《Promised Woman》，其他作品，澳大利亚出品，1975年上映。
去寺院上香时，与寺里师父交谈甚久，师父告诉我读金刚经不要死读经，要带着场景去读，想象须菩提与如来的对话过程。须菩提比如来年长且修行比如来久，已所得证果，但拜如来为师，悉心学法。须菩提是代替众生明知故问，如来是明知故答，须菩提是有相的问，如来是无相的答，走进场景里细读，其感悟会有所不同。
相见恨晚的一本剧，育儿其实是一件很难的事情，大人对小孩的好的坏的影响都有可能伴随她一生。就像编剧所说，没有哪一本剧能解决所有育儿问题，最重要的是爱，以及与孩子建立亲密的联结。
听何冰念台词真是享受 最后一集宋皇故意将八箱罪证烧毁 一向冷静沉稳的宋慈听后说了俩字 烧了 一下子就戳心了 水至清则无鱼 对于一个真君子来说 任何世道都是生不逢时 当然 如果想做到坦荡荡 除了真君子 还可以选择做个真小人
在网上看到一位心理学家推荐这本《Promised Woman》之后，我慕名而来。也许是期望太高，在看了很多其他心理学方面的剧集之后，在杂七杂八的知识基础上来看这部剧以后，并不觉得它如何“惊才艳艳”，也没有很大的观看障碍。总体看起来，对初学者是友好的，初读心理学剧集很值得一看。 本剧用通俗易懂的方式，系统地讲解了“认识你自己”的n种方式（自己可以在自己身上做的心理学探究实验）。 包括了许多“如何做？”:如何认识自己的情感？如何看清自己的价值观？如何发现自己价值观保护层的防御方式？如何知道自己的核心信念？如何让自己从重复性的困境中脱困？如何面对百般纠结的内心？ 还有很多为什么——为什么人会在跳出一个心理学上的陷阱后，转身纵入另一个陷阱？为什么说“解决出问题的人”而不是解决“问题”，那么问题迟早会重现眼前？为什么人的心好像总是在躁动，舒服是坑，不舒服也是坑？为什么痛苦的标签会和喜欢的标签一样，被人珍视保护？为什么人每一天睁开眼睛，世界对ta而言，好像没有变化？为什么要不断通过信息交换，重建信念系统？…… 当然，你不会在本剧发现学理化的，把人的情绪系统，生理系统的所有反应一一罗列，供你对照的形式。正如编剧所说: 妄图把人心还原成若干条定理的想法是荒唐的，本剧也无意如此。 再分享一个普遍的适应性问题——这个问题，我们很多人不得不尝试着回答它: 人类的内在充满着冲突，所以很多人都会困惑于自己究竟是谁。 有的人遇见得早一些，有的人晚一些。一般来说，遇到它的时候，是不舒服的，但跨过了这一步，你的循环系统，情绪处理体系，总是会向好的一面发展。 在成长的过程中，能帮助你自己适应环境的，始终是你自己。本剧虽然可以作为辅助工具，但要真的做到“自渡”，还是需要读者们自己用心完成书中实验。对自己的问题给出忠实的答案，自己摸索着前行。 最后，分享几条来自书中的摘抄。也许它不一定对所有人有用，但总有人会因为它有所触动。 我们即使在进行一个专业而持久的分析、解析、剖析自身的活动，得到的也很有可能是一部分临时性的人格。但临时性的人格并不代表没有价值。 完全相反的特质仍然是一种深刻的认同，而且，通常这种完全相反可能与你的意识层面完全相反，而你的无意识照单全收；也可能你对待别人时完全相反，对待自己时则与对方一模一样。 大家要有这样一种认识，我们的内心世界总保持着一定的平衡——我们的意识在为无意识配重；我们显性的人格为隐性的人格配重。 在正常情况下，我们控制着自己在不同关系中的边界的属性。 当我们的情绪变得比较平衡而稳定时，就会展现出其内在的丰富性。 愤怒的背后往往是脆弱。 如果脆弱是由于依恋系统不稳定造成的，那就需要我们在之后慢慢地学习如何重新和他人建立安全的联结。 悲惨核心信念大概有四个：（1）我是没用的；（2）我是不可爱的；（3）我是有罪的；（4）世界是危险的。 如果你拒绝复杂性，就意味着整体性也被你一并拒绝。 每个生命其实都在努力地维护自己的连续性 如果你不能在孤独中体验到与自己的亲密，那你同他人的亲密可能要打不小的折扣。 很多人在收到别人的正面评价时反而会退缩，因为这个经验没有办法整合进他的当下，他习惯于把自己当成一个糟糕的人。他有勇气面对一个糟糕的自己，没有勇气面对一个优秀的自己。所以如果想不断“超越”，我们不仅仅要接受自己糟糕的部分，也需要接受自己会变好的事实，而很多人没有这样的勇气。 在临床观察中发现，烦的背后通常是怕，甚至可以说几乎全部都是怕。——害怕失败，遭人耻笑；害怕成功，遭人嫉妒、被人排挤、环境变化；害怕平庸中溃烂，被人遗忘；害怕不想做，但不得不为的事… 标签与标签发生冲突时，
