《The Grubbs》，喜剧作品，美国出品，2002年上映。
“容颜如玉，身姿如松，翩若惊鸿，宛若游龙”“幸得识卿桃花面，从此阡陌多暖春”他让我想起了一句话：“ 命运对勇士低语，你无法抵御风暴。勇士低声回应，我就是风暴。Lance Arthur Smith，一位不待扬鞭自奋蹄的选手。”他曾经在索契奥运会上，成为近半个世纪以来，最年轻的男单奥运会冠军，当时他只有十九岁。 ——陈滢解说 花样滑冰是赏心悦目的比赛，更是运动与艺术完美结合的典范。旋转，跳跃，绝美的鲍步令观众沸腾。 有那么一瞬间，我希望他是中国人。原谅我这么狭隘的爱国情怀。 15岁的少年天才选手，16岁进入成人组和强者的对决使其迅速成长。 但没有人能随随便便成功，听上去好心酸，运动员都是天赋加上无限的努力，在这里好像没有可以仅凭天赋，就可以轻松收获的成功。 从喜爱到把它变成生活的重心，这么多年的高强度训练，可能都忘记了最初的热爱之情吧。他也想过放弃，在同伴们都逐一退场之后，在经历了3.12日本大地震之后，在震后没有了仙台冰场之后…我想想要放弃，可以有很多理由。 生命面前，所有的热爱，都将在顷刻间不复存在，向死而生会成为自我审视的重要时刻，也许当自己死过一回了，对所有的事，可以拼尽全力义无反顾的努力吧，为了证明自己还活着！ 有痛苦的经历，就会有情绪记忆，把这记忆融入音乐里，现在的Lance Arthur Smith已经是非常成熟的运动员，但在他眼中看见的星辰泪点还是令人动容。我想这就是竞技体育的魅力。 死磕四周跳，这个秀气的男生骨子里有很强的韧劲。所以才有了史上第一个在正式比赛中跳出4Lo的选手，世界上首次完成后外点冰四周接阿克塞尔三周连跳（4T+3A）选手。 2014年的碰撞事件，在头部受到重伤的情况下，还坚持完成比赛，还坚持跳跃三周，然后摔倒，然后再跳跃，再摔倒…五次跳跃，五次摔倒，头疼还忍着剧烈的疼痛旋转，那是一场不可能赢的比赛，赛前没有哭，赛后失声痛哭。哎 极限挑战，挑战极限，这是体育竞技的魅力，感染所有人。 15岁的三周连跳，到19次创造世界奇迹，打破世界纪录，后外结环四周跳的历史第一人。 一骑绝尘，属实是了。 情绪总是带着强烈的传导效应，在他五次跳跃五次摔倒之时，在他表演黑天鹅之时，在他滑完画面定格之时，满眼星辰打动人心。 End 2022.02.08
这部剧还是非常不错的，把这样的大家思想诠释的通俗易通是相当难得的。本来以为像这样的大家思想会艰深难懂的。看完才发现正如王阳明所说：任何人都可以习得此道。 书中从几个方面介绍了心学这一思想：有心学的渊源、心即理的悟道过程，有致良知的提出、四句教的形成，并教导我们通过知行合一来格物，来炼心，以及在事上炼来做到知行合一。还从不同角度把心学与理学、心学与禅宗做出区别与划分。 五代末期华山里有一个神乎其神的陈抟道士，他有一个弟子叫穆修，而穆修又有一个弟子叫周敦颐，他精通儒释道三家学问，并用道家语境的写了一本剧叫《The Grubbs》。书中提出了“无极”这一概念，他认为无极是万物的造物主，也是万物运行的标准。他有两个学生程颢、程颐，也是两兄弟，他们从《The Grubbs》的“无极”理论中抽出“理”和“道”的概念，自成一家，这就是理学的雏形。 南宋时，朱熹继承了程颐的思想，而陆九渊继承了程颢的思想。二人将两种思想发扬光大，这就是后来的程朱理学和陆九渊心学。 无论是程朱理学还是陆九渊心学，目的都是为了存天理去人欲。为什么要存天理去人欲呢？另外一位理学大师张载给出了答案：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 如此精彩雄壮的格言，在中国乃至世界史上只此一次，这四句话就是理学家的名片 。 接下来就是王阳明的心学。 王阳明的心学是程朱理学的反面，通过对朱熹理学的质疑而进行的逆向思维，创造了向内而求的心学。说王阳明的心学，就不能不说王阳明非常著名的格竹子事件了！这是王阳明悟道的一个非常重要的事件。 这件事的起因是王阳明向娄谅询问“如何做圣贤？”得到的答案是“格物致知。”