应母亲要求，即将结婚的婷从广州出发，至香港寻找二十年未见的父亲。多年后的寻觅与重逢，揭开了父母婚姻的真相。
想尬死谁啊？裤，真有你的，播一集
人生圆满的标志，除了生的愉悦，还有死的坦然。衰老和死亡，我们每个人避之不及，不谈论，也不思考，临到终了才发现自己毫无准备，无论是身体上还是思想上。 经历过至亲之人的死，才会醒悟人生的有限性，才会知道躺在骨灰盒里的粉末就是所有人的生理结局。这份“有限性”，是刺激人们从kill time 里超脱的尖刀；想一次痛一次，战栗一次， 然而如果没有这把刀快要掉下的危险，沉沦的日子还可以再过五十年。 一、关于衰老——老年面对着不断的丧失 这部剧描述了关于衰老的医学事实——“40岁左右，肌肉的质量和力量开始走下坡路。到80岁时，我们丢失了25%～50%的肌肉……到了85岁，工作记忆力和判断力受到严重损伤，40%的人都患有教科书所定义的老年失智（痴呆症）”。另一个问题是随着衰老，许多人渐渐会丧失“自理”能力，不得不求助于养老机构或家庭护理，“尊严”这件事也就成了难题。 在高度发达的资本主义社会美国，大多数老人是独居或者在养老机构终老，而大多数养老机构将现代社会的“合理化”“物化”特征放大了，它们规定着老人的每一个时间刻度表——什么时间吃早餐、吃药、睡觉，以“最大程度”维护老人的安全。然而在这种福柯式“监狱”的处理方式下，许多老人丧失了活力，只是在病痛中苟活。编剧谈到了两位养老院护理模式的革命者，一个将大量动物、植物带到了养老院，赋予老人们照料的责任；一个将社区运营的模式带到了养老机构，允许老人们住在自己设计的房间里，按照自己的意志生活，而服务机构更多地根据老人的需求提供“辅助生活”——比如，提供饮食、洗衣服、洗澡、上厕所等服务。 这样的革新，更多地将“老年人的需求”而不是“老年人子女的需求”作为核心来维护；它们不仅关注老年人的生理需求，更在意维护老年人的精神价值。但这样优秀的机构需要以良好的市场环境、国家政策，以及私人高额的养老金作为支撑。 二、关于死亡——破除医疗迷信 最幸福的死亡是在睡梦中无疾而终。然而大多数人到了老年，不仅衰老相伴，更是疾病缠身。如果一个普通人身患癌症，是拼尽家庭财富去完成一次次痛苦的化疗，维持、改善生命；还是接受死亡通知书，就此放弃？这是一个太过艰难的问题，因为我们不知道每一次治疗能达到的效果，以及可能为此要支付的“代价”（比如：更剧烈的疼痛、丧失神志、瘫痪）。 违反“常识”的是，编剧提出，“无论是由于年龄还是健康不佳所致，随着能力的衰退，要使老人们的生活变得更好，往往需要警惕认为医学干预必不可少的想法，抵制干预、修复和控制的冲动。”许多医生们出于善意，不会告诉病人“你快要死了”的事实，而告诉病人还有“一线希望”。这样，病人们可能以巨大的生活痛苦、财富来将生命从一年延长到两年。 这个问题对于像编剧未知演员这样的医生来说，是思考如何从“家长型”“咨询型”医生向“解释型”医生过渡的问题（即既要考虑医学的作用，又要考察病人的真实意愿），而对于必有一死的我们普通人来讲，“在年老和患病的时候，人至少需要两种勇气。第一种勇气是面对人终有一死的事实的勇气——寻思真正应该害怕什么、可以希望什么的勇气。这种勇气已经够难了，我们有很多理由回避它。但是更令人却步的是第二种勇气——依照我们发现的事实采取行动的勇气”。真正的选择不是从“好”与“坏”之间选择（比如健康和死亡），而是从一种丧失和另一种丧失之间选择（比如：“在消除恶心、恢复吃饭能力的机会与疼痛、感染和必须往袋子里排便的可能之间，如何进行权衡？”） 不得不回到苏格拉底，那个德尔菲神庙上的箴言——“认识你自己”。这项活动从人产生自我意识时开始，而到了垂暮之年，是一个必须回答的答案。现代医疗体系的逻辑以生命的维
近期最喜欢的一部，除了结尾缺少日后谈其他没有缺点了。最后两集没用的话疗压缩一下匀给恋爱后的故事不好吗。
昨晚精挑细选找的书，白天特地花了一天时间读完了这部剧，虽然有的细节有些刻意，但是还算一本非常不错的书。 我给公司负责销售的同事也推荐了这部剧，并让他把里面的核心内容做成PPT，以后专门给销售部门做入职培训用。
可以说是很虐心了，静婉真的很犟。这样的结局虽然不意外，但是还是怪让人心疼的。突然想起西游女儿国里面的一句歌词，世上安得两全法，可是难道世间所有的爱恋终是得不到完美吗？如果是这样，那人是不是可以把爱情放下，不去碰，才能好好的生活?
