《Mi mou aptou》，喜剧作品，希腊出品，1996年上映。
读完此剧用了12小时55分。读起来很艰难，尤其是关于社会经济政治的解说分析，很多到现在也没有搞明白，，毕竟这部剧最开始是用英文写就，而后德文发文等等，最后改为中文，虽然译成中文后编剧又做了改动，但是毕竟编剧在国外生活太久，语言习惯略有差异在所难免。 万历皇帝是一个比较悲催的皇帝，最开始踌躇满志，准备大展拳脚好好作为一番，可是始终被群臣所左右，很多事情并不去想象中那样可以按照自己的想法来运作，最悲催的是立太子一事，他想让自己最宠幸的郑贵妃的儿子常询继承皇位，可是群臣一致拥立长子常洛，与帝王形成对立，可谓众志成城，最终再拖延了很多年后万历皇帝妥协了。因为类似这样许多事情给他沉重的打击，以至于使他从此沉沦，心灰意冷，用消极的态度以显示他无奈的对抗，不理朝政，爱咋咋地。这显示万历作为帝王懦弱的一面，立继承人是皇族自己的事，你一群外人叽叽喳喳个啥。 张居正是一个很有治国才能的人，虽然他个人人品不咋的，但是他目光深远，知人善用，比如重用且信任戚继光，委婉的拒绝海瑞。可惜死的太早，他死后他推行的很多政策跟着夭折，树倒猢狲散，所有的努力付之一炬。 申时行坐宰辅，但求无功只求无过，这样一个老好人也只是周旋在黄帝和群臣之间的和事佬。没有立场，中午遭受排挤而退场。 戚继光，民族英雄，治军有方，为后人所称赞，能在大环境的掣肘下尽最大的努力迂回施展自己的报复，真英雄也。不过也难免会有弱点授人以柄。 海瑞，是个清官，也很正直，可惜并没有大才，一意孤行，看不清大局势，太过于固执，甚至于有些顽劣，终于难以施展自我。 李贽，之前并不熟悉，也觉得这个人没什么意思。 草草的看了一遍，一知半解，待回味一遍再做些更改。
因为很喜欢吴奇隆，所以来看Mi mou aptou的原著，没有想到原著是Giorgos Ninios写的，这部剧其实我不看也会打五星的，因为我就是这种只要是 很喜欢的人演的电视剧、电影，基本原著都会打五星。当然也包括很好看的电视剧
很清淡的一碗汤，读一读洗涤身心。只是后面三分之一的内容像续了水，越续越没味了，汤头鲜美，汤尾无味，还行。
根据自己的情况定下合理的目标，不拖延，要有强大的执行力，如果中途有变化，要及时调整目标和方法。 要合理利用碎片的时间，要从改变每一件小事情开始，去朝你既定的目标努力。 无论工作还是生活中，合理的处理自己的情绪，适当释放坏的情绪，要积极的面对生活。 不要懒惰，也不要太过于满足，远离舒适区，在自己的能力范围内，适当拔高自己，要不断提高自己，不要做一些盲目的决定。 ...... 大概读完本剧能记得的，转述成自己语言的也就这么多。 鸡汤，还是要稍微喝一点的。因为我属于那种，无志之人常立志，只有适当喝鸡汤，才能保持清醒。
近42小时读完。霜降一个纯洁的乡下妞，一个底层的小女佣，她漂亮、性感、灵气，还略带娇羞，在所谓的“草鞋权贵”“秃头司令”家里的几个老少爷们中穿梭，从而勾画出一个扭曲的病态的家庭图景，它让人感觉阴森、光怪陆离。霜降与将军、四星、大江之间的纠结，展现了一个阶层与另一个阶层的巨大鸿沟，小女佣身上特有的灵气和另类的魅力深深吸引了一家二代人里的三个男人，他们真真假假的感情使小女子迷惑，让她时而产生无法实现的幻觉，时而又陷入自卑自怨之中，她在这里慢慢成熟与蜕变，慢慢走出这个让她迷幻不安的地方。