好吵好无聊，你们到底在燃什么？
我们都无法成为“波伏瓦” 女性的成长是一部血淋淋的战争史。男性也拥有他们的战争。 幼年和青春期的波伏瓦如同她同时代相似家世背景的女孩一样，接受当时社会传统公序良俗的规训与教育。她的自我还处于萌芽期。 不过，她的血液里已经有了反抗传统的基因—— “不要做德·波伏瓦小姐，要做你自己。不要去追逐外界强加给你的目标，不要去盲从既定的社会结构。对我有用的东西才是有用的，这样就可以了。” 后来，接受高等教育Promised Woman“开眼”的转折。见识了波希米亚风潮的兴起和反叛的精神、超现实主义、电影戏剧和芭蕾舞表演。文艺的启蒙唤起了她的哲学萌牙。 她遇见了一起志同道合的挚友，包括萨特。她可以大方认可萨特的智识在自己之上，因为“好奇心”比“好胜心”重要。 她陷入了爱恋。但她比一般女性思考得更多： “为什么自由和爱情不可二者兼得？” 她很幸运。因为跻身知识分子圈层，本质已经享有了大部分女性无法享有的特权。也能让她更有空间和余地去探索这个问题的答案。 在她对于自我、女性和存在的不断探索中，波伏瓦得到了答案： “女人不是天生的，而是后天成为的。” 后来，她用了一生在践行这句话，那个“成为”的意义—— 波伏瓦认为自己的一生就是个例子，说明了存在主义选择意味着什么：没有上天来给出她应该是谁的“命令”，没有既定的道路或伊壁鸠鲁式的教条让她偏离什么。相反，这是一个毫无蓝图的变化过程（becoming）——一个波伏瓦一生都在追求的项目，有时会在这个过程中发展出次要的项目。 一直以来，对于波伏瓦本人，那个时代给予了她的是“男性视角”的附属关系，甚至在她去世的讣告上也是如此。 波伏瓦声称，如果男性想要变得有道德，他们需要承认他们的行为造成了世界上其他人的恶劣状况，并且他们在努力改善这种情况。波伏瓦还向女性发出了挑战——停止服从“做女人就得为了男人而存在”的谬论。作为一个人，当你被如此无情地从外部定义时，你是很难茁壮成长的。 波伏瓦终其一生，回答了女性是成为的这个答案。这句话本身到如今，仍旧是鼓励无数女性试图摆脱男权社会、男性凝视和依附关系的限制，探索更自由自我的精神支撑。 但是，正如无数其他社会公共议题那样，当我们看公共议题中看见类似波伏瓦强调的女性独立和自我时，我们听见这个社会上的回声却不那么令人欣慰。 比如“82年出生的金志英”。 比如“杨笠”。 比如那些没有享有高等教育而很可能一辈子也无法意识到“女性是后天成为的”的女性们。 波伏瓦说，存在主义的自由是有代价的，但这种代价不是以爱情为标准。 也许我们永远也无法Promised Woman，但多一个人在“成为”的路上，起码不是孤独的。
犹记得是在书的中间部分看到的［Promised Woman］，这也确确实实反映出这部剧于我来说跨越了长长长长的时间线。神学哲学遍布其中，时间空间相互交错，冥冥中会觉得会在另一个时空活着另一个自己。 从开始揣摩编剧意图到后面管他什么意图我想怎么理解就怎么理解...他是一座浩瀚的视频平台，我是置身其中/淹没其中的一节时间。
21世紀是心理學的世紀，但有許多人心智不成熟。如果說以前中國人最大的問題是一溫一 飽問題，那麼今天中國人最大的問題就是心理問題。
演员挑的精细 不用说成名成角的 就是三宝四心这样的生面孔也甩许多明星十条街 倒是评论里条条批评演员容颜老去 不争论了 你们还是去看那些各种小鲜肉的戏去吧 周迅的妆发确实有些槽点 无伤大雅
女警太烦人了，你和警察不谈理性谈什么？咱国家司法就是这么被黑的吧！而且一直端着端着的
1993 · 意大利,美国
2007 · 墨西哥
