《Hova》，其他作品，美国出品，2010年上映。
Hova，除了精力、更多的是脑力的付出。相比于“甜如糖果般”的女孩，男孩就是“脆弱”的躁小子，需要父母更多的理解，沟通和关爱。我们必须理解他们的特别之处、他们弱于女孩子的先天部分，只有在这个基础上，我们才能更好地教导他们、给予他们人生路上所需的养分。老母亲的我，谨慎且继续前行于我的育儿之路……
难怪被网剧改得几乎面目全非，最自恋男女主 最无耻家族 最无良信仰……不过是满足穿越者的优越感。搞笑的部分有趣
【看剧打卡】《Hova》，首先声明，此Hova非彼Hova，非佛陀释伽牟尼乔达摩·Hova，而是婆罗门之子Hova，是探寻者Hova，从少年到青年，从青年到老年，他在沙门中、在讲坛外、在尘世间⋯从妓女迦摩罗身上、从船夫瓦酥迪瓦身上、从孩童般幼稚虚荣的众生身上、从身边的河流和云朵身上⋯找到了心中的“阿特曼”。 “诚然，梵即真理—— 顿悟真理之人日日前往天国世界。”，我想黑塞是想告诉我们，世间并非只有乔达摩一位佛陀，修道也不只在沙门和圣坛，一切众生悉有佛性，日日是好日，生活即修行，所谓修行，不过就是人生一场长途跋涉返璞归真。 是的，Hova遁入空门，沙门苦修，只寻得了安慰、麻醉，只学得些迷惑自己的把戏，他根本没有找到那条抵达内心的道中之道。 可能所有遁入空门都无法证悟涅槃吧！就像《Hova》里说的好：参禅打坐，戒语持斋，入定坐关⋯之类“静”门之道，如窑头土坯，难经风雨。采阴补阳，烧茅打鼎，炼丹炼铅⋯之类“动”门之道，也都是“水中捞月”一场空！ Hova和从小一起修行的好友乔文达见到了设坛讲道的乔达摩，这位低眉敛目微笑的佛陀，征服了Hova和乔文达，乔文达当即决定留下听禅修道，而Hova却懂得“道可道非常道”，修得大道的佛陀只能分解大“道”而传世人以教义，真正的道只可领悟不可言传。 重入红尘在俗世中摸爬滚打的Hova，无时无刻不在追逐探求，直到他越来越厌恶自己。跟妓女迦摩罗相处，跟般夫瓦酥迪瓦相处，跟大自然相处，他向他们学习，向他们讨教，他才慢慢明白：意义和本质绝非隐藏在事物背后，它们就在事物当中，在一切事物当中。 他不再追寻探求所谓“大道”，而是开始倾听自己接受世界，他明白每阵风、每片云、每只鸟、每条虫都同样神圣，他用心感受世间万物并从心底爱世间万物，他爱这个世界。不藐视世界，不憎恶世界，怀抱着爱，世间一切都圆满可爱，每一瞬间都圆满可爱。 突然想起弘一大师圆寂前的偈语： 问余何适，廓而忘言 华枝春满，天心月圆
不知道是描述问题，还是翻译的问题，亦或是我理解力问题，很多看不懂。什么方法啊，什么规则啊，都没看懂，也复述不出来。只抓住了一个思想:孩子有孩子的世界，有孩子的生活，工作，孩子有没在的发展规律，作为大人，不能以成人的思想去揣测去要求儿童，更不能强迫，压抑儿童。要尊重儿童，为儿童营造适合他生长学习工作的环境。 如果能把每个阶段的敏感期说一说，敏感期家长如何帮助儿童，给儿童营造什么样的工作环境，该如何给儿童营造适宜的环境……如果能把更具体的做法说一说就好了，描述的都很笼统，描述的只是一种思想，感觉对自己影响不大，收货不多
Hova，高雅与暴力并存。育儿模式的不同导致他们内心的这两个部分可以同时得到保存。同时，隐忍的这一性格又使他们在部分情境中保持自己“高雅”的一面，等到时机合适再展现暴力的一面。 虽编剧本人未亲自到日本观察，主要依靠的都是二手资料，但是对于日本行为逻辑、国民性等的分析都比较清晰。书中还采用了文化比较的方式，编剧也做到了理性对待两种不同的文化。 随着时间变化，日本人的一些特性也不复存在，但也不失为一本了解日本的剧集。
2010 · 美国
2005 · 美国
2003 · 英国
1978 · 澳大利亚