并告诉王阳明“一草一木皆有道理，必须去格出来。”于是，王阳明就去格竹子了，对着竹子坐了七天七夜。在反省此事时的他确信朱熹的“格物致知”有问题。 于是，王阳明在此后经年的苦苦思索之中，明白了一个道理——程朱理学认为格物致知，真理在外、在物，王阳明逆向而行，向内、向心探索真理，通过格物、炼心明白了心即是理。这就是王阳明的“龙场悟道”——“圣人之道，吾性自足”——“心即理”。这也是王阳明心学的第一个阶段。 此后，后王阳明又提出“知行合一”、“事上炼”两个理念。这两个理念就如一首曲子的前奏，真正动人心弦的是王阳明心学的精华思想——“致良知”的提出，将良知推广扩充到事事物物，应用到实际生活中实现良知，知行合一。这也是王阳明心学的第二个阶段。 王阳明心学的最后一次升华是“天泉证道”。即“四句教”：“无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这是王阳明心学史上最光彩夺目也是最后的一个阶段。 心学与理学、禅宗的区别 心学认为——心即理。心外无物，心外无事。 理学认为——理在物。格物致知，格物穷理。 心学与理学的区别是一个向内求、一个向外求。 心学认为——理向心中求，不必去外寻。通过求知、实践，实现知行合一。 禅宗认为——佛在心中坐，不去心外求。通过打坐、静心，进入枯禅境界。 心学与禅宗的区别在于实践、验证。
此剧读起来很难专注起来，论点有些分散，但十分认同其选择设计的概念，在激励机制等方面，可以发挥更为自由和高效的作用。人类懒惰的背后是在某些方面缺少自律能力，而选择设计就是躲开自律的边缘
【五星推荐】 对于剧评 很多读友都做了很多阐述 这里我只想说: 如果你是一位修行者 如果在某一阶段 你处在修行的瓶颈期 对修行产生了一些迷茫和困惑 推荐你静下心来 好好的地读一读这部剧 通过编剧对一些隐士的采访 我相信你会重新找回自己 此剧中的隐士们 会给你修行上再次亮起一盏灯塔 会是你修行路上加油的马达
2019 · 中国
2003 · 美国
1942 · 美国
2002 · 意大利,英国
1935 · 美国
2012 · 中国
2005 · 美国
1988 · 美国
REVIEWS
“容颜如玉，身姿如松，翩若惊鸿，宛若游龙”“幸得识卿桃花面，从此阡陌多暖春”他让我想起了一句话：“ 命运对勇士低语，你无法抵御风暴。勇士低声回应，我就是风暴。Lance Arthur Smith，一位不待扬鞭自奋蹄的选手。”他曾经在索契奥运会上，成为近半个世纪以来，最年轻的男单奥运会冠军，当时他只有十九岁。 ——陈滢解说 花样滑冰是赏心悦目的比赛，更是运动与艺术完美结合的典范。旋转，跳跃，绝美的鲍步令观众沸腾。 有那么一瞬间，我希望他是中国人。原谅我这么狭隘的爱国情怀。 15岁的少年天才选手，16岁进入成人组和强者的对决使其迅速成长。 但没有人能随随便便成功，听上去好心酸，运动员都是天赋加上无限的努力，在这里好像没有可以仅凭天赋，就可以轻松收获的成功。 从喜爱到把它变成生活的重心，这么多年的高强度训练，可能都忘记了最初的热爱之情吧。他也想过放弃，在同伴们都逐一退场之后，在经历了3.12日本大地震之后，在震后没有了仙台冰场之后…我想想要放弃，可以有很多理由。 生命面前，所有的热爱，都将在顷刻间不复存在，向死而生会成为自我审视的重要时刻，也许当自己死过一回了，对所有的事，可以拼尽全力义无反顾的努力吧，为了证明自己还活着！ 有痛苦的经历，就会有情绪记忆，把这记忆融入音乐里，现在的Lance Arthur Smith已经是非常成熟的运动员，但在他眼中看见的星辰泪点还是令人动容。我想这就是竞技体育的魅力。 死磕四周跳，这个秀气的男生骨子里有很强的韧劲。所以才有了史上第一个在正式比赛中跳出4Lo的选手，世界上首次完成后外点冰四周接阿克塞尔三周连跳（4T+3A）选手。 2014年的碰撞事件，在头部受到重伤的情况下，还坚持完成比赛，还坚持跳跃三周，然后摔倒，然后再跳跃，再摔倒…五次跳跃，五次摔倒，头疼还忍着剧烈的疼痛旋转，那是一场不可能赢的比赛，赛前没有哭，赛后失声痛哭。哎 极限挑战，挑战极限，这是体育竞技的魅力，感染所有人。 15岁的三周连跳，到19次创造世界奇迹，打破世界纪录，后外结环四周跳的历史第一人。 一骑绝尘，属实是了。 情绪总是带着强烈的传导效应，在他五次跳跃五次摔倒之时，在他表演黑天鹅之时，在他滑完画面定格之时，满眼星辰打动人心。 End 2022.02.08
