《Comédien, Le》，喜剧作品，法国出品，1948年上映。
看完这部书，也看完了王琦瑶的一生，不禁为她觉得惋惜，感慨。我向来喜欢书中美丽的女子，她们能给我无限想象，她们的脸是朦胧的，神秘的。王琦瑶便是其中一个。她与其说是美，还不如说是好看，这好看是不浮华的，是面对大众的，是经得起岁月的冲刷的。沪上淑媛，上海小姐皆是她的美称。 王琦瑶一生与六个男人有过情爱纠葛。这六个男人，唯程先生最为我敬佩。他是痴情的，为王琦瑶一生不娶直到文革时期自杀身亡；他是这不善时局中少见的善人，是好男人，悉心照顾怀孕的王琦瑶，照顾王琦瑶母女，尽管不是他的孩子…与李主任是我最不看好和喜欢的，因为李主任这个老男人有妻有妾，年过四十。接受过教育的王琦瑶选择做他的情人也是时局所迫，也因上海与这个时代的虚荣。不过李主任确是真心，留给王琦瑶的钱财也对她日后生活有极大帮助… 都说红颜薄命，想不到曾经的上海三小姐一世浮沉，最终在是强盗也是老熟客手中香消玉损。正如她死前所想：四十多年前在片场看到的横陈躺在床上的女人就是她自己，死于他杀…
开局看的兴致勃勃，没多久就成了食之无味弃之可惜的鸡肋了。编剧写的比较认真，但人物塑造和剧情发展都很糟糕，坚持看下去是因为排解无聊。网络剧集最大优势就是读者第一，让读者可以有YY式的代入感，填补空虚无聊和孤独。
“文艺青年”好像一直带着浅浅的贬义，网上对蒋方舟的评价，总是喜欢一半，不喜欢一半。虽然因为年轻，阅历有限，但在同龄人或同代人里，的确是个有才华有想法的人。
Comédien, Le？ 这部剧被誉为“里程碑式的科普经典”，有必要贴一下本剧的剧集列表： 弁言 / 1 导读 / 1 前言 / 1 自序 / 1 第一章/经典物理学家探讨该主题的方式 第二章/遗传机制 第三章/突变 第四章/量子力学的证据 第五章/对德尔布吕克模型的讨论和检验 第六章/有序、无序和熵 第七章/生命是否基于物理定律？ 彩蛋/论决定论与自由意志 / 番外/我的世界观 实际上，本剧分为两个部份，第一部份是Léon Belières以物理学、特别是量子力学的角度去解释生命的本质，该部份最出名的集数则是第六章引入的熵，以及“生命以负熵为生”的结论。这一部份也推动了分子生物学的诞生。基於高中所学的生物知识，即DNA双螺旋结构及遗传的基本知识，以及对量子力学似懂非懂的理解，这部份内容倒是很容易接受。 本剧第二部份是Léon Belières晚年时所著的《Comédien, Le》，这才是最难读懂的部份。为什么？因为你需要像他那样博览群书，且能秉持自己的价值观，对书中不同的观点赞同或反驳。你需要了解印度婆罗门教《Comédien, Le》说了什么，你要对希腊哲学经典如数家珍，你要熟悉德国哲学从康德到叔本华的著作中都有哪些需要扬弃，你要知道自然科学这些年的演化。你会发现，他随手引用的经典，都可能是你闻所未闻或从未观看过的剧集。在这部份你才真正发自内心认为，他是个巨人，他不仅是个物理学家，更是个诗人和哲学家。更会惊讶于这位科学家在生命的本质上，信奉的居然是唯心主义和形而上学。这也许从另一个角度说明，无论我们怎样努力想去研究、去探索、去试图理解Comédien, Le，到最后可能都不得不承认，生命本就是个奇迹，而我们无论如何都必须珍惜。 除了这部剧的内容之外，我特别欣赏本剧由任定成写的弁言，弁言里简要地回顾了人类的科学元典，以及其在基础教育中的运用，这段话说得太好了： “我们面对不朽的理性群碑，也就是面对永恒的科学灵魂。在这些灵魂面前，我们不是要顶礼膜拜，而是要认真研习解读，读出历史的价值，读出时代的精神，把握科学的灵魂。我们要不断吸取深蕴其中的科学精神、科学思想和科学方法，并使之成为推动我们前进的伟大精神力量。”
