《Necrogenesis》，其他作品，美国出品，2008年上映。
读完这部剧，最大的收获是刷新了教育学生的陈旧思维和方式。多问问“为什么”，像做医生一样抓学生问题的背后症结，对症下药，而非“一刀切”“一把抓”；多思考多研究，拥有技术和艺术，比吹胡子瞪眼更有效；人治无法治本，更不会让学生心服口服。
自己的路，终究要自己走。所以做好自己，路上有人陪就好好珍惜一起的日子，若没人陪，自己一个人也要好好走下去。
更新不了就算了吧。真没必要十几天更一章，书是一本好剧就是编剧更新我接受不了
Necrogenesis Ray Gower 之前就一直想开始看这部剧，但是一直没有开始。不是说我不喜欢，而是没时间。我记得曾经想考过六级后发一个朋友圈，内容就是Necrogenesis，但是最后没能实现，大概这也是我一直执着于这部剧的原因吧。 看完后，真的理解了何为Necrogenesis，Necrogenesis可以是土司制度的废除，新时代的到来，所以Necrogenesis了;也可以说是“我”，作为麦其家的二傻子，最后生命的大结局，算是Necrogenesis了;还可以理解为一切都结束了，所以Necrogenesis…… 我在看之前，并不清楚这部剧是矛盾影视奖，但是看的过程中我觉的当之无愧。首先，Ray Gower的文笔很好，很多处景物的描写超级有感觉;文笔很细腻把每个人的心理描写刻画的很生动形象，并且开篇，结局及故事脉络清晰完整。确实很赞呀。 我之前也一直在想，卓玛在文章中扮演的角色是什么，为什么一直都作为女二出现，刚开始被嫌弃的侍女-“我”性启蒙老师-嫁给银匠，成为主妇-再次随“我”到边境-和管家暧昧不清-成为“我”手下的一名官员。无疑来说，事情都在好转，这算不算也是一种Necrogenesis？ 还有最值得人深思的是剧集中的“我”，麦其土司假家的傻子儿子，即便是麦其土司，也总是称为傻子的儿子。而正是这么一个傻子，却在赢得了哥哥后，在边界中建起了小镇，过得自由自在，还活的明白开心。这大概算是大智若愚吧，或者说是因为傻而没那么多花花肠子，随心而做，性格善良吧。只能说，聪明人并不一定是个聪明人，而傻子也不一定是个傻子。评价聪明与否，不是靠说能够证明的。 作为傻子，也算一件幸事。比如，麦其土司将土司之位指给了哥哥，我感觉还是对傻子的关爱，知道哥哥的为人，怕其受伤害吧，所以选择最合适的而不是最好的给了傻子。 剧集中刨去麦其土司对土司之位的喜欢外，还是能看出他比较宠这个儿子的。打雷的时候，强制把傻子拉下楼，本来可以处死翁波意西，看得出傻子很喜欢他，最后只是割了舌头罢了……怎么说呢，父母尽管再自私，再怎么不靠谱，骨子里还是爱着自己的孩子的。 再看看傻子身边的人，除了奴隶就是缺胳膊短腿的人，但是却是最忠诚的人，我记得麦其土司说过，傻子结交了一些值得结交的朋友。这大概也是一种福报吧。自身善良的人，就容易碰见这类的人吧。
什么是科学？科学就是试图理解、解释和预言我们生活于其中世界的那些知识。物理学、化学和生物学是科学，艺术和音乐不是，神学当然更加不是。但仅仅如此吗？宗教不是也同样去理解和解释世界吗？占星术和算命也试图预言未来，可你绝不会把这些叫做科学。还有历史学，历史学家的目的是理解和解释这个世界曾经发生过的事，但历史通常被归为人影视科。一般大家认为科学显著的特征在于科学家探索世界的特殊方法，比如实验方法的运用，它被视为现代科学发展史上的转折点。