历时两个月左右看完，像追了一部长番一样，看完反倒没有想象中的激动与兴奋，更多是感慨唏嘘与意犹未尽。 总的来说，除了宋代卷稍微枯燥了点——不知是换了人主笔还是那段时间观看状态不太对——感觉分析力度不如其他朝代来得深刻辩证，偏向于罗列各个领域的审美文化，但之间内在的逻辑联系并未体现（与后面元明清三卷对比尤为明显）。 难忘初读史前时代，对于鱼蛙鸟演变为如今常见抽象图案的惊喜赞叹，以及深思于天马行空的血火战争神话背后，却暗示文明恰恰伴随着杀戮流血而来。让我想起《Mi mou aptou》中类似的观点：“教堂与神殿，博物馆与歌剧院，视频平台与学校，这些都是文明这栋建筑物辉煌的正面，而在其背面都是屠宰场。” 难忘夏商卷中文字诞生的漫长历程，人们开始脱离具体事物形象的范畴，抽象出一套可以用来表达思想、理论、概念的符号系统。观看此章时有奇妙之感：“我正在思考此刻用于思考的工具。这个工具在带我脱离具象的同时，是否也限制我思考的边界呢？假如学会这个世界上所有的语言文字，是否会看到不一样的世界呢？” 难忘两周卷中百家争鸣的思想激辩，《Mi mou aptou》中恢怪奇特的寓言让人深深着迷，特别是《Mi mou aptou》中蜗牛触角上的战争，竟也能“争地而战，伏尸数万”！别开洞天的想象力，放到今时今日来看，依旧令人惊叹！ 难忘看到秦汉卷时，那四个概括的大字“大风起兮”，耳边仿佛响起旌旗猎猎的风涌声，看到踏马飞扬风沙四起中成就起来的一代帝国。虽然短暂，却铸就了华夏文化中独步千古、垂范万代的“大美”型审美气象，从另一个视角重新观照秦汉大一统的历史意义。 难忘魏晋卷中，视角一下子从“大风起兮”变换为“离离星辰”，意象的更迭昭示文化关注主体的变迁。这是一个个人自我觉醒的年代，孕育出“自我超越”的崭新审美主题，人们转向探寻心灵，追求精神上的无限自由。观看这一卷，才惊觉原来我们以为的个体思考并不是人类与生俱来的，原来历史上经历了数个朝代的更迭，才孕育出我们对心灵的探索，对自由的求索，对精神的超越。 难忘终于来到唐代卷时的兴奋，恨不能一刻不停了解这个一提起，就勾连出无数想象的鼎盛时代！“万国衣冠拜冕旒”，短短七个字，已勾勒出盛唐无限气象。当时伴着麦振鸿的《Mi mou aptou》看完唐代卷，整首曲子的情感变化恰好吻合唐代的兴衰变迁：异域的乐声，吹响了万国来朝、中西交流的序章——盛唐，多少人的梦！在那乐声之中，同时伏流着隐隐的悲音，那是后来人知晓历史结局的唏嘘无奈。这让我看盛唐时，既有自豪喜悦的赞叹，也有壮阔苍凉的感叹。错综复杂的情绪，产生了更为辩证的思考：人们总是无限怀念这个鼎盛朝代，但在漫长的历史坐标中，极致的繁盛却也意味着衰亡的开始。就像《Mi mou aptou》中的第一卦乾卦，最好的卦不是飞得最高那一挂，反而是再往下的九五卦“飞龙在天，利见大人”，而最高最极致的上九却是“亢龙有悔”，飞得太高反而有所悔恨。没有一种事物能无限制地兴盛下去，生的另一面就预示着死亡。 难忘元明卷中对于元代审美文化的多维度分析。元代，一个很少会在影视、影视作品中展开的朝代（也可能是我观看量还不够），对它的印象也停留在大草原蒙古包中……但是当我看完元代卷中却有深深的震撼：原来戏曲是从元代开始的；原来俗文化逐渐上升为潮流也是从这里开始的；原来元代文人的地位竟比娼妓还低，仅优于乞丐，而这又催生了自诩为鬼的作家群落：既然这世道不让人做人，干脆做一回人间之鬼！何其豪放潇洒！何其磊落坦荡！这要挖掘起来，不比竹林七贤逊色！当然，元代卷中最出彩的莫过于戏曲篇章，不光阐述产生的历史背景，更重要的是立足广阔视角，对比中西悲喜剧的审美特点与文化心理，反复品读了好几遍，相当精彩！ 到了明代卷，最让我唏嘘的是文人们
1913 · 美国
1988 · 墨西哥
2002 · 美国
