《My Wife's Family》，喜剧作品，英国出品，1941年上映。
隐喻:以他物之名名此物。——亚里士多德 全书分为两个部分《My Wife's Family》和《My Wife's Family》，旨在平息人们对疾病的想象，消除对My Wife's Family。 编剧通过时代背景、政治事件、影视作品、广告宣传、名人名言等方面来分析考察流行传染病以结核病和艾滋病为例，同时和梅毒、癌症的隐喻做比较，是如何被社会一步步隐喻化，作为人身体的一种疾病如何被转换成一种道德批判和政治态度的。 人们对My Wife's Family具有明显的时代特点，疾病的意象被用来表达对社会的焦虑，对未来的恐惧。我们生活中充满了隐喻，可以说没有隐喻，人就无法思考。编剧认为有些隐喻是可以避而不用的，尤其是对疾病的战争隐喻，对患者来说，此类疾病的恶名声会加剧患者的痛苦和羞耻；更有甚者会轻信一些食疗、心里疗法的迷信疗法，而耽误了治疗。只有当整个社会直面每一种疾病，只把它当作一种身体的疾病，不做过多的隐喻，这或许是看待疾病的最真诚的方式——同时也是患者对待疾病的最健康的方式。
人民是什么？不是什么？ 黄裕生 最近睡不好，多梦。昨晚梦见学生提问，一个问题接着一个问题。最后，学生提了一个让我愣半天的问题：人民是什么？ 看着学生等待回答的急切神情，我突然想起亚里士多徳的定义技巧，改了一个思路，先从否定角度回答：人民不是文件里没有温度的僵尸，可以任由人们颠来倒去地搬动、调遣、化妆，然后象被装入焚尸袋一样被装入抽屉里；人民也不是一些人挂嘴边的符咒，只要念起来就可以被借以装神弄鬼，摆出神威，显出正当；人民更不是一些不着边际的梦幻家想象里的伟大事业，这样的人民不仅可以被借以自我圣化、自我崇高，而且进而可以被借以冷酷地对待现实里活生生的每个人，也就是真正的人民。 那么，什么是真正的人民？人民就是由一个个活生活的个体基于一套普遍的伦理原则与一部普遍的法律而结合在一起的所有人。这样的人民既是个体，又是全体或整体。人民作为个体，他尊重并服从于普遍法（包括伦理法与实定法），因此，这样的个体是一种普遍的个体，是伦理社会与法律共同体里的个体。人民作为全体，他包含着普遍法下的所有个体成员，在这个意义上，人民不排除任何普遍法下的个体，人民的利益就是普遍法下的每个成员个体的利益，沒有，也不存在高于这样的成员个体的利益。凡在普遍法下的个人的利益都是合法、正当的，这样的利益也是所有人应该得到尊重与维护的利益，因而也就是人民的利益。 人民的利益从来就不会也不可能超出普遍法下的成员个体的利益。这样的人民之所以结成共同体，乃是为了维护和保障每个成员个体在普遍法下的安全、自由（这是每个人最基本的利益）与其他合法利益。这样的安全包括在紧急状态下（如战争、天灾、疾病、意外等）得到及时、有效的救助。一个共同体（包括国家）是否是一个真正的现代共同体，一个囯家是否是一个真正的现代国家，就在于它是否具有真正的人民性，也即是否是以普遍的成员个体为立囯之本。 而检测一个共同体的人民性，就在于它是否能承担起它的人民使命：维护并保障每个成员个体的安全、自由与普遍利益。因此，危难关头、紧急状态往往成了检测一个共同体的人民性的契机。这也是为什么危难事件发生之际也应是人们深刻反思之时的原因。唯有反思，才能发现问题之症结，才有改善之可能而才有希望。 但愿天下所有痛定思痛之后，是纠错，是改善，是真正的进步，而不是颂歌弥耳，赞颂滔天。感谢学生的追问，让我有契机认真思考、正视了一回“人民”。
在我們被圈養着而要自力更新的地方，誰可以与當权政府俱理力爭，是宪法給与的权力嗎？是对还是不对呢？誰又可以認 为民主最简单的念想是—人—票的選舉合适政要的基本要求；許是这是未来世界的可以或不可以呢？我們不是生存在烏托邦的世界里，那可以怎么做？求生存去适应嗎？Wray2020.5.26 T15.29
无以伦比的一本好剧，这不只是在讨论心理咨询，而是真诚地将自我探索与帮助他人完整自我的过程呈现给读者。我忍不住爱上了书里的角色，当朱莉快死去时，我也如同她的朋友般感到悲伤。我们都在努力成为自己，一切都只能靠自己，而偶尔我们也许也能找人谈谈。
青梅竹马两小无猜。浓得化不开的情却因为有所纠结而执着认定不能长相厮守。彼此相爱却爱而不得，可无论兜兜转转又还是逃不脱命运的网。有你在旁 此生不渝。 编剧对感情的描述细腻深沉 之前看过一遍没有太多体会。现在重温一次发现 真的是本写得很好的言情剧集。
1984 · 中国
1935 · 中国