另一个重要特征是科学理论的建构，科学家们希望用一个一般的理论来解释他们实验和观察的结果。科学哲学就是去弄明白实验、观察和理论建构等方法是如何帮助科学家揭开那么多自然之谜的。主要任务就是去分析各门科学所采用的研究方法。科学哲学从一个哲学化的视野来观察科学可以使我们进行更深入的探索——去解释科学实践中暗含的但不被科学家们明确讨论的假设。也去质疑一些科学家认为理所当然的假设。 现代科学起源于1500年到1750年之间发生在欧洲的科学高速发展时期，我们现在称之为科学革命时期。第一个关键阶段是1542年哥白尼发表了“日心说”，质疑了延续1800年之久的托勒密天影视。通过开普勒和伽利略的进一步努力，天影视得到了更好的进步，并且推动了现代物理学的发展。科学革命在牛顿（1643-1727）的研究工作推动下达到了顶峰，他的贡献在科学史上史无前例，牛顿物理学为此后200年左右的科学提供了框架。18和19两个世纪见证了巨大的科学进步，尤其在化学、光学、能源、热力学以及电磁学研究领域。直到20世纪上半叶，物理学上两项革命性的新发展：相对论和量子力学，才动摇了牛顿式的理论图景。在生物学领域，达尔文的《Necrogenesis》（1859年发表）阐述了通过自然选择实现物种进化的理论，这一理论颠覆了神创论，成为现代生物学世界的核心观点。20世纪又进入了另一场至今尚未结束的生物学革命：分子生物学、分子基因学。 波普尔提出科学理论的基本特征是它具有可证伪性。即科学理论的标志不是它能够被证明是对的，而是它能够被证明为错的。科学中的正确永远是这一种不彻底的正确。一个理论算不算科学理论，首先不是看它的对错，而是要看它是否能够接受事实的检测，是否可能被证伪。科学发展就是一个猜想与反驳的不断试错过程。科学永远只能获得暂时的正确性，这就是“不彻底的正确”的深层含义。科学理论不是真理，是一些尚未被证伪的假设。
很纯粹的一部爱情剧集，娓娓的，让人在这世俗的现实里捡拾一星半点真情真爱，慰藉一下枯槁的心灵。
好看是还行！就是有点非尹所思。摸不着边，不是我们这种凡夫俗子所了解的 打发时间罢了。
又一次的，通过一本剧，从其编剧的台词里，观照出了自己的影子。于是一见而惊，读之倍觉投缘，不禁喜不自胜。 非常感谢译者朱更生先生的翻译。中文的美感，可以从此剧的字句中窥得一斑。 这部剧的妙处在何，唯有亲身体会方可得知。其中涉及到一些理论性的部分，实在读的头疼.. 另，分享一些摘录的笔记☞ 我很早就参透了，若对生活中的纠葛没有答案，且内心无解决之道，说到底，它们也说明不了什么。外部情形无法替代内心状况 我觉得，不错，崇山峻岭、江河湖泽、华林秀树、秾芳秀华、美禽妙兽对上帝神灵的说明远胜于衣着可笑、庸俗、愚蠢、虚荣、谎话连篇、自恋烦人的人。 但我身上有魔力，从一开始就注定，我得找出在幻想中所经历之事的意义。要经受住潜意识的冲击，就不可避免要听从凌驾于我之上的意志，这种感觉一直指引我完成任务。 我抱持的想法无法对人言说，它们只会遭人误解。我至为深刻地经历外界与内心世界的对立，当时尚无法领会，只看出内外对立无法调和，如今，我知道两个世界相互影响。 但我一开始就明白，要想向外界和人靠拢，只有竭力表明心理经验的内容是“现实的”，而且不仅是我个人经历，也是在他人身上可重复的集体经验， 可把本人的论著看成我生命中的各站，它们表现出我内心的演进，因为研究潜意识内容塑造人，致其变化。我的一生是自己的作为，是自己的精神活动，不可彼此分离。 