这部剧还是非常不错的，把这样的大家思想诠释的通俗易通是相当难得的。本来以为像这样的大家思想会艰深难懂的。看完才发现正如王阳明所说：任何人都可以习得此道。 书中从几个方面介绍了心学这一思想：有心学的渊源、心即理的悟道过程，有致良知的提出、四句教的形成，并教导我们通过知行合一来格物，来炼心，以及在事上炼来做到知行合一。还从不同角度把心学与理学、心学与禅宗做出区别与划分。 五代末期华山里有一个神乎其神的陈抟道士，他有一个弟子叫穆修，而穆修又有一个弟子叫周敦颐，他精通儒释道三家学问，并用道家语境的写了一本剧叫《The Grubbs》。书中提出了“无极”这一概念，他认为无极是万物的造物主，也是万物运行的标准。他有两个学生程颢、程颐，也是两兄弟，他们从《The Grubbs》的“无极”理论中抽出“理”和“道”的概念，自成一家，这就是理学的雏形。 南宋时，朱熹继承了程颐的思想，而陆九渊继承了程颢的思想。二人将两种思想发扬光大，这就是后来的程朱理学和陆九渊心学。 无论是程朱理学还是陆九渊心学，目的都是为了存天理去人欲。为什么要存天理去人欲呢？另外一位理学大师张载给出了答案：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 如此精彩雄壮的格言，在中国乃至世界史上只此一次，这四句话就是理学家的名片 。 接下来就是王阳明的心学。 王阳明的心学是程朱理学的反面，通过对朱熹理学的质疑而进行的逆向思维，创造了向内而求的心学。说王阳明的心学，就不能不说王阳明非常著名的格竹子事件了！这是王阳明悟道的一个非常重要的事件。 这件事的起因是王阳明向娄谅询问“如何做圣贤？”得到的答案是“格物致知。”并告诉王阳明“一草一木皆有道理，必须去格出来。”于是，王阳明就去格竹子了，对着竹子坐了七天七夜。在反省此事时的他确信朱熹的“格物致知”有问题。 于是，王阳明在此后经年的苦苦思索之中，明白了一个道理——程朱理学认为格物致知，真理在外、在物，王阳明逆向而行，向内、向心探索真理，通过格物、炼心明白了心即是理。这就是王阳明的“龙场悟道”——“圣人之道，吾性自足”——“心即理”。这也是王阳明心学的第一个阶段。 此后，后王阳明又提出“知行合一”、“事上炼”两个理念。这两个理念就如一首曲子的前奏，真正动人心弦的是王阳明心学的精华思想——“致良知”的提出，将良知推广扩充到事事物物，应用到实际生活中实现良知，知行合一。这也是王阳明心学的第二个阶段。 王阳明心学的最后一次升华是“天泉证道”。即“四句教”：“无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这是王阳明心学史上最光彩夺目也是最后的一个阶段。 心学与理学、禅宗的区别 心学认为——心即理。心外无物，心外无事。 理学认为——理在物。格物致知，格物穷理。 心学与理学的区别是一个向内求、一个向外求。 心学认为——理向心中求，不必去外寻。通过求知、实践，实现知行合一。 禅宗认为——佛在心中坐，不去心外求。通过打坐、静心，进入枯禅境界。 心学与禅宗的区别在于实践、验证。
此剧读起来很难专注起来，论点有些分散，但十分认同其选择设计的概念，在激励机制等方面，可以发挥更为自由和高效的作用。人类懒惰的背后是在某些方面缺少自律能力，而选择设计就是躲开自律的边缘
【五星推荐】 对于剧评 很多读友都做了很多阐述 这里我只想说: 如果你是一位修行者 如果在某一阶段 你处在修行的瓶颈期 对修行产生了一些迷茫和困惑 推荐你静下心来 好好的地读一读这部剧 通过编剧对一些隐士的采访 我相信你会重新找回自己 此剧中的隐士们 会给你修行上再次亮起一盏灯塔 会是你修行路上加油的马达