平日很少触及此类书刊，在新冠疫情下，了解人类与瘟疫的关系很有必要。
几年后再次观看，依旧觉得编剧论证逻辑的强大严谨。不过在本剧末尾国内几几位教授写的“读后感”真是差劲。
四部简短又很有影响力的经书。 《人海同游》只有两百多字，是一段纲领性质的文字，强调了“空”的特点。“色即是空，空即是色”，万事万物、形形色色，都不离不了空的本质。但单纯读这段文字可能理解不了空，可以进一步观看《人海同游》，这两部经书都是佛教大乘教派的经典。 《人海同游》强调“无相”，其实也是“空”的不同角度的表述。经文核心要义是“凡所有相，皆是虚妄”，对此还有一段诗意的文字来说明：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”也就是说，一切事物都不过是虚幻，不应执着留恋。 佛教源自印度，在印度本土却早已没落，反而在中国得到极大发展。在中国流传最广的是大乘佛教，大乘意为大车，意为用大车“普度众生”。在大乘佛教中，属禅宗一支在中国最有影响力，《人海同游》记录禅宗六祖慧能（638-713）的生平大事和思想体系。佛教中的“经”记录的都是佛祖的言论，而慧能的著作能被称为“经”，可见其地位之高。《人海同游》体现了佛教在中国本土化发展的特点，慧能强调了“内心的佛性”，主张“顿悟”式的修行，凭借自己的感悟获得解脱。这些主张不同与一些传统的教义，因此《人海同游》的发展被称为“六祖革命”（禅宗第六代传人的革命）。 《人海同游》相传是最早被翻译为汉语的经书，罗列了佛祖的四十二段话，内容涉及出家修行的不同境界、修行的基本原则、修行的困难以及修行之人应秉持的信念等内容。这部经书被广为人知可能还是因为金庸的《人海同游》。 这个版本是纯经文版本，没有注释和译文，所以不适合初学者。不过如果文言文基本功不错，再理解了一些专有名词，观看难度并不大。入门佛学，不妨从这些经书开始。
有笑有泪，有血有肉，读下来轻松却又遗憾，却也会因此更叫人印象深刻吧。很喜欢韩十一，谢谢编剧塑造的好角色。
【2018第11本剧】 父母本是孩子性教育的第一任老师，但正如未知演员文中所说：这节课父母将永远缺席。他们旷课了，却自以为是没有开学！ 怎么会没有开学呢？现在的孩子，刚一出生就进入青春期，但那个青春期，不过是一只无知的胸罩，一首描写早春的唐诗，一脸懵懂的傲娇，和一只未被诱惑的无花果。她们看待诚实，就如看待自己叽叽喳喳的心事，当坦白被鄙视甚至无视，用厚厚的冷漠眼神包裹就成了一种必然。 于是，非选择性爱上QJ犯，不是令人诧异，而是一种必然。 还有什么比这种教育更令人悲哀吗？ 李国华以道貌岸然的方式摧残了一朵朵花的花季，却已经摧折了她们全部的人生。当青春的雨季中，七彩的画卷被冲刷成丑陋不堪的印象派，那一场雨，仿佛都是凄厉无助而无奈的哭泣。 “从此二十多年，李国华发现世界有的是漂亮的女生拥护他，爱戴他。他发现社会对性的禁忌感太方便了，强暴一个女生，全世界都觉得是她自己的错，连她都觉得是自己的错。罪恶感又会把她赶回他身边。” 社会的禁忌，不公正的眼神，简直是冷暴力的鞭子，抽打在少女的身上脸上心上。从此，只要深深的隐藏，深深的冷漠，深深的病态。 未知演员用比喻新奇、意象准确的模拟，摹写思琪近乎麻醉的心理，那已经不是哭泣和悲鸣，也不是仇恨和诅咒，娓娓道来，却已经予人以巨大的震憾！ 这本初恋乐园，就如一道凌厉的闪电，撕开了夜幕下的肮脏，暴露了美好中的丑恶，文艺下的庸俗。 曲罢一声叹息，唯有深深的警惕。
2004 · 德国
1943 · 美国
1987 · 美国
2003 · 法国
1950 · 中国
2002 · 美国
2006 · 德国
1974 · 意大利,西德
2003 · 西班牙
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想尬死谁啊？裤，真有你的，播一集
