《Cités de la plaine》，纪录作品，法国出品，2001年上映。
读完复杂经济学再读的 观点很多相近，这本结构更完整，逻辑也更清晰，得到了不少启发。
一本包治百病的神书，矿世奇作，编剧也算得上是神医奇才。书中所作对疾病产生的原理和治疗理论还是具有清晰的思维逻辑，看完奇作，显得有点虎头蛇尾，扔给读者的是一味包装着糖果的安慰药剂，本以为还会是通过意想来治愈身心，用爱意、温暖、接纳来抚慰灵魂，抚慰原生记忆，没想到编剧来了一套类似于巫术的能量手法密码图，外加正念常用的深呼吸法则。编剧心中的治疗密码在我看来无非就是心理安慰药剂，和巫师用手指在你头上画个圈圈，嘴里念上嘛呢嘛呢哄之后，告诉你你的病好了没多大区别
虽然教义上有诸般不同，但窃以为抛开讲法，佛学与基督教义想要到达的境界是非常相似的。禅修中的很多观念也可以运用到灵修中（虽然我两者都没成功过但凡一次）。 但换一种说法，似乎正念就类似于一种极端的理性，不带丝毫感情和观念的审视一切甚至包括自己。假设达到这种境界的修者在涅槃前，难道不就活成了一座孤岛？在这尽头真的有解脱吗？还是只是深度的自我催眠？
这部剧是讲述过去三十年里在美国发生的前两次毒品大流行的。奥施康定的滥用和海洛因的危害已经够可怕了。编剧可能想不到在此剧创作两年后，美国又迎来了第三次的芬太尼大流行，厉害程度比前两次更甚，导致美国中南部底层白人大量死亡，成为了极其严重的国家健康危机。如果不改变社会制度里某些根深蒂固的偏见，我觉得这样的悲剧会一再重演，梦之地永远随风而去了
“我们都需要学习如何拥抱单身；不管我们对婚姻制度的看法是什么。” 有人使用自婚这种形式，去承诺接纳自己。 这点让我很惊奇，我一直认为单身是受自身条件和环境所迫，并没有意识到是自己作出了保持单身的这一选择。 虽然我没有显式地注意到这一点，如书中所示统计，工作之外显得十分充足的独处时间，我都花在各种愉悦自己的爱好上，以及维持和一批人或深或浅的社交联系中。 重视个人发展、强调创意、个人主义 —— 后物质主义价值观的盛行下，社会对单身歧视稍稍减弱，近几千年难逢的机会，就愉快地单着呗~
看了他的舌诊、对自己的诊断是：血瘀，阳虚，肝气郁结，但不知吃什么药，哪里可以找到罗大夫，好想找他看看，请书友提供线索🙏
未眠的夜 爬起来打开床边的台灯 走到窗前 望着天空 数落着星星老人说越亮的星星越年轻 太阳变红了说明它变老了 太阳消失了 地球也会跟着消失 亮黄的月光有些耀眼 蝉鸣与蛙声充斥着我的双耳 吵闹又寂静 白天里有些热 夜晚躺在庭院的摇椅上乘凉 摆弄着的鹅毛扇 再跑一壶茶 闲谈 圆满生活是有的 但不是我们想要的那种方式
刻，就像一出即将散场的折子戏，台下的人等着离去，台上的人，还在戏里走不出来。闹市之中难的清净，莫要迷失自己，
神作，真牛逼。日本推理剧集就是牛，后面解读部分我看了两遍，这里信用读者的一句话 从始至终都在表达壶里壶外难以分清的概念，之前是让读者紧张的探寻文中的每一个现实游戏不同的细节，现在又让读者对整本剧的现实和虚拟产生怀疑 看到最后我才发现导读，序章序章是多么重要，最的是看的头大，精神错乱哈哈，这可是十几年前的作品啊，这么超前。
“伊凡·伊里奇感到最痛苦的是，没有一个人像他所希望的那样来可怜他：有时候，在经过长时间的痛苦之后，他最希望的是（尽管他不好意思承认这一点）能有人像可怜一个生病的孩子那样来可怜可怜他。他真希望别人能像爱抚和安慰孩子那样地来爱抚他、吻他、为他而哭泣。”
2001 · 英国
1992 · 美国
1999 · 美国