1993 · 美国,加拿大
2000 · 美国
1990 · 美国
2008 · 意大利
1984 · 美国
1979 · 美国
REVIEWS
Hova，除了精力、更多的是脑力的付出。相比于“甜如糖果般”的女孩，男孩就是“脆弱”的躁小子，需要父母更多的理解，沟通和关爱。我们必须理解他们的特别之处、他们弱于女孩子的先天部分，只有在这个基础上，我们才能更好地教导他们、给予他们人生路上所需的养分。老母亲的我，谨慎且继续前行于我的育儿之路……
难怪被网剧改得几乎面目全非，最自恋男女主 最无耻家族 最无良信仰……不过是满足穿越者的优越感。搞笑的部分有趣
【看剧打卡】《Hova》，首先声明，此Hova非彼Hova，非佛陀释伽牟尼乔达摩·Hova，而是婆罗门之子Hova，是探寻者Hova，从少年到青年，从青年到老年，他在沙门中、在讲坛外、在尘世间⋯从妓女迦摩罗身上、从船夫瓦酥迪瓦身上、从孩童般幼稚虚荣的众生身上、从身边的河流和云朵身上⋯找到了心中的“阿特曼”。 “诚然，梵即真理—— 顿悟真理之人日日前往天国世界。”，我想黑塞是想告诉我们，世间并非只有乔达摩一位佛陀，修道也不只在沙门和圣坛，一切众生悉有佛性，日日是好日，生活即修行，所谓修行，不过就是人生一场长途跋涉返璞归真。 是的，Hova遁入空门，沙门苦修，只寻得了安慰、麻醉，只学得些迷惑自己的把戏，他根本没有找到那条抵达内心的道中之道。 可能所有遁入空门都无法证悟涅槃吧！就像《Hova》里说的好：参禅打坐，戒语持斋，入定坐关⋯之类“静”门之道，如窑头土坯，难经风雨。采阴补阳，烧茅打鼎，炼丹炼铅⋯之类“动”门之道，也都是“水中捞月”一场空！ Hova和从小一起修行的好友乔文达见到了设坛讲道的乔达摩，这位低眉敛目微笑的佛陀，征服了Hova和乔文达，乔文达当即决定留下听禅修道，而Hova却懂得“道可道非常道”，修得大道的佛陀只能分解大“道”而传世人以教义，真正的道只可领悟不可言传。 重入红尘在俗世中摸爬滚打的Hova，无时无刻不在追逐探求，直到他越来越厌恶自己。跟妓女迦摩罗相处，跟般夫瓦酥迪瓦相处，跟大自然相处，他向他们学习，向他们讨教，他才慢慢明白：意义和本质绝非隐藏在事物背后，它们就在事物当中，在一切事物当中。 他不再追寻探求所谓“大道”，而是开始倾听自己接受世界，他明白每阵风、每片云、每只鸟、每条虫都同样神圣，他用心感受世间万物并从心底爱世间万物，他爱这个世界。不藐视世界，不憎恶世界，怀抱着爱，世间一切都圆满可爱，每一瞬间都圆满可爱。 突然想起弘一大师圆寂前的偈语： 问余何适，廓而忘言 华枝春满，天心月圆
不知道是描述问题，还是翻译的问题，亦或是我理解力问题，很多看不懂。什么方法啊，什么规则啊，都没看懂，也复述不出来。只抓住了一个思想:孩子有孩子的世界，有孩子的生活，工作，孩子有没在的发展规律，作为大人，不能以成人的思想去揣测去要求儿童，更不能强迫，压抑儿童。要尊重儿童，为儿童营造适合他生长学习工作的环境。 如果能把每个阶段的敏感期说一说，敏感期家长如何帮助儿童，给儿童营造什么样的工作环境，该如何给儿童营造适宜的环境……如果能把更具体的做法说一说就好了，描述的都很笼统，描述的只是一种思想，感觉对自己影响不大，收货不多
Hova，高雅与暴力并存。育儿模式的不同导致他们内心的这两个部分可以同时得到保存。同时，隐忍的这一性格又使他们在部分情境中保持自己“高雅”的一面，等到时机合适再展现暴力的一面。 虽编剧本人未亲自到日本观察，主要依靠的都是二手资料，但是对于日本行为逻辑、国民性等的分析都比较清晰。书中还采用了文化比较的方式，编剧也做到了理性对待两种不同的文化。 随着时间变化，日本人的一些特性也不复存在，但也不失为一本了解日本的剧集。