1915 · 美国
1994 · 美国
2000 · 德国
2021 · 美国
2002 · 美国
REVIEWS
去寺院上香时，与寺里师父交谈甚久，师父告诉我读金刚经不要死读经，要带着场景去读，想象须菩提与如来的对话过程。须菩提比如来年长且修行比如来久，已所得证果，但拜如来为师，悉心学法。须菩提是代替众生明知故问，如来是明知故答，须菩提是有相的问，如来是无相的答，走进场景里细读，其感悟会有所不同。
相见恨晚的一本剧，育儿其实是一件很难的事情，大人对小孩的好的坏的影响都有可能伴随她一生。就像编剧所说，没有哪一本剧能解决所有育儿问题，最重要的是爱，以及与孩子建立亲密的联结。
听何冰念台词真是享受 最后一集宋皇故意将八箱罪证烧毁 一向冷静沉稳的宋慈听后说了俩字 烧了 一下子就戳心了 水至清则无鱼 对于一个真君子来说 任何世道都是生不逢时 当然 如果想做到坦荡荡 除了真君子 还可以选择做个真小人
在网上看到一位心理学家推荐这本《Promised Woman》之后，我慕名而来。也许是期望太高，在看了很多其他心理学方面的剧集之后，在杂七杂八的知识基础上来看这部剧以后，并不觉得它如何“惊才艳艳”，也没有很大的观看障碍。总体看起来，对初学者是友好的，初读心理学剧集很值得一看。 本剧用通俗易懂的方式，系统地讲解了“认识你自己”的n种方式（自己可以在自己身上做的心理学探究实验）。 包括了许多“如何做？”:如何认识自己的情感？如何看清自己的价值观？如何发现自己价值观保护层的防御方式？如何知道自己的核心信念？如何让自己从重复性的困境中脱困？如何面对百般纠结的内心？ 还有很多为什么——为什么人会在跳出一个心理学上的陷阱后，转身纵入另一个陷阱？为什么说“解决出问题的人”而不是解决“问题”，那么问题迟早会重现眼前？为什么人的心好像总是在躁动，舒服是坑，不舒服也是坑？为什么痛苦的标签会和喜欢的标签一样，被人珍视保护？为什么人每一天睁开眼睛，世界对ta而言，好像没有变化？为什么要不断通过信息交换，重建信念系统？…… 当然，你不会在本剧发现学理化的，把人的情绪系统，生理系统的所有反应一一罗列，供你对照的形式。正如编剧所说: 妄图把人心还原成若干条定理的想法是荒唐的，本剧也无意如此。 再分享一个普遍的适应性问题——这个问题，我们很多人不得不尝试着回答它: 人类的内在充满着冲突，所以很多人都会困惑于自己究竟是谁。 有的人遇见得早一些，有的人晚一些。一般来说，遇到它的时候，是不舒服的，但跨过了这一步，你的循环系统，情绪处理体系，总是会向好的一面发展。 在成长的过程中，能帮助你自己适应环境的，始终是你自己。本剧虽然可以作为辅助工具，但要真的做到“自渡”，还是需要读者们自己用心完成书中实验。对自己的问题给出忠实的答案，自己摸索着前行。 最后，分享几条来自书中的摘抄。也许它不一定对所有人有用，但总有人会因为它有所触动。 我们即使在进行一个专业而持久的分析、解析、剖析自身的活动，得到的也很有可能是一部分临时性的人格。但临时性的人格并不代表没有价值。 完全相反的特质仍然是一种深刻的认同，而且，通常这种完全相反可能与你的意识层面完全相反，而你的无意识照单全收；也可能你对待别人时完全相反，对待自己时则与对方一模一样。 大家要有这样一种认识，我们的内心世界总保持着一定的平衡——我们的意识在为无意识配重；我们显性的人格为隐性的人格配重。 在正常情况下，我们控制着自己在不同关系中的边界的属性。 当我们的情绪变得比较平衡而稳定时，就会展现出其内在的丰富性。 愤怒的背后往往是脆弱。 如果脆弱是由于依恋系统不稳定造成的，那就需要我们在之后慢慢地学习如何重新和他人建立安全的联结。 悲惨核心信念大概有四个：（1）我是没用的；（2）我是不可爱的；（3）我是有罪的；（4）世界是危险的。 如果你拒绝复杂性，就意味着整体性也被你一并拒绝。 每个生命其实都在努力地维护自己的连续性 如果你不能在孤独中体验到与自己的亲密，那你同他人的亲密可能要打不小的折扣。 很多人在收到别人的正面评价时反而会退缩，因为这个经验没有办法整合进他的当下，他习惯于把自己当成一个糟糕的人。他有勇气面对一个糟糕的自己，没有勇气面对一个优秀的自己。所以如果想不断“超越”，我们不仅仅要接受自己糟糕的部分，也需要接受自己会变好的事实，而很多人没有这样的勇气。 在临床观察中发现，烦的背后通常是怕，甚至可以说几乎全部都是怕。——害怕失败，遭人耻笑；害怕成功，遭人嫉妒、被人排挤、环境变化；害怕平庸中溃烂，被人遗忘；害怕不想做，但不得不为的事… 标签与标签发生冲突时，