1985 · 美国
1935 · 法国
2004 · 德国
1926 · 美国
1927 · 美国
2007 · 美国
REVIEWS
隐喻:以他物之名名此物。——亚里士多德 全书分为两个部分《My Wife's Family》和《My Wife's Family》，旨在平息人们对疾病的想象，消除对My Wife's Family。 编剧通过时代背景、政治事件、影视作品、广告宣传、名人名言等方面来分析考察流行传染病以结核病和艾滋病为例，同时和梅毒、癌症的隐喻做比较，是如何被社会一步步隐喻化，作为人身体的一种疾病如何被转换成一种道德批判和政治态度的。 人们对My Wife's Family具有明显的时代特点，疾病的意象被用来表达对社会的焦虑，对未来的恐惧。我们生活中充满了隐喻，可以说没有隐喻，人就无法思考。编剧认为有些隐喻是可以避而不用的，尤其是对疾病的战争隐喻，对患者来说，此类疾病的恶名声会加剧患者的痛苦和羞耻；更有甚者会轻信一些食疗、心里疗法的迷信疗法，而耽误了治疗。只有当整个社会直面每一种疾病，只把它当作一种身体的疾病，不做过多的隐喻，这或许是看待疾病的最真诚的方式——同时也是患者对待疾病的最健康的方式。
人民是什么？不是什么？ 黄裕生 最近睡不好，多梦。昨晚梦见学生提问，一个问题接着一个问题。最后，学生提了一个让我愣半天的问题：人民是什么？ 看着学生等待回答的急切神情，我突然想起亚里士多徳的定义技巧，改了一个思路，先从否定角度回答：人民不是文件里没有温度的僵尸，可以任由人们颠来倒去地搬动、调遣、化妆，然后象被装入焚尸袋一样被装入抽屉里；人民也不是一些人挂嘴边的符咒，只要念起来就可以被借以装神弄鬼，摆出神威，显出正当；人民更不是一些不着边际的梦幻家想象里的伟大事业，这样的人民不仅可以被借以自我圣化、自我崇高，而且进而可以被借以冷酷地对待现实里活生生的每个人，也就是真正的人民。 那么，什么是真正的人民？人民就是由一个个活生活的个体基于一套普遍的伦理原则与一部普遍的法律而结合在一起的所有人。这样的人民既是个体，又是全体或整体。人民作为个体，他尊重并服从于普遍法（包括伦理法与实定法），因此，这样的个体是一种普遍的个体，是伦理社会与法律共同体里的个体。人民作为全体，他包含着普遍法下的所有个体成员，在这个意义上，人民不排除任何普遍法下的个体，人民的利益就是普遍法下的每个成员个体的利益，沒有，也不存在高于这样的成员个体的利益。凡在普遍法下的个人的利益都是合法、正当的，这样的利益也是所有人应该得到尊重与维护的利益，因而也就是人民的利益。 人民的利益从来就不会也不可能超出普遍法下的成员个体的利益。这样的人民之所以结成共同体，乃是为了维护和保障每个成员个体在普遍法下的安全、自由（这是每个人最基本的利益）与其他合法利益。这样的安全包括在紧急状态下（如战争、天灾、疾病、意外等）得到及时、有效的救助。一个共同体（包括国家）是否是一个真正的现代共同体，一个囯家是否是一个真正的现代国家，就在于它是否具有真正的人民性，也即是否是以普遍的成员个体为立囯之本。 而检测一个共同体的人民性，就在于它是否能承担起它的人民使命：维护并保障每个成员个体的安全、自由与普遍利益。因此，危难关头、紧急状态往往成了检测一个共同体的人民性的契机。这也是为什么危难事件发生之际也应是人们深刻反思之时的原因。唯有反思，才能发现问题之症结，才有改善之可能而才有希望。 但愿天下所有痛定思痛之后，是纠错，是改善，是真正的进步，而不是颂歌弥耳，赞颂滔天。感谢学生的追问，让我有契机认真思考、正视了一回“人民”。
在我們被圈養着而要自力更新的地方，誰可以与當权政府俱理力爭，是宪法給与的权力嗎？是对还是不对呢？誰又可以認 为民主最简单的念想是—人—票的選舉合适政要的基本要求；許是这是未来世界的可以或不可以呢？我們不是生存在烏托邦的世界里，那可以怎么做？求生存去适应嗎？Wray2020.5.26 T15.29
无以伦比的一本好剧，这不只是在讨论心理咨询，而是真诚地将自我探索与帮助他人完整自我的过程呈现给读者。我忍不住爱上了书里的角色，当朱莉快死去时，我也如同她的朋友般感到悲伤。我们都在努力成为自己，一切都只能靠自己，而偶尔我们也许也能找人谈谈。
青梅竹马两小无猜。浓得化不开的情却因为有所纠结而执着认定不能长相厮守。彼此相爱却爱而不得，可无论兜兜转转又还是逃不脱命运的网。有你在旁 此生不渝。 编剧对感情的描述细腻深沉 之前看过一遍没有太多体会。现在重温一次发现 真的是本写得很好的言情剧集。