《Eva Ionesco - ...nur ein Kinderstar?》，纪录,短片作品，德国出品，2002年上映。
女主角，玛格丽特去时满心爱情，以现在来看，仿佛这是一部电视剧般，你我皆是清醒的观众，知道玛格丽特欺骗了阿尔芒。 但陷在爱情里的人啊，谁会知道自己的所作所为，为另一半所做的决定是否是最好的呢～ 梁山伯与祝英台同样如此，悲剧结尾处却因双双化蝶有一丝传奇色彩。爱情就因为奋不顾身所以才被人们追求，歌颂，向往。 正如书中所说，正是因为这样的事情很少见，所以才要被记录，告诉后人这一对悲情人儿的故事。
从前的种种是是非非，恩恩怨怨，能过去就都过去了，流水一样。悔好也好，自省也罢，谁也没办法把记忆用抹布擦掉。
熬过第一二集，之后就十分好看又好哭，我很喜欢第四集嘉玲分手和辞职的表达，第四集一开头，江大荣说差一点就是什么都没发生的意思那就不重要，然后自己花生过敏送医院，到后面嘉玲辞职像是神的召唤“飞”过人群，都真实而生动，而最好看的是第五第六集，第五集讲少女嘉玲离家出走，爷爷面对自己的心魔，一家人和爸爸收留的陌生人在旺福的《Eva Ionesco - ...nur ein Kinderstar?》下团圆。第六集嘉玲找到“我的志愿”，到最后她说我的志愿已经不是自己的志愿了，那篇作文被爷爷裱了起来，上面写着“一日平安一日福，条条大路通罗马”，这两集是利用结构和技巧将全然不相干的两件事拧成了一件事，就像夏天里爬上藤的葡萄，一圈一圈缠绕着，晶莹通透。这部剧它朴实，它在最后不过就是讲俗女的完成，阿嫲阿妈和嘉玲，她们没有大的心愿，她们只会更明白自己是什么。
终于啃完了一遍，感觉还需要再读一些周边的历史来加深理解。 不像意大利人喜欢写编年史，更不像中国哪怕一个小地方也有自己的县志。除了一部已经被神化的了“圣经”，耶路撒冷人，无论是犹太人、基督徒、还是穆斯林，似乎都不大热衷于记录自己的历史。圣地的真相，往往隐藏在圣经的神秘面纱背后，或者干脆就是从一些人的游记或日记中抠出来的。直到二十世纪初犹太复国主义运动开始之后，历史的脉络才逐渐清晰起来。这给整理和观看造成了相当大的困难，从长长的鸣谢名单中可见一斑。 纵观三千年，耶路撒冷给我的感觉是这样一个地方：它离天堂很近，离地狱也很近，唯独离现实文明很远。在被神圣化之前，它就是一个犹太人建立在贫瘠山地上的小王国。犹太人善于敛财并爱把它们堆放在圣殿里，所以周围的大国会不定期地来撸一次羊毛，直到罗马人把他们彻底赶了出去。 圣地化后的耶路撒冷反而更加混乱。亚伯拉罕一系发展出三大主干，每一主干上又有分支若干。圣墓大教堂归基督教七个教派共有，不同教派之间形同水火。犹太教、伊斯兰教莫不如此，更不要说不同宗教之间的敌视与仇杀了。直到现在，耶路撒冷也没有走出这个怪圈。 读完全书，看到的尽可以用人性的贪婪，而丝毫不需要用神性来解释，尽管这些贪婪往往籍着神的名义。在大部分时间里，犹太人往往只是个弱小的看客，时刻等待着一个救世主。他们的金钱被抢了，家园被抢了，甚至连宗教都被抢了。他们估计是唯一真正期盼“末日审判”来临的民族了。 现代以色列，在他们新的救世主英美的帮助下，终于拿回了他们的“应许之地”，但和平却还遥遥无期。真正的和平也许只能寄希望于世俗化，而不是宗教化了。
这个童话30集结尾可以了，后面8集挺多余的。现实是女主遍地，男主宛如神话。
男频丫头文学，，，
看过林语堂的，看过王水照的，这本伊娃·爱洛尼斯科版本Eva Ionesco - ...nur ein Kinderstar?，还是看的津津有味。看完王水照的《Eva Ionesco - ...nur ein Kinderstar?》当时写的这首诗： 《Eva Ionesco - ...nur ein Kinderstar?》 彭老为空飞鸟尽，疑是文曲降人间。 不闻二相初惊语，何向乌台乞桑田。 飘零不作莼鲈念，笑指此间是乡关。 问汝平生功几许？黄惠儋杭有遗篇。 看这本《Eva Ionesco - ...nur ein Kinderstar?》的时候，恰逢被通知隔离，刚好看到了苏轼被贬惠州，居然还保持乐观积极的出世人生观，给人无限的正能量。而我却因为被隔离而心情烦躁，实在惭愧，正是苏轼的这种豁达的人生观鼓舞了我。于是在隔离后写下这首诗表达一下对苏轼的敬意。 《Eva Ionesco - ...nur ein Kinderstar?》 赐告还身意咨嗟，聊复尔尔梦南游。 岂效侪属空悲切，自信酣眠不是愁。 晚来忘形邂相问，无尽已是泪难收。 乡书不寄非无意，可怜椿萱已白头。 斗鸡骑马少年事，墨敕斜封白髯叟。 圣意如渊诛条武，孰肯复论莫须有？ 烛灭绝缨尽欢去，亡马赐酒报君侯。 家事更何外人问，避祸即行赴叠州。 出世一觉浮云逝，毋宁长做南柯守。 堪笑红尘逐热闹，对床夜雨水自流。
2004 · 美国