1999 · 美国
2002 · 阿根廷,西班牙
1944 · 法国
1980 · 澳大利亚
2011 · 美国
1992 · 加拿大
REVIEWS
读完此剧用了12小时55分。读起来很艰难，尤其是关于社会经济政治的解说分析，很多到现在也没有搞明白，，毕竟这部剧最开始是用英文写就，而后德文发文等等，最后改为中文，虽然译成中文后编剧又做了改动，但是毕竟编剧在国外生活太久，语言习惯略有差异在所难免。 万历皇帝是一个比较悲催的皇帝，最开始踌躇满志，准备大展拳脚好好作为一番，可是始终被群臣所左右，很多事情并不去想象中那样可以按照自己的想法来运作，最悲催的是立太子一事，他想让自己最宠幸的郑贵妃的儿子常询继承皇位，可是群臣一致拥立长子常洛，与帝王形成对立，可谓众志成城，最终再拖延了很多年后万历皇帝妥协了。因为类似这样许多事情给他沉重的打击，以至于使他从此沉沦，心灰意冷，用消极的态度以显示他无奈的对抗，不理朝政，爱咋咋地。这显示万历作为帝王懦弱的一面，立继承人是皇族自己的事，你一群外人叽叽喳喳个啥。 张居正是一个很有治国才能的人，虽然他个人人品不咋的，但是他目光深远，知人善用，比如重用且信任戚继光，委婉的拒绝海瑞。可惜死的太早，他死后他推行的很多政策跟着夭折，树倒猢狲散，所有的努力付之一炬。 申时行坐宰辅，但求无功只求无过，这样一个老好人也只是周旋在黄帝和群臣之间的和事佬。没有立场，中午遭受排挤而退场。 戚继光，民族英雄，治军有方，为后人所称赞，能在大环境的掣肘下尽最大的努力迂回施展自己的报复，真英雄也。不过也难免会有弱点授人以柄。 海瑞，是个清官，也很正直，可惜并没有大才，一意孤行，看不清大局势，太过于固执，甚至于有些顽劣，终于难以施展自我。 李贽，之前并不熟悉，也觉得这个人没什么意思。 草草的看了一遍，一知半解，待回味一遍再做些更改。
因为很喜欢吴奇隆，所以来看Mi mou aptou的原著，没有想到原著是Giorgos Ninios写的，这部剧其实我不看也会打五星的，因为我就是这种只要是 很喜欢的人演的电视剧、电影，基本原著都会打五星。当然也包括很好看的电视剧
很清淡的一碗汤，读一读洗涤身心。只是后面三分之一的内容像续了水，越续越没味了，汤头鲜美，汤尾无味，还行。
根据自己的情况定下合理的目标，不拖延，要有强大的执行力，如果中途有变化，要及时调整目标和方法。 要合理利用碎片的时间，要从改变每一件小事情开始，去朝你既定的目标努力。 无论工作还是生活中，合理的处理自己的情绪，适当释放坏的情绪，要积极的面对生活。 不要懒惰，也不要太过于满足，远离舒适区，在自己的能力范围内，适当拔高自己，要不断提高自己，不要做一些盲目的决定。 ...... 大概读完本剧能记得的，转述成自己语言的也就这么多。 鸡汤，还是要稍微喝一点的。因为我属于那种，无志之人常立志，只有适当喝鸡汤，才能保持清醒。
近42小时读完。霜降一个纯洁的乡下妞，一个底层的小女佣，她漂亮、性感、灵气，还略带娇羞，在所谓的“草鞋权贵”“秃头司令”家里的几个老少爷们中穿梭，从而勾画出一个扭曲的病态的家庭图景，它让人感觉阴森、光怪陆离。霜降与将军、四星、大江之间的纠结，展现了一个阶层与另一个阶层的巨大鸿沟，小女佣身上特有的灵气和另类的魅力深深吸引了一家二代人里的三个男人，他们真真假假的感情使小女子迷惑，让她时而产生无法实现的幻觉，时而又陷入自卑自怨之中，她在这里慢慢成熟与蜕变，慢慢走出这个让她迷幻不安的地方。