一部可以和阿西莫夫的《Comédien, Le》，大刘的《Comédien, Le》并列的科幻剧集。想象力精彩绝伦，气势恢宏，时常赞叹编剧是怎么想出这些故事情节的。这部剧集也有现实意义，人类迟早需要对不同生命如何共处，以及智慧生物与人造智慧怎么相互发展这两个课题做出选择，如果我们做错了，希望能如伊妮娅努力去做的，有一个重新选择的机会。
André Brunot以Comédien, Le这个小地方为切入点，以小见大，描绘了十年文革时期农村人民的真实升华，切切实实地展现了文革时期极左错误对社会发展产生的严重后果。但是本剧对于文革的起因或文革时期人性的变化发展并没有深层次的挖掘，主要还是写文革带来的影响。语言通俗化，能够与人物特点相照应。或许是编剧侧重写文革对社会带来的影响，对人物描写比较欠缺，人物塑造不够立体，太过单薄。
看得后背发凉。这样的故事，竟然真实发生过。原来历史也是可以倒退的，人口老龄化，环境恶化，极权、宗教统治下，失去了独立工作的权利、观看权、自由行动的权利的女人沦为人下人，仅剩的有生育能力的女人成为行走的子宫。而男人们也保护不了他的家人，一切都要按宗教规矩来。昨天还穿着牛仔裤、喝着咖啡、会着闺蜜，转眼就没有自由、平等，生命无法保障。刷了同名美剧，后半本剧都看不下去了。
这部剧名有两个译版，但我认为“人生”的枷锁比起“人性”的枷锁更为恰当。菲利普正是在成长中逐渐打开宗教、学历、爱情、友谊、个性、世俗期待等加诸于人一生中的种种枷锁，得到心灵和精神上的平静和自由。 从一开始青春期，他意识到“自己是一个完整、独立的人的存在”，学习到“受惠者知恩图报的心理比施惠者要淡薄得多”，和“美丽的事物由于一代代人们所唤起的感情而变得更加光彩夺目，这就是为什么旧的东西比现代的东西更漂亮”。 在宗教上通过对身边异教人士和中国人的思考，得到“信仰是从外部强加给他的，完全是环境和榜样在起作用”的结论。 在学艺的道路上，朋友道出“批评与艺术家毫无关系。批评是客观的评价，但是客观与艺术家没有关系。”，“假如我们能迫使世人接受我们的眼光，那么人们就称我们是伟大的画家；假如不能这样，他们就蔑视我们。可是我们无所谓，我们并不看重什么伟大和渺小。我们的作品以后的遭遇如何，那是无关紧要的。我们作画的时候，已经从中得到了所能得到的一切了。”这是多么独立又伟大的认知啊！ 对于风俗，菲利普懂得“被人虔诚实行、信以为真的风俗习惯，其实并无遵循的必要。你一定能够发现，你认为不言而喻的信条，在外国人的眼里却是荒唐可笑的”。 对于看剧，他有着直白又浅显的比喻：“一个人就好像是一朵没有开放的花蕾，你所读的以及你所做的对它基本上不起什么作用。可是有些东西对它却有特殊的意义，它们能打开花蕾的一片花瓣，花瓣一瓣瓣地开放，终于开成了一朵花。” 对于社会和底层阶级的人们，通过他的医者仁心观察到他们的无助：“这种死亡，并不是因为科学在它面前束手无策的那种令人恐怖却还情有可原的不可避免的死亡，而是因为这个人在复杂的社会文明这部庞大的机器上只是个小小的齿轮，就像一部自动装置那样，无力改变自己的环境。” 他进而思考人生的法则：“它们究竟是导致胜利还是导致灾难，这似乎仅是个机遇问题。人生似乎是场摆脱不开的大混乱。人们受自己所不知的无形的力量的驱使，到处奔波，但他们却疏忽了这一切的目的，好像只是为了奔波而奔波。” 对于自己的瘸腿，正因为它成为了菲利普人性中的弱点，“每蒙受一次屈辱，都是自己主动承受屈辱，就像是强迫命运向自己摊牌。”但他幸运的最后意识到“正常的人是世界上最罕见的。每个人都有某种缺陷，不是身体上的就是精神上的。”每个个体其实都在与自己身上的弱点缺陷抗争一生。 菲利普是幸福的，因为他最终认识到“他认为自己的一生一直信奉着别人口头上或书本上向他灌输的理想，而从来不是出自内心的愿望。他的一生总是被他认为应该做什么，而不是他真心想做什么所左右”。“也许向幸福屈服就是自认失败，但这是比无数胜利还要强的失败”。 人生就像克朗肖送的毯子一样“毫无意义。……人，并不比其他有生命的东西更有意义；人的出现，并非是造物的顶点，而不过是自然对环境做出的反应罢了”。这并不是说人生不该追求幸福或成功，而是意识到幸福与成功并非人生的唯一衡量标准。 枷锁之于人生是万般不如意，但成功不需要被证明，只要放下枷锁，自得其乐，悠然过完一生就好。
