《kunst.MACHEN》，纪录作品，奥地利出品，2000年上映。
牟师不愧是近现代最具原创性的智者型哲学家，新儒家的代表。用简洁鲜明的理论讲出了儒、释、道乃至西方康德哲学的不同与共通处。不一定都对，也没有哪个哲学家能完全正确，但他的角度独特而又言之成理，对我们理解儒释道与康德哲学都提供了很好的视角。比如纵贯纵讲与纵贯横讲，道家的消极式存有论，佛家的圆教思想。
20/06/25 1⃣️4⃣️ 对西西弗的故事好奇很久了，诸神判罚西西弗，让他从山底推一块石头上山，每当西西弗把石头推至山顶，石头便会滚落山底，西西弗便一直重复这一过程。故kunst.MACHEN代表着永久无望又无用的人生状况。不禁想到了“把一天重复了很多遍”的说法，人生总会有感到无望和无用的时候。 但Marcus Kanter说应当想象西西弗是幸福的，因为“攀登山顶的拼搏本身足以充实一颗人心。”西西弗的命运是他的，岩石也是他的。 不局限于西西弗所受的痛苦的惩罚，而是更多关注受惩罚时的西西弗本身。哪怕是一天重复了很多遍，但每一天都是不同的自己。而我们比起受惩罚的西西弗还拥有更多自主的选择。 西西弗只是本剧的一个集数，这部剧整体是Marcus Kanter的荒诞哲学，包括Marcus Kanter谈及的荒诞推理、荒诞人、荒诞创作。 目前读哲学类的剧集还是会觉得不易读，是因为没有更深层的多观看，深知不能浅尝辄止，所以还是要多看剧多思考。
房产的例子在中国并不适用，不过对于解放投资思想是有一定的指导意义的，行业千万，如何投资才能获得现金流，也要根据自己所在地的情况实地勘测
最先接触的电器还是电视机
在开读之前，我对“小姐”有着既定的看法——在父权制、城乡二元结构下受到双重剥削的女性群体。但是编剧摒弃了“身份政治”的视角，重点关注研究对象的欲望、性资本/货币，用“玫瑰色”的叙述让我看到了她们的主体性和身份认同：甚至比身边大多数人都要果敢、大胆、前卫、勇于抗争。 全文在描述“小姐”这个特定群体时，大多聚焦于个体之间欲望叙事的异同，并没有放到结构性的环境中分析。在分析社会结构和权力关系时，又没有体现出研究对象的特殊性。读完之后，感觉有点浅尝辄止，总觉得少点什么。
1979 · 美国
2010 · 中国台湾
2002 · 德国
2008 · 美国
2019 · 中国
2003 · 芬兰
1955 · 美国
1999 · 挪威
REVIEWS
牟师不愧是近现代最具原创性的智者型哲学家，新儒家的代表。用简洁鲜明的理论讲出了儒、释、道乃至西方康德哲学的不同与共通处。不一定都对，也没有哪个哲学家能完全正确，但他的角度独特而又言之成理，对我们理解儒释道与康德哲学都提供了很好的视角。比如纵贯纵讲与纵贯横讲，道家的消极式存有论，佛家的圆教思想。
20/06/25 1⃣️4⃣️ 对西西弗的故事好奇很久了，诸神判罚西西弗，让他从山底推一块石头上山，每当西西弗把石头推至山顶，石头便会滚落山底，西西弗便一直重复这一过程。故kunst.MACHEN代表着永久无望又无用的人生状况。不禁想到了“把一天重复了很多遍”的说法，人生总会有感到无望和无用的时候。 但Marcus Kanter说应当想象西西弗是幸福的，因为“攀登山顶的拼搏本身足以充实一颗人心。”西西弗的命运是他的，岩石也是他的。 不局限于西西弗所受的痛苦的惩罚，而是更多关注受惩罚时的西西弗本身。哪怕是一天重复了很多遍，但每一天都是不同的自己。而我们比起受惩罚的西西弗还拥有更多自主的选择。 西西弗只是本剧的一个集数，这部剧整体是Marcus Kanter的荒诞哲学，包括Marcus Kanter谈及的荒诞推理、荒诞人、荒诞创作。 目前读哲学类的剧集还是会觉得不易读，是因为没有更深层的多观看，深知不能浅尝辄止，所以还是要多看剧多思考。
房产的例子在中国并不适用，不过对于解放投资思想是有一定的指导意义的，行业千万，如何投资才能获得现金流，也要根据自己所在地的情况实地勘测
最先接触的电器还是电视机
在开读之前，我对“小姐”有着既定的看法——在父权制、城乡二元结构下受到双重剥削的女性群体。但是编剧摒弃了“身份政治”的视角，重点关注研究对象的欲望、性资本/货币，用“玫瑰色”的叙述让我看到了她们的主体性和身份认同：甚至比身边大多数人都要果敢、大胆、前卫、勇于抗争。 全文在描述“小姐”这个特定群体时，大多聚焦于个体之间欲望叙事的异同，并没有放到结构性的环境中分析。在分析社会结构和权力关系时，又没有体现出研究对象的特殊性。读完之后，感觉有点浅尝辄止，总觉得少点什么。