《Rive droite, rive gauche》，其他作品，法国出品，1984年上映。
快乐一哥：幸福总比烦恼多，想要快乐找一哥😃
从性的角度去解释几乎一切现象与问题 当然有一些观点并不认同 但总体是一个新的方向 可能我们在以往的认知中忽略了性的动力作用 而人类原本就是没那么高尚 充满了荷尔蒙的味道和所谓的动物哲学 奇妙的是 人无论做什么事 都会找到一个理由去解释它
⭐️⭐️⭐️⭐️🌟 我觉得译文纪实日本系列里，这篇才是能体现译文纪实水平的佳作，相比与其他口语化严重、采访未深入探究、写作主旨不明确的日本系列，这篇值得一读。 死亡是个永远都无法避免的话题。在思考防止过度医疗之后，难免就会来到这个困境：如果你得了绝症已无任何治疗手段救治，你是继续忍受肉体上的痛苦直至离世，还是在一切将未开始之时自我了结？ 编剧做了全方位的接触：有缺乏家庭支持孤身一人独自接受尊严死，也有在亲朋好友聚会之后安然离世；不只对生理上绝症的探讨，编剧同样涉及心理上的绝症是否也可以接受安乐死；再深入对于不可决定行为的未成年人，安乐死又会是另一个情形；完全失去独立自主能力的高位截瘫患者，只能在协助之下自杀，如果遇到反对的家人，将怎么办；以上探讨的社会基础是以个人自由为信仰，而书的最后便是以集体主义为圭臬的日本，对待安乐死的态度。 这种层层递进的逻辑让人读了觉得非常舒服，而且确实感觉到安乐死的接受程度与家庭关系、社会文化价值息息相关。 安乐死没有标准答案，而且凡事都是双刃剑。但是在中国，现阶段与刑法冲突，完全不可能。也许将来某一阶段，我们可以自由决定是否可以接受安乐死，对于我，也不能确定它是好是坏。
卡洛尔·布盖的成功不是偶然，有功底，有悟性，有个性，有魅力，知道火候，但也确实有点三俗。哈哈。
没有立场，只有欣赏，影视里读时代。另：今日中山大学岭南（大学）学院的 “（大学）”被删掉了。
原来在我们看不到的地方，依旧藏着许多不为大众所知的、利欲熏心的恶。 然而在一切恶的面前，也总有不尽的善在与之斗争。
就这样结尾了，这尾结的太不舒服了，我倒是可怜韩述这这执着的爱，居然没有一个圆满的结果，让我的心提在哪里了，太过分了
1981 · 美国
2008 · 美国
2002 · 西班牙
1961 · 美国
1980 · 阿根廷
1942 · 美国
2006 · 美国
2002 · 丹麦
1978 · 美国
REVIEWS
快乐一哥：幸福总比烦恼多，想要快乐找一哥😃
从性的角度去解释几乎一切现象与问题 当然有一些观点并不认同 但总体是一个新的方向 可能我们在以往的认知中忽略了性的动力作用 而人类原本就是没那么高尚 充满了荷尔蒙的味道和所谓的动物哲学 奇妙的是 人无论做什么事 都会找到一个理由去解释它
⭐️⭐️⭐️⭐️🌟 我觉得译文纪实日本系列里，这篇才是能体现译文纪实水平的佳作，相比与其他口语化严重、采访未深入探究、写作主旨不明确的日本系列，这篇值得一读。 死亡是个永远都无法避免的话题。在思考防止过度医疗之后，难免就会来到这个困境：如果你得了绝症已无任何治疗手段救治，你是继续忍受肉体上的痛苦直至离世，还是在一切将未开始之时自我了结？ 编剧做了全方位的接触：有缺乏家庭支持孤身一人独自接受尊严死，也有在亲朋好友聚会之后安然离世；不只对生理上绝症的探讨，编剧同样涉及心理上的绝症是否也可以接受安乐死；再深入对于不可决定行为的未成年人，安乐死又会是另一个情形；完全失去独立自主能力的高位截瘫患者，只能在协助之下自杀，如果遇到反对的家人，将怎么办；以上探讨的社会基础是以个人自由为信仰，而书的最后便是以集体主义为圭臬的日本，对待安乐死的态度。 这种层层递进的逻辑让人读了觉得非常舒服，而且确实感觉到安乐死的接受程度与家庭关系、社会文化价值息息相关。 安乐死没有标准答案，而且凡事都是双刃剑。但是在中国，现阶段与刑法冲突，完全不可能。也许将来某一阶段，我们可以自由决定是否可以接受安乐死，对于我，也不能确定它是好是坏。
卡洛尔·布盖的成功不是偶然，有功底，有悟性，有个性，有魅力，知道火候，但也确实有点三俗。哈哈。
没有立场，只有欣赏，影视里读时代。另：今日中山大学岭南（大学）学院的 “（大学）”被删掉了。
原来在我们看不到的地方，依旧藏着许多不为大众所知的、利欲熏心的恶。 然而在一切恶的面前，也总有不尽的善在与之斗争。
就这样结尾了，这尾结的太不舒服了，我倒是可怜韩述这这执着的爱，居然没有一个圆满的结果，让我的心提在哪里了，太过分了