一本回忆录，一本操盘术，利物莫尔是最洞悉市场和人性的作手，再加上其人生悲剧式落幕结局，都值得我们深思。
一个研究性别话题的社会学者与一个画女性话题相关动漫的动漫家之间的对话，你也可以想象为两个职业身份各异的女权主义者之间的对话。 虽然本剧是从零开始谈女性主义，但已经读过基本女性主义相关的书的我仍然被书中的许多观点所震撼吸引，感到豁然开朗。如下: 1.个人的即政治的。女性话题之所以有许多共同的问题与现象，是因为背后有共同的原因，而原因的制造者大多都是社会与制度，思想与历史。这条定律不仅适用于女性话题，想想语文课上学的各种人物典型不也是这种观点吗? 2.“一人一杀”，从家庭开始改变社会。夫妻的问题虽然是需要两个人共同解决的私人问题，但同时也是关乎性别和两性关系的社会问题。声讨丈夫就是声讨男权社会。 3.生孩子是比不生孩子更加利己的利己主义。因为孩子无法选择是否出生。 4.产生性欲的并非性器官，而是大脑。我们的大脑被植入了异性恋的漫长历史，同性恋的攻受、TP都是模仿异性恋的范式性爱。所以互攻互受才是最棒的，异性恋也是!! 5.女性主义是让女人坦然接受并爱上女人身份的思想。女性主义有很多含义，而与自我和解这个含义和男女获得平等权利一样重要。从这个含义来看，只要你在与自身的厌女心理作斗争，你就是一个女权主义者。
2008 · 美国
1992 · 西班牙,意大利
1954 · 印度
2004 · 美国
2002 · 法国,西班牙
1987 · 丹麦
1989 · 美国
1929 · 美国
2000 · 法国
2007 · 中国
REVIEWS
看完这部书，也看完了王琦瑶的一生，不禁为她觉得惋惜，感慨。我向来喜欢书中美丽的女子，她们能给我无限想象，她们的脸是朦胧的，神秘的。王琦瑶便是其中一个。她与其说是美，还不如说是好看，这好看是不浮华的，是面对大众的，是经得起岁月的冲刷的。沪上淑媛，上海小姐皆是她的美称。 王琦瑶一生与六个男人有过情爱纠葛。这六个男人，唯程先生最为我敬佩。他是痴情的，为王琦瑶一生不娶直到文革时期自杀身亡；他是这不善时局中少见的善人，是好男人，悉心照顾怀孕的王琦瑶，照顾王琦瑶母女，尽管不是他的孩子…与李主任是我最不看好和喜欢的，因为李主任这个老男人有妻有妾，年过四十。接受过教育的王琦瑶选择做他的情人也是时局所迫，也因上海与这个时代的虚荣。不过李主任确是真心，留给王琦瑶的钱财也对她日后生活有极大帮助… 都说红颜薄命，想不到曾经的上海三小姐一世浮沉，最终在是强盗也是老熟客手中香消玉损。正如她死前所想：四十多年前在片场看到的横陈躺在床上的女人就是她自己，死于他杀…
开局看的兴致勃勃，没多久就成了食之无味弃之可惜的鸡肋了。编剧写的比较认真，但人物塑造和剧情发展都很糟糕，坚持看下去是因为排解无聊。网络剧集最大优势就是读者第一，让读者可以有YY式的代入感，填补空虚无聊和孤独。
“文艺青年”好像一直带着浅浅的贬义，网上对蒋方舟的评价，总是喜欢一半，不喜欢一半。虽然因为年轻，阅历有限，但在同龄人或同代人里，的确是个有才华有想法的人。
