认定，万事万物的生成变化都由上帝指引，那必须肯定上帝心中也有恶的部分（甚至畏惧着人的力量），才能解释上帝为什么让恶存在。这样，就只能把它构造的世界解释成为“不成型”的，解释成为“多重”的。人类对上帝的理解正如上帝的生成，人类在理解中创造并认识了上帝。 剧集家所构建的世界，是一个无奇不有无所不包的世界。鬼魂和野人可以在森林与黑河里，当森林与黑河消失的时候，栖居在这种环境下的生物也消失了，而生活在都市文化的我们，因为看不见，就认为它们不存在。但在影视的世界里，在古老的神话中存在，在信仰中存在，也是一种存在。我们现在觉得不该存在的或不对
这部剧让我大开眼界！竟然有那么多的植物出自中国，比如粮食类的稻子、大豆和豌豆；比如水果类的柑橘、猕猴桃、苹果和桃子；比如花卉中的牡丹、月季、大树杜鹃、蜀葵、荷花，以及梅兰竹菊；还有茶叶、石斛和黄花蒿等等，真是数不胜数啊！ 编剧文笔流畅，生动有趣，图片精美，读来轻松愉快，赏心悦目，惊喜连连。喜欢植物的书友们都应该读一读，非常值！
用了几个小时听完了这部剧。有读者评论认为属于鸡汤。我觉得鸡汤对人也是有益的，也是有营养的。 吃惯了大鱼大肉，喝点鸡汤也是很好的。若说此剧是鸡汤，也是一高级乌鸡汤，具有大补作用。 《北极大冒险Midnight Sun》讲"致知在格物。 ，物格而后知至。"编剧Duane Murray以破格为题，可谓别具一格。这个格物就是以自已的社会实践，运用自己丰富的知识，以通俗易懂的笔法给读者传经送宝。
战争，往往就是几个政客的妄念，所谓一将功成万骨枯，大抵就是如此，无数生命就这样丧生，无数家庭就这样破裂，而深深的怨念又蛰伏在往后几代人的心底。 虽然玛蒂很爱海明威，但他们坠入爱河之时，他的确是在婚状态，他们的恋情是以伤害别人为前提的。 看着海明威因《北极大冒险Midnight Sun》走向人生巅峰，玛蒂的《北极大冒险Midnight Sun》得来的却是负面评论，短暂的抱怨后玛蒂选择继续去往战地寻找灵感，而海明威却沉浸在荣光中无法自拔，然后开始逐渐逃避消沉。这样看来我觉得玛蒂是比海明威坚强的，也可能是玛蒂没有站在和海明威一样的高度，海明威应该首先是作家，然后才是战地记者，而玛蒂恰好相反，她的光彩随着和海明威关系的公开被海明威的光芒所掩盖。 但玛蒂最让我钦佩的，是婚后仍坚持保持自我，她仍然努力追求自己的事业，而不是一味妥协失去自我。我身旁就总会听见已婚女子类似于这样的言论，如果你不怎样的话，他和家人又会怎样。 有人说，玛蒂是自私的，我认同，如果不是她一次次前往战地，不管海明威如何劝说也不能阻止她的脚步，也没有同意为他生个女儿，我想他们的婚姻也不至于到最后的不堪。 但海明威也是自私的，持家好如波琳为他坚守后方留不住海明威，保持自我追求事业的玛蒂仍旧留不住海明威。海明威一定都爱她们，却更爱自己，要掌控一切。每次玛蒂拒绝他，他都会说些风凉话，在忍受玛蒂多次的离别后，他竟以报复的方式对待玛蒂，夺取了玛蒂播出方给予前往战地的名额，更任由玛蒂一人艰难的去往战地，没有给到任何帮衬，当然，她也可以选择不去，但她还是去了，再次见面时，海明威竟说他要和她离婚，和他的新欢结婚。沉痛的打击后，玛蒂还是决定割断一切，拿回了自己的名字，成为唯一离开海明威的女人。 我看了故事外真实的结局，海明威确实再婚了，后来还写了他最为著名的作品——《北极大冒险Midnight Sun》，于1961饮弹自杀，玛蒂也再婚了，最后还是离婚，于1998年服药自杀。