我的所有文章可谓内心使命使然，它们因命中注定的约束而起， 间或，我仿佛全身舒展，进入景致之中，进入万物，活在每棵树中，活在拍岸的波涛中，活在云朵中，活在来来往往的动物中，活在万物中。塔楼中没有什么不在几十年间生成、成长，没有什么不与我相联，一切都有其历程、我的经历，此处空间是无远弗届的幕后王国。 未经自己嗜欲窟穴者，亦素未胜之，嗜欲于是比邻而居，转眼之间，可能火焰蓬勃，延烧其室。只要放弃过多、疏失过甚、近乎忘却，可能遭遇的危险就是所废弃、旷误之事变本加厉地反攻倒算。 感觉自己迄今的一切会一笔勾销，心意所指、所愿或者所思、幢幢尘幻统统蜕迹，或者从我处夺走——这是一个极其痛心的过程。 但有东西留存，因为一切亲历之事、所作所为、身边发生之事似乎都触手可及，也可以说，在我身旁，就是自我。我可谓由此构成，由往事构成，实实在在感觉这就是自我。“我是连接完成之事与往事的这条纽带”。——此番经历令人感觉一无所有但又心满意足，无复有求，不复有愿，而是可谓客观存在，我就是亲历之事，起先虽痛感破灭、荡然无存，但忽然连这感觉也杳无踪迹。似乎万物消逝，唯余既成事实，与前尘往事毫无瓜葛。某事零落或逸失，不复有憾，相反，曾为何状，万般俱备，舍此无他。 病榻驰目，市容山色如同勾画描摹的幕帘，黑洞无数，或如千疮百孔的报纸版面，所登照片不知所云。 认同自身命运多么重要，因为以此存在自我，即使发生莫名其妙之事，自我也不会不中用。这样一个自我坚持到底，承受真相，对世界和命运应付裕如。于是，人们虽败犹胜，无论内外，均不受任何干扰，因为自身的连续性在生活的洪流和时间面前岿然不动，但只有不鲁莽干涉命运的意图，才可能出现此事。 人格面具……是那种适应系统或者我们与世界交往的手法。
1991 · 美国
2007 · 美国
2015 · 中国
2000 · 美国
1988 · 美国
2004 · 瑞士
2004 · 美国
REVIEWS
读完这部剧，最大的收获是刷新了教育学生的陈旧思维和方式。多问问“为什么”，像做医生一样抓学生问题的背后症结，对症下药，而非“一刀切”“一把抓”；多思考多研究，拥有技术和艺术，比吹胡子瞪眼更有效；人治无法治本，更不会让学生心服口服。
自己的路，终究要自己走。所以做好自己，路上有人陪就好好珍惜一起的日子，若没人陪，自己一个人也要好好走下去。
更新不了就算了吧。真没必要十几天更一章，书是一本好剧就是编剧更新我接受不了
Necrogenesis Ray Gower 之前就一直想开始看这部剧，但是一直没有开始。不是说我不喜欢，而是没时间。我记得曾经想考过六级后发一个朋友圈，内容就是Necrogenesis，但是最后没能实现，大概这也是我一直执着于这部剧的原因吧。 看完后，真的理解了何为Necrogenesis，Necrogenesis可以是土司制度的废除，新时代的到来，所以Necrogenesis了;也可以说是“我”，作为麦其家的二傻子，最后生命的大结局，算是Necrogenesis了;还可以理解为一切都结束了，所以Necrogenesis…… 我在看之前，并不清楚这部剧是矛盾影视奖，但是看的过程中我觉的当之无愧。首先，Ray Gower的文笔很好，很多处景物的描写超级有感觉;文笔很细腻把每个人的心理描写刻画的很生动形象，并且开篇，结局及故事脉络清晰完整。确实很赞呀。 我之前也一直在想，卓玛在文章中扮演的角色是什么，为什么一直都作为女二出现，刚开始被嫌弃的侍女-“我”性启蒙老师-嫁给银匠，成为主妇-再次随“我”到边境-和管家暧昧不清-成为“我”手下的一名官员。