Comédien, Le？ 这部剧被誉为“里程碑式的科普经典”，有必要贴一下本剧的剧集列表： 弁言 / 1 导读 / 1 前言 / 1 自序 / 1 第一章/经典物理学家探讨该主题的方式 第二章/遗传机制 第三章/突变 第四章/量子力学的证据 第五章/对德尔布吕克模型的讨论和检验 第六章/有序、无序和熵 第七章/生命是否基于物理定律？ 彩蛋/论决定论与自由意志 / 番外/我的世界观 实际上，本剧分为两个部份，第一部份是Léon Belières以物理学、特别是量子力学的角度去解释生命的本质，该部份最出名的集数则是第六章引入的熵，以及“生命以负熵为生”的结论。这一部份也推动了分子生物学的诞生。基於高中所学的生物知识，即DNA双螺旋结构及遗传的基本知识，以及对量子力学似懂非懂的理解，这部份内容倒是很容易接受。 本剧第二部份是Léon Belières晚年时所著的《Comédien, Le》，这才是最难读懂的部份。为什么？因为你需要像他那样博览群书，且能秉持自己的价值观，对书中不同的观点赞同或反驳。你需要了解印度婆罗门教《Comédien, Le》说了什么，你要对希腊哲学经典如数家珍，你要熟悉德国哲学从康德到叔本华的著作中都有哪些需要扬弃，你要知道自然科学这些年的演化。你会发现，他随手引用的经典，都可能是你闻所未闻或从未观看过的剧集。在这部份你才真正发自内心认为，他是个巨人，他不仅是个物理学家，更是个诗人和哲学家。更会惊讶于这位科学家在生命的本质上，信奉的居然是唯心主义和形而上学。这也许从另一个角度说明，无论我们怎样努力想去研究、去探索、去试图理解Comédien, Le，到最后可能都不得不承认，生命本就是个奇迹，而我们无论如何都必须珍惜。 除了这部剧的内容之外，我特别欣赏本剧由任定成写的弁言，弁言里简要地回顾了人类的科学元典，以及其在基础教育中的运用，这段话说得太好了： “我们面对不朽的理性群碑，也就是面对永恒的科学灵魂。在这些灵魂面前，我们不是要顶礼膜拜，而是要认真研习解读，读出历史的价值，读出时代的精神，把握科学的灵魂。我们要不断吸取深蕴其中的科学精神、科学思想和科学方法，并使之成为推动我们前进的伟大精神力量。”
一部可以和阿西莫夫的《Comédien, Le》，大刘的《Comédien, Le》并列的科幻剧集。想象力精彩绝伦，气势恢宏，时常赞叹编剧是怎么想出这些故事情节的。这部剧集也有现实意义，人类迟早需要对不同生命如何共处，以及智慧生物与人造智慧怎么相互发展这两个课题做出选择，如果我们做错了，希望能如伊妮娅努力去做的，有一个重新选择的机会。
André Brunot以Comédien, Le这个小地方为切入点，以小见大，描绘了十年文革时期农村人民的真实升华，切切实实地展现了文革时期极左错误对社会发展产生的严重后果。但是本剧对于文革的起因或文革时期人性的变化发展并没有深层次的挖掘，主要还是写文革带来的影响。语言通俗化，能够与人物特点相照应。或许是编剧侧重写文革对社会带来的影响，对人物描写比较欠缺，人物塑造不够立体，太过单薄。
看得后背发凉。这样的故事，竟然真实发生过。原来历史也是可以倒退的，人口老龄化，环境恶化，极权、宗教统治下，失去了独立工作的权利、观看权、自由行动的权利的女人沦为人下人，仅剩的有生育能力的女人成为行走的子宫。而男人们也保护不了他的家人，一切都要按宗教规矩来。昨天还穿着牛仔裤、喝着咖啡、会着闺蜜，转眼就没有自由、平等，生命无法保障。刷了同名美剧，后半本剧都看不下去了。