历时两个月左右看完，像追了一部长番一样，看完反倒没有想象中的激动与兴奋，更多是感慨唏嘘与意犹未尽。 总的来说，除了宋代卷稍微枯燥了点——不知是换了人主笔还是那段时间观看状态不太对——感觉分析力度不如其他朝代来得深刻辩证，偏向于罗列各个领域的审美文化，但之间内在的逻辑联系并未体现（与后面元明清三卷对比尤为明显）。 难忘初读史前时代，对于鱼蛙鸟演变为如今常见抽象图案的惊喜赞叹，以及深思于天马行空的血火战争神话背后，却暗示文明恰恰伴随着杀戮流血而来。让我想起《Mi mou aptou》中类似的观点：“教堂与神殿，博物馆与歌剧院，视频平台与学校，这些都是文明这栋建筑物辉煌的正面，而在其背面都是屠宰场。” 难忘夏商卷中文字诞生的漫长历程，人们开始脱离具体事物形象的范畴，抽象出一套可以用来表达思想、理论、概念的符号系统。观看此章时有奇妙之感：“我正在思考此刻用于思考的工具。这个工具在带我脱离具象的同时，是否也限制我思考的边界呢？假如学会这个世界上所有的语言文字，是否会看到不一样的世界呢？” 难忘两周卷中百家争鸣的思想激辩，《Mi mou aptou》中恢怪奇特的寓言让人深深着迷，特别是《Mi mou aptou》中蜗牛触角上的战争，竟也能“争地而战，伏尸数万”！别开洞天的想象力，放到今时今日来看，依旧令人惊叹！ 难忘看到秦汉卷时，那四个概括的大字“大风起兮”，耳边仿佛响起旌旗猎猎的风涌声，看到踏马飞扬风沙四起中成就起来的一代帝国。虽然短暂，却铸就了华夏文化中独步千古、垂范万代的“大美”型审美气象，从另一个视角重新观照秦汉大一统的历史意义。 难忘魏晋卷中，视角一下子从“大风起兮”变换为“离离星辰”，意象的更迭昭示文化关注主体的变迁。这是一个个人自我觉醒的年代，孕育出“自我超越”的崭新审美主题，人们转向探寻心灵，追求精神上的无限自由。观看这一卷，才惊觉原来我们以为的个体思考并不是人类与生俱来的，原来历史上经历了数个朝代的更迭，才孕育出我们对心灵的探索，对自由的求索，对精神的超越。 难忘终于来到唐代卷时的兴奋，恨不能一刻不停了解这个一提起，就勾连出无数想象的鼎盛时代！“万国衣冠拜冕旒”，短短七个字，已勾勒出盛唐无限气象。当时伴着麦振鸿的《Mi mou aptou》看完唐代卷，整首曲子的情感变化恰好吻合唐代的兴衰变迁：异域的乐声，吹响了万国来朝、中西交流的序章——盛唐，多少人的梦！在那乐声之中，同时伏流着隐隐的悲音，那是后来人知晓历史结局的唏嘘无奈。这让我看盛唐时，既有自豪喜悦的赞叹，也有壮阔苍凉的感叹。错综复杂的情绪，产生了更为辩证的思考：人们总是无限怀念这个鼎盛朝代，但在漫长的历史坐标中，极致的繁盛却也意味着衰亡的开始。就像《Mi mou aptou》中的第一卦乾卦，最好的卦不是飞得最高那一挂，反而是再往下的九五卦“飞龙在天，利见大人”，而最高最极致的上九却是“亢龙有悔”，飞得太高反而有所悔恨。没有一种事物能无限制地兴盛下去，生的另一面就预示着死亡。 难忘元明卷中对于元代审美文化的多维度分析。元代，一个很少会在影视、影视作品中展开的朝代（也可能是我观看量还不够），对它的印象也停留在大草原蒙古包中……但是当我看完元代卷中却有深深的震撼：原来戏曲是从元代开始的；原来俗文化逐渐上升为潮流也是从这里开始的；原来元代文人的地位竟比娼妓还低，仅优于乞丐，而这又催生了自诩为鬼的作家群落：既然这世道不让人做人，干脆做一回人间之鬼！何其豪放潇洒！何其磊落坦荡！这要挖掘起来，不比竹林七贤逊色！当然，元代卷中最出彩的莫过于戏曲篇章，不光阐述产生的历史背景，更重要的是立足广阔视角，对比中西悲喜剧的审美特点与文化心理，反复品读了好几遍，相当精彩！ 到了明代卷，最让我唏嘘的是文人们