无疑来说，事情都在好转，这算不算也是一种Necrogenesis？ 还有最值得人深思的是剧集中的“我”，麦其土司假家的傻子儿子，即便是麦其土司，也总是称为傻子的儿子。而正是这么一个傻子，却在赢得了哥哥后，在边界中建起了小镇，过得自由自在，还活的明白开心。这大概算是大智若愚吧，或者说是因为傻而没那么多花花肠子，随心而做，性格善良吧。只能说，聪明人并不一定是个聪明人，而傻子也不一定是个傻子。评价聪明与否，不是靠说能够证明的。 作为傻子，也算一件幸事。比如，麦其土司将土司之位指给了哥哥，我感觉还是对傻子的关爱，知道哥哥的为人，怕其受伤害吧，所以选择最合适的而不是最好的给了傻子。 剧集中刨去麦其土司对土司之位的喜欢外，还是能看出他比较宠这个儿子的。打雷的时候，强制把傻子拉下楼，本来可以处死翁波意西，看得出傻子很喜欢他，最后只是割了舌头罢了……怎么说呢，父母尽管再自私，再怎么不靠谱，骨子里还是爱着自己的孩子的。 再看看傻子身边的人，除了奴隶就是缺胳膊短腿的人，但是却是最忠诚的人，我记得麦其土司说过，傻子结交了一些值得结交的朋友。这大概也是一种福报吧。自身善良的人，就容易碰见这类的人吧。
什么是科学？科学就是试图理解、解释和预言我们生活于其中世界的那些知识。物理学、化学和生物学是科学，艺术和音乐不是，神学当然更加不是。但仅仅如此吗？宗教不是也同样去理解和解释世界吗？占星术和算命也试图预言未来，可你绝不会把这些叫做科学。还有历史学，历史学家的目的是理解和解释这个世界曾经发生过的事，但历史通常被归为人影视科。一般大家认为科学显著的特征在于科学家探索世界的特殊方法，比如实验方法的运用，它被视为现代科学发展史上的转折点。另一个重要特征是科学理论的建构，科学家们希望用一个一般的理论来解释他们实验和观察的结果。科学哲学就是去弄明白实验、观察和理论建构等方法是如何帮助科学家揭开那么多自然之谜的。主要任务就是去分析各门科学所采用的研究方法。科学哲学从一个哲学化的视野来观察科学可以使我们进行更深入的探索——去解释科学实践中暗含的但不被科学家们明确讨论的假设。也去质疑一些科学家认为理所当然的假设。 现代科学起源于1500年到1750年之间发生在欧洲的科学高速发展时期，我们现在称之为科学革命时期。第一个关键阶段是1542年哥白尼发表了“日心说”，质疑了延续1800年之久的托勒密天影视。通过开普勒和伽利略的进一步努力，天影视得到了更好的进步，并且推动了现代物理学的发展。科学革命在牛顿（1643-1727）的研究工作推动下达到了顶峰，他的贡献在科学史上史无前例，牛顿物理学为此后200年左右的科学提供了框架。18和19两个世纪见证了巨大的科学进步，尤其在化学、光学、能源、热力学以及电磁学研究领域。直到20世纪上半叶，物理学上两项革命性的新发展：相对论和量子力学，才动摇了牛顿式的理论图景。在生物学领域，达尔文的《Necrogenesis》（1859年发表）阐述了通过自然选择实现物种进化的理论，这一理论颠覆了神创论，成为现代生物学世界的核心观点。20世纪又进入了另一场至今尚未结束的生物学革命：分子生物学、分子基因学。 波普尔提出科学理论的基本特征是它具有可证伪性。即科学理论的标志不是它能够被证明是对的，而是它能够被证明为错的。科学中的正确永远是这一种不彻底的正确。一个理论算不算科学理论，首先不是看它的对错，而是要看它是否能够接受事实的检测，是否可能被证伪。科学发展就是一个猜想与反驳的不断试错过程。科学永远只能获得暂时的正确性，这就是“不彻底的正确”的深层含义。科学理论不是真理，是一些尚未被证伪的假设。