这部剧名有两个译版，但我认为“人生”的枷锁比起“人性”的枷锁更为恰当。菲利普正是在成长中逐渐打开宗教、学历、爱情、友谊、个性、世俗期待等加诸于人一生中的种种枷锁，得到心灵和精神上的平静和自由。 从一开始青春期，他意识到“自己是一个完整、独立的人的存在”，学习到“受惠者知恩图报的心理比施惠者要淡薄得多”，和“美丽的事物由于一代代人们所唤起的感情而变得更加光彩夺目，这就是为什么旧的东西比现代的东西更漂亮”。 在宗教上通过对身边异教人士和中国人的思考，得到“信仰是从外部强加给他的，完全是环境和榜样在起作用”的结论。 在学艺的道路上，朋友道出“批评与艺术家毫无关系。批评是客观的评价，但是客观与艺术家没有关系。”，“假如我们能迫使世人接受我们的眼光，那么人们就称我们是伟大的画家；假如不能这样，他们就蔑视我们。可是我们无所谓，我们并不看重什么伟大和渺小。我们的作品以后的遭遇如何，那是无关紧要的。我们作画的时候，已经从中得到了所能得到的一切了。”这是多么独立又伟大的认知啊！ 对于风俗，菲利普懂得“被人虔诚实行、信以为真的风俗习惯，其实并无遵循的必要。你一定能够发现，你认为不言而喻的信条，在外国人的眼里却是荒唐可笑的”。 对于看剧，他有着直白又浅显的比喻：“一个人就好像是一朵没有开放的花蕾，你所读的以及你所做的对它基本上不起什么作用。可是有些东西对它却有特殊的意义，它们能打开花蕾的一片花瓣，花瓣一瓣瓣地开放，终于开成了一朵花。” 对于社会和底层阶级的人们，通过他的医者仁心观察到他们的无助：“这种死亡，并不是因为科学在它面前束手无策的那种令人恐怖却还情有可原的不可避免的死亡，而是因为这个人在复杂的社会文明这部庞大的机器上只是个小小的齿轮，就像一部自动装置那样，无力改变自己的环境。” 他进而思考人生的法则：“它们究竟是导致胜利还是导致灾难，这似乎仅是个机遇问题。人生似乎是场摆脱不开的大混乱。人们受自己所不知的无形的力量的驱使，到处奔波，但他们却疏忽了这一切的目的，好像只是为了奔波而奔波。” 对于自己的瘸腿，正因为它成为了菲利普人性中的弱点，“每蒙受一次屈辱，都是自己主动承受屈辱，就像是强迫命运向自己摊牌。”但他幸运的最后意识到“正常的人是世界上最罕见的。每个人都有某种缺陷，不是身体上的就是精神上的。”每个个体其实都在与自己身上的弱点缺陷抗争一生。 菲利普是幸福的，因为他最终认识到“他认为自己的一生一直信奉着别人口头上或书本上向他灌输的理想，而从来不是出自内心的愿望。他的一生总是被他认为应该做什么，而不是他真心想做什么所左右”。“也许向幸福屈服就是自认失败，但这是比无数胜利还要强的失败”。 人生就像克朗肖送的毯子一样“毫无意义。……人，并不比其他有生命的东西更有意义；人的出现，并非是造物的顶点，而不过是自然对环境做出的反应罢了”。这并不是说人生不该追求幸福或成功，而是意识到幸福与成功并非人生的唯一衡量标准。 枷锁之于人生是万般不如意，但成功不需要被证明，只要放下枷锁，自得其乐，悠然过完一生就好。
一本回忆录，一本操盘术，利物莫尔是最洞悉市场和人性的作手，再加上其人生悲剧式落幕结局，都值得我们深思。
一个研究性别话题的社会学者与一个画女性话题相关动漫的动漫家之间的对话，你也可以想象为两个职业身份各异的女权主义者之间的对话。 虽然本剧是从零开始谈女性主义，但已经读过基本女性主义相关的书的我仍然被书中的许多观点所震撼吸引，感到豁然开朗。如下: 1.个人的即政治的。女性话题之所以有许多共同的问题与现象，是因为背后有共同的原因，而原因的制造者大多都是社会与制度，思想与历史。这条定律不仅适用于女性话题，想想语文课上学的各种人物典型不也是这种观点吗? 2.“一人一杀”，从家庭开始改变社会。夫妻的问题虽然是需要两个人共同解决的私人问题，但同时也是关乎性别和两性关系的社会问题。声讨丈夫就是声讨男权社会。 3.生孩子是比不生孩子更加利己的利己主义。因为孩子无法选择是否出生。 4.产生性欲的并非性器官，而是大脑。我们的大脑被植入了异性恋的漫长历史，同性恋的攻受、TP都是模仿异性恋的范式性爱。所以互攻互受才是最棒的，异性恋也是!! 5.女性主义是让女人坦然接受并爱上女人身份的思想。女性主义有很多含义，而与自我和解这个含义和男女获得平等权利一样重要。从这个含义来看，只要你在与自身的厌女心理作斗争，你就是一个女权主义者。