人生圆满的标志，除了生的愉悦，还有死的坦然。衰老和死亡，我们每个人避之不及，不谈论，也不思考，临到终了才发现自己毫无准备，无论是身体上还是思想上。 经历过至亲之人的死，才会醒悟人生的有限性，才会知道躺在骨灰盒里的粉末就是所有人的生理结局。这份“有限性”，是刺激人们从kill time 里超脱的尖刀；想一次痛一次，战栗一次， 然而如果没有这把刀快要掉下的危险，沉沦的日子还可以再过五十年。 一、关于衰老——老年面对着不断的丧失 这部剧描述了关于衰老的医学事实——“40岁左右，肌肉的质量和力量开始走下坡路。到80岁时，我们丢失了25%～50%的肌肉……到了85岁，工作记忆力和判断力受到严重损伤，40%的人都患有教科书所定义的老年失智（痴呆症）”。另一个问题是随着衰老，许多人渐渐会丧失“自理”能力，不得不求助于养老机构或家庭护理，“尊严”这件事也就成了难题。 在高度发达的资本主义社会美国，大多数老人是独居或者在养老机构终老，而大多数养老机构将现代社会的“合理化”“物化”特征放大了，它们规定着老人的每一个时间刻度表——什么时间吃早餐、吃药、睡觉，以“最大程度”维护老人的安全。然而在这种福柯式“监狱”的处理方式下，许多老人丧失了活力，只是在病痛中苟活。编剧谈到了两位养老院护理模式的革命者，一个将大量动物、植物带到了养老院，赋予老人们照料的责任；一个将社区运营的模式带到了养老机构，允许老人们住在自己设计的房间里，按照自己的意志生活，而服务机构更多地根据老人的需求提供“辅助生活”——比如，提供饮食、洗衣服、洗澡、上厕所等服务。 这样的革新，更多地将“老年人的需求”而不是“老年人子女的需求”作为核心来维护；它们不仅关注老年人的生理需求，更在意维护老年人的精神价值。但这样优秀的机构需要以良好的市场环境、国家政策，以及私人高额的养老金作为支撑。 二、关于死亡——破除医疗迷信 最幸福的死亡是在睡梦中无疾而终。然而大多数人到了老年，不仅衰老相伴，更是疾病缠身。如果一个普通人身患癌症，是拼尽家庭财富去完成一次次痛苦的化疗，维持、改善生命；还是接受死亡通知书，就此放弃？这是一个太过艰难的问题，因为我们不知道每一次治疗能达到的效果，以及可能为此要支付的“代价”（比如：更剧烈的疼痛、丧失神志、瘫痪）。 违反“常识”的是，编剧提出，“无论是由于年龄还是健康不佳所致，随着能力的衰退，要使老人们的生活变得更好，往往需要警惕认为医学干预必不可少的想法，抵制干预、修复和控制的冲动。”许多医生们出于善意，不会告诉病人“你快要死了”的事实，而告诉病人还有“一线希望”。这样，病人们可能以巨大的生活痛苦、财富来将生命从一年延长到两年。 这个问题对于像编剧未知演员这样的医生来说，是思考如何从“家长型”“咨询型”医生向“解释型”医生过渡的问题（即既要考虑医学的作用，又要考察病人的真实意愿），而对于必有一死的我们普通人来讲，“在年老和患病的时候，人至少需要两种勇气。第一种勇气是面对人终有一死的事实的勇气——寻思真正应该害怕什么、可以希望什么的勇气。这种勇气已经够难了，我们有很多理由回避它。但是更令人却步的是第二种勇气——依照我们发现的事实采取行动的勇气”。真正的选择不是从“好”与“坏”之间选择（比如健康和死亡），而是从一种丧失和另一种丧失之间选择（比如：“在消除恶心、恢复吃饭能力的机会与疼痛、感染和必须往袋子里排便的可能之间，如何进行权衡？”） 不得不回到苏格拉底，那个德尔菲神庙上的箴言——“认识你自己”。这项活动从人产生自我意识时开始，而到了垂暮之年，是一个必须回答的答案。现代医疗体系的逻辑以生命的维
近期最喜欢的一部，除了结尾缺少日后谈其他没有缺点了。最后两集没用的话疗压缩一下匀给恋爱后的故事不好吗。
昨晚精挑细选找的书，白天特地花了一天时间读完了这部剧，虽然有的细节有些刻意，但是还算一本非常不错的书。 我给公司负责销售的同事也推荐了这部剧，并让他把里面的核心内容做成PPT，以后专门给销售部门做入职培训用。
可以说是很虐心了，静婉真的很犟。这样的结局虽然不意外，但是还是怪让人心疼的。突然想起西游女儿国里面的一句歌词，世上安得两全法，可是难道世间所有的爱恋终是得不到完美吗？如果是这样，那人是不是可以把爱情放下，不去碰，才能好好的生活?