很纯粹的一部爱情剧集，娓娓的，让人在这世俗的现实里捡拾一星半点真情真爱，慰藉一下枯槁的心灵。
好看是还行！就是有点非尹所思。摸不着边，不是我们这种凡夫俗子所了解的 打发时间罢了。
又一次的，通过一本剧，从其编剧的台词里，观照出了自己的影子。于是一见而惊，读之倍觉投缘，不禁喜不自胜。 非常感谢译者朱更生先生的翻译。中文的美感，可以从此剧的字句中窥得一斑。 这部剧的妙处在何，唯有亲身体会方可得知。其中涉及到一些理论性的部分，实在读的头疼.. 另，分享一些摘录的笔记☞ 我很早就参透了，若对生活中的纠葛没有答案，且内心无解决之道，说到底，它们也说明不了什么。外部情形无法替代内心状况 我觉得，不错，崇山峻岭、江河湖泽、华林秀树、秾芳秀华、美禽妙兽对上帝神灵的说明远胜于衣着可笑、庸俗、愚蠢、虚荣、谎话连篇、自恋烦人的人。 但我身上有魔力，从一开始就注定，我得找出在幻想中所经历之事的意义。要经受住潜意识的冲击，就不可避免要听从凌驾于我之上的意志，这种感觉一直指引我完成任务。 我抱持的想法无法对人言说，它们只会遭人误解。我至为深刻地经历外界与内心世界的对立，当时尚无法领会，只看出内外对立无法调和，如今，我知道两个世界相互影响。 但我一开始就明白，要想向外界和人靠拢，只有竭力表明心理经验的内容是“现实的”，而且不仅是我个人经历，也是在他人身上可重复的集体经验， 可把本人的论著看成我生命中的各站，它们表现出我内心的演进，因为研究潜意识内容塑造人，致其变化。我的一生是自己的作为，是自己的精神活动，不可彼此分离。 我的所有文章可谓内心使命使然，它们因命中注定的约束而起， 间或，我仿佛全身舒展，进入景致之中，进入万物，活在每棵树中，活在拍岸的波涛中，活在云朵中，活在来来往往的动物中，活在万物中。塔楼中没有什么不在几十年间生成、成长，没有什么不与我相联，一切都有其历程、我的经历，此处空间是无远弗届的幕后王国。 未经自己嗜欲窟穴者，亦素未胜之，嗜欲于是比邻而居，转眼之间，可能火焰蓬勃，延烧其室。只要放弃过多、疏失过甚、近乎忘却，可能遭遇的危险就是所废弃、旷误之事变本加厉地反攻倒算。 感觉自己迄今的一切会一笔勾销，心意所指、所愿或者所思、幢幢尘幻统统蜕迹，或者从我处夺走——这是一个极其痛心的过程。 但有东西留存，因为一切亲历之事、所作所为、身边发生之事似乎都触手可及，也可以说，在我身旁，就是自我。我可谓由此构成，由往事构成，实实在在感觉这就是自我。“我是连接完成之事与往事的这条纽带”。——此番经历令人感觉一无所有但又心满意足，无复有求，不复有愿，而是可谓客观存在，我就是亲历之事，起先虽痛感破灭、荡然无存，但忽然连这感觉也杳无踪迹。似乎万物消逝，唯余既成事实，与前尘往事毫无瓜葛。某事零落或逸失，不复有憾，相反，曾为何状，万般俱备，舍此无他。 病榻驰目，市容山色如同勾画描摹的幕帘，黑洞无数，或如千疮百孔的报纸版面，所登照片不知所云。 认同自身命运多么重要，因为以此存在自我，即使发生莫名其妙之事，自我也不会不中用。这样一个自我坚持到底，承受真相，对世界和命运应付裕如。于是，人们虽败犹胜，无论内外，均不受任何干扰，因为自身的连续性在生活的洪流和时间面前岿然不动，但只有不鲁莽干涉命运的意图，才可能出现此事。 人格面具……是那种适应系统或者我们与世界交往的手法。