好吵好无聊，你们到底在燃什么？
我们都无法成为“波伏瓦” 女性的成长是一部血淋淋的战争史。男性也拥有他们的战争。 幼年和青春期的波伏瓦如同她同时代相似家世背景的女孩一样，接受当时社会传统公序良俗的规训与教育。她的自我还处于萌芽期。 不过，她的血液里已经有了反抗传统的基因—— “不要做德·波伏瓦小姐，要做你自己。不要去追逐外界强加给你的目标，不要去盲从既定的社会结构。对我有用的东西才是有用的，这样就可以了。” 后来，接受高等教育Promised Woman“开眼”的转折。见识了波希米亚风潮的兴起和反叛的精神、超现实主义、电影戏剧和芭蕾舞表演。文艺的启蒙唤起了她的哲学萌牙。 她遇见了一起志同道合的挚友，包括萨特。她可以大方认可萨特的智识在自己之上，因为“好奇心”比“好胜心”重要。 她陷入了爱恋。但她比一般女性思考得更多： “为什么自由和爱情不可二者兼得？” 她很幸运。因为跻身知识分子圈层，本质已经享有了大部分女性无法享有的特权。也能让她更有空间和余地去探索这个问题的答案。 在她对于自我、女性和存在的不断探索中，波伏瓦得到了答案： “女人不是天生的，而是后天成为的。” 后来，她用了一生在践行这句话，那个“成为”的意义—— 波伏瓦认为自己的一生就是个例子，说明了存在主义选择意味着什么：没有上天来给出她应该是谁的“命令”，没有既定的道路或伊壁鸠鲁式的教条让她偏离什么。相反，这是一个毫无蓝图的变化过程（becoming）——一个波伏瓦一生都在追求的项目，有时会在这个过程中发展出次要的项目。 一直以来，对于波伏瓦本人，那个时代给予了她的是“男性视角”的附属关系，甚至在她去世的讣告上也是如此。 波伏瓦声称，如果男性想要变得有道德，他们需要承认他们的行为造成了世界上其他人的恶劣状况，并且他们在努力改善这种情况。波伏瓦还向女性发出了挑战——停止服从“做女人就得为了男人而存在”的谬论。作为一个人，当你被如此无情地从外部定义时，你是很难茁壮成长的。 波伏瓦终其一生，回答了女性是成为的这个答案。这句话本身到如今，仍旧是鼓励无数女性试图摆脱男权社会、男性凝视和依附关系的限制，探索更自由自我的精神支撑。 但是，正如无数其他社会公共议题那样，当我们看公共议题中看见类似波伏瓦强调的女性独立和自我时，我们听见这个社会上的回声却不那么令人欣慰。 比如“82年出生的金志英”。 比如“杨笠”。 比如那些没有享有高等教育而很可能一辈子也无法意识到“女性是后天成为的”的女性们。 波伏瓦说，存在主义的自由是有代价的，但这种代价不是以爱情为标准。 也许我们永远也无法Promised Woman，但多一个人在“成为”的路上，起码不是孤独的。
犹记得是在书的中间部分看到的［Promised Woman］，这也确确实实反映出这部剧于我来说跨越了长长长长的时间线。神学哲学遍布其中，时间空间相互交错，冥冥中会觉得会在另一个时空活着另一个自己。 从开始揣摩编剧意图到后面管他什么意图我想怎么理解就怎么理解...他是一座浩瀚的视频平台，我是置身其中/淹没其中的一节时间。
21世紀是心理學的世紀，但有許多人心智不成熟。如果說以前中國人最大的問題是一溫一 飽問題，那麼今天中國人最大的問題就是心理問題。
演员挑的精细 不用说成名成角的 就是三宝四心这样的生面孔也甩许多明星十条街 倒是评论里条条批评演员容颜老去 不争论了 你们还是去看那些各种小鲜肉的戏去吧 周迅的妆发确实有些槽点 无伤大雅
女警太烦人了，你和警察不谈理性谈什么？咱国家司法就是这么被黑的吧！而且一直端着端着的