2016 · 美国
2005 · 美国
2000 · 爱尔兰
2010 · 法国,摩洛哥
2008 · 美国
1967 · 法国,意大利
REVIEWS
读完复杂经济学再读的 观点很多相近，这本结构更完整，逻辑也更清晰，得到了不少启发。
一本包治百病的神书，矿世奇作，编剧也算得上是神医奇才。书中所作对疾病产生的原理和治疗理论还是具有清晰的思维逻辑，看完奇作，显得有点虎头蛇尾，扔给读者的是一味包装着糖果的安慰药剂，本以为还会是通过意想来治愈身心，用爱意、温暖、接纳来抚慰灵魂，抚慰原生记忆，没想到编剧来了一套类似于巫术的能量手法密码图，外加正念常用的深呼吸法则。编剧心中的治疗密码在我看来无非就是心理安慰药剂，和巫师用手指在你头上画个圈圈，嘴里念上嘛呢嘛呢哄之后，告诉你你的病好了没多大区别
虽然教义上有诸般不同，但窃以为抛开讲法，佛学与基督教义想要到达的境界是非常相似的。禅修中的很多观念也可以运用到灵修中（虽然我两者都没成功过但凡一次）。 但换一种说法，似乎正念就类似于一种极端的理性，不带丝毫感情和观念的审视一切甚至包括自己。假设达到这种境界的修者在涅槃前，难道不就活成了一座孤岛？在这尽头真的有解脱吗？还是只是深度的自我催眠？
这部剧是讲述过去三十年里在美国发生的前两次毒品大流行的。奥施康定的滥用和海洛因的危害已经够可怕了。编剧可能想不到在此剧创作两年后，美国又迎来了第三次的芬太尼大流行，厉害程度比前两次更甚，导致美国中南部底层白人大量死亡，成为了极其严重的国家健康危机。如果不改变社会制度里某些根深蒂固的偏见，我觉得这样的悲剧会一再重演，梦之地永远随风而去了
“我们都需要学习如何拥抱单身；不管我们对婚姻制度的看法是什么。” 有人使用自婚这种形式，去承诺接纳自己。 这点让我很惊奇，我一直认为单身是受自身条件和环境所迫，并没有意识到是自己作出了保持单身的这一选择。 虽然我没有显式地注意到这一点，如书中所示统计，工作之外显得十分充足的独处时间，我都花在各种愉悦自己的爱好上，以及维持和一批人或深或浅的社交联系中。 重视个人发展、强调创意、个人主义 —— 后物质主义价值观的盛行下，社会对单身歧视稍稍减弱，近几千年难逢的机会，就愉快地单着呗~
看了他的舌诊、对自己的诊断是：血瘀，阳虚，肝气郁结，但不知吃什么药，哪里可以找到罗大夫，好想找他看看，请书友提供线索🙏
未眠的夜 爬起来打开床边的台灯 走到窗前 望着天空 数落着星星老人说越亮的星星越年轻 太阳变红了说明它变老了 太阳消失了 地球也会跟着消失 亮黄的月光有些耀眼 蝉鸣与蛙声充斥着我的双耳 吵闹又寂静 白天里有些热 夜晚躺在庭院的摇椅上乘凉 摆弄着的鹅毛扇 再跑一壶茶 闲谈 圆满生活是有的 但不是我们想要的那种方式
刻，就像一出即将散场的折子戏，台下的人等着离去，台上的人，还在戏里走不出来。闹市之中难的清净，莫要迷失自己，
神作，真牛逼。日本推理剧集就是牛，后面解读部分我看了两遍，这里信用读者的一句话 从始至终都在表达壶里壶外难以分清的概念，之前是让读者紧张的探寻文中的每一个现实游戏不同的细节，现在又让读者对整本剧的现实和虚拟产生怀疑 看到最后我才发现导读，序章序章是多么重要，最的是看的头大，精神错乱哈哈，这可是十几年前的作品啊，这么超前。
“伊凡·伊里奇感到最痛苦的是，没有一个人像他所希望的那样来可怜他：有时候，在经过长时间的痛苦之后，他最希望的是（尽管他不好意思承认这一点）能有人像可怜一个生病的孩子那样来可怜可怜他。他真希望别人能像爱抚和安慰孩子那样地来爱抚他、吻他、为他而哭泣。”