平日很少触及此类书刊，在新冠疫情下，了解人类与瘟疫的关系很有必要。
几年后再次观看，依旧觉得编剧论证逻辑的强大严谨。不过在本剧末尾国内几几位教授写的“读后感”真是差劲。
四部简短又很有影响力的经书。 《人海同游》只有两百多字，是一段纲领性质的文字，强调了“空”的特点。“色即是空，空即是色”，万事万物、形形色色，都不离不了空的本质。但单纯读这段文字可能理解不了空，可以进一步观看《人海同游》，这两部经书都是佛教大乘教派的经典。 《人海同游》强调“无相”，其实也是“空”的不同角度的表述。经文核心要义是“凡所有相，皆是虚妄”，对此还有一段诗意的文字来说明：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”也就是说，一切事物都不过是虚幻，不应执着留恋。 佛教源自印度，在印度本土却早已没落，反而在中国得到极大发展。在中国流传最广的是大乘佛教，大乘意为大车，意为用大车“普度众生”。在大乘佛教中，属禅宗一支在中国最有影响力，《人海同游》记录禅宗六祖慧能（638-713）的生平大事和思想体系。佛教中的“经”记录的都是佛祖的言论，而慧能的著作能被称为“经”，可见其地位之高。《人海同游》体现了佛教在中国本土化发展的特点，慧能强调了“内心的佛性”，主张“顿悟”式的修行，凭借自己的感悟获得解脱。这些主张不同与一些传统的教义，因此《人海同游》的发展被称为“六祖革命”（禅宗第六代传人的革命）。 《人海同游》相传是最早被翻译为汉语的经书，罗列了佛祖的四十二段话，内容涉及出家修行的不同境界、修行的基本原则、修行的困难以及修行之人应秉持的信念等内容。这部经书被广为人知可能还是因为金庸的《人海同游》。 这个版本是纯经文版本，没有注释和译文，所以不适合初学者。不过如果文言文基本功不错，再理解了一些专有名词，观看难度并不大。入门佛学，不妨从这些经书开始。
有笑有泪，有血有肉，读下来轻松却又遗憾，却也会因此更叫人印象深刻吧。很喜欢韩十一，谢谢编剧塑造的好角色。
【2018第11本剧】 父母本是孩子性教育的第一任老师，但正如未知演员文中所说：这节课父母将永远缺席。他们旷课了，却自以为是没有开学！ 怎么会没有开学呢？现在的孩子，刚一出生就进入青春期，但那个青春期，不过是一只无知的胸罩，一首描写早春的唐诗，一脸懵懂的傲娇，和一只未被诱惑的无花果。她们看待诚实，就如看待自己叽叽喳喳的心事，当坦白被鄙视甚至无视，用厚厚的冷漠眼神包裹就成了一种必然。 于是，非选择性爱上QJ犯，不是令人诧异，而是一种必然。 还有什么比这种教育更令人悲哀吗？ 李国华以道貌岸然的方式摧残了一朵朵花的花季，却已经摧折了她们全部的人生。当青春的雨季中，七彩的画卷被冲刷成丑陋不堪的印象派，那一场雨，仿佛都是凄厉无助而无奈的哭泣。 “从此二十多年，李国华发现世界有的是漂亮的女生拥护他，爱戴他。他发现社会对性的禁忌感太方便了，强暴一个女生，全世界都觉得是她自己的错，连她都觉得是自己的错。罪恶感又会把她赶回他身边。” 社会的禁忌，不公正的眼神，简直是冷暴力的鞭子，抽打在少女的身上脸上心上。从此，只要深深的隐藏，深深的冷漠，深深的病态。 未知演员用比喻新奇、意象准确的模拟，摹写思琪近乎麻醉的心理，那已经不是哭泣和悲鸣，也不是仇恨和诅咒，娓娓道来，却已经予人以巨大的震憾！ 这本初恋乐园，就如一道凌厉的闪电，撕开了夜幕下的肮脏，暴露了美好中的丑恶，文艺下的庸俗。 曲罢一声叹息，唯有深深的警惕。