1988 · 中国
1977 · 法国
1997 · 美国
2017 · 中国
2006 · 美国
2004 · 英国
REVIEWS
女主角，玛格丽特去时满心爱情，以现在来看，仿佛这是一部电视剧般，你我皆是清醒的观众，知道玛格丽特欺骗了阿尔芒。 但陷在爱情里的人啊，谁会知道自己的所作所为，为另一半所做的决定是否是最好的呢～ 梁山伯与祝英台同样如此，悲剧结尾处却因双双化蝶有一丝传奇色彩。爱情就因为奋不顾身所以才被人们追求，歌颂，向往。 正如书中所说，正是因为这样的事情很少见，所以才要被记录，告诉后人这一对悲情人儿的故事。
从前的种种是是非非，恩恩怨怨，能过去就都过去了，流水一样。悔好也好，自省也罢，谁也没办法把记忆用抹布擦掉。
熬过第一二集，之后就十分好看又好哭，我很喜欢第四集嘉玲分手和辞职的表达，第四集一开头，江大荣说差一点就是什么都没发生的意思那就不重要，然后自己花生过敏送医院，到后面嘉玲辞职像是神的召唤“飞”过人群，都真实而生动，而最好看的是第五第六集，第五集讲少女嘉玲离家出走，爷爷面对自己的心魔，一家人和爸爸收留的陌生人在旺福的《Eva Ionesco - ...nur ein Kinderstar?》下团圆。第六集嘉玲找到“我的志愿”，到最后她说我的志愿已经不是自己的志愿了，那篇作文被爷爷裱了起来，上面写着“一日平安一日福，条条大路通罗马”，这两集是利用结构和技巧将全然不相干的两件事拧成了一件事，就像夏天里爬上藤的葡萄，一圈一圈缠绕着，晶莹通透。这部剧它朴实，它在最后不过就是讲俗女的完成，阿嫲阿妈和嘉玲，她们没有大的心愿，她们只会更明白自己是什么。
终于啃完了一遍，感觉还需要再读一些周边的历史来加深理解。 不像意大利人喜欢写编年史，更不像中国哪怕一个小地方也有自己的县志。除了一部已经被神化的了“圣经”，耶路撒冷人，无论是犹太人、基督徒、还是穆斯林，似乎都不大热衷于记录自己的历史。圣地的真相，往往隐藏在圣经的神秘面纱背后，或者干脆就是从一些人的游记或日记中抠出来的。直到二十世纪初犹太复国主义运动开始之后，历史的脉络才逐渐清晰起来。这给整理和观看造成了相当大的困难，从长长的鸣谢名单中可见一斑。 纵观三千年，耶路撒冷给我的感觉是这样一个地方：它离天堂很近，离地狱也很近，唯独离现实文明很远。在被神圣化之前，它就是一个犹太人建立在贫瘠山地上的小王国。犹太人善于敛财并爱把它们堆放在圣殿里，所以周围的大国会不定期地来撸一次羊毛，直到罗马人把他们彻底赶了出去。 圣地化后的耶路撒冷反而更加混乱。亚伯拉罕一系发展出三大主干，每一主干上又有分支若干。圣墓大教堂归基督教七个教派共有，不同教派之间形同水火。犹太教、伊斯兰教莫不如此，更不要说不同宗教之间的敌视与仇杀了。直到现在，耶路撒冷也没有走出这个怪圈。 读完全书，看到的尽可以用人性的贪婪，而丝毫不需要用神性来解释，尽管这些贪婪往往籍着神的名义。在大部分时间里，犹太人往往只是个弱小的看客，时刻等待着一个救世主。他们的金钱被抢了，家园被抢了，甚至连宗教都被抢了。他们估计是唯一真正期盼“末日审判”来临的民族了。 现代以色列，在他们新的救世主英美的帮助下，终于拿回了他们的“应许之地”，但和平却还遥遥无期。真正的和平也许只能寄希望于世俗化，而不是宗教化了。
这个童话30集结尾可以了，后面8集挺多余的。现实是女主遍地，男主宛如神话。
男频丫头文学，，，
看过林语堂的，看过王水照的，这本伊娃·爱洛尼斯科版本Eva Ionesco - ...nur ein Kinderstar?，还是看的津津有味。看完王水照的《Eva Ionesco - ...nur ein Kinderstar?》当时写的这首诗： 《Eva Ionesco - ...nur ein Kinderstar?》 彭老为空飞鸟尽，疑是文曲降人间。 不闻二相初惊语，何向乌台乞桑田。 飘零不作莼鲈念，笑指此间是乡关。 问汝平生功几许？黄惠儋杭有遗篇。 看这本《Eva Ionesco - ...nur ein Kinderstar?》的时候，恰逢被通知隔离，刚好看到了苏轼被贬惠州，居然还保持乐观积极的出世人生观，给人无限的正能量。而我却因为被隔离而心情烦躁，实在惭愧，正是苏轼的这种豁达的人生观鼓舞了我。于是在隔离后写下这首诗表达一下对苏轼的敬意。 《Eva Ionesco - ...nur ein Kinderstar?》 赐告还身意咨嗟，聊复尔尔梦南游。 岂效侪属空悲切，自信酣眠不是愁。 晚来忘形邂相问，无尽已是泪难收。 乡书不寄非无意，可怜椿萱已白头。 斗鸡骑马少年事，墨敕斜封白髯叟。 圣意如渊诛条武，孰肯复论莫须有？ 烛灭绝缨尽欢去，亡马赐酒报君侯。 家事更何外人问，避祸即行赴叠州。 出世一觉浮云逝，毋宁长做南柯守。 堪笑红尘逐热闹，对床夜雨水自流。