《Dreams》，短片作品，美国出品，1940年上映。
感谢张哲瀚的演绎，周子舒是我近三年看过的影视里最喜欢的角色
这样的历史，给人许多思考，让我们不禁反复质疑历史，为什么？为什么？胜侯败寇，历史真相究竟如何揭示。
成功展示了浪漫是文理不分家的。唯美的诗和画作，像盘结在枝叶间的蛛丝，随着理性之光的游移闪闪发亮。
这个故事教育我们，匹夫不可以不慎取友。拍的还行吧，就是故事讲不明白，悬疑剧前面讲不明白还行，后面结局也讲不明白就搞笑了吧。更搞笑的是一堆原著b神神秘秘说原著怎样怎样，还不能质疑，一质疑就说不过审，搞笑吗？我看个电视剧解闷还要同时看原作，我这是看片还是上网课？？明明哪些镜头是现实哪些镜头是幻想都讲不明白，镜头语言哑巴了？还信童话还是信现实，你搁这拍少年派的奇幻漂流呢？自以为是李安？原作看了几眼感觉作者需要看一下心理医生，三流小说二流改编一流演员。ps，严良和普普换洗衣服挺多的，就严良背的那个破包装的下那么多衣服吗？
第一次看如此纯理论型的课外剧集，竟然也坚持了下来，仔细回想，也许是读本剧时，常有恍然大悟之感，进一步引起了好奇心的缘故吧！剧评中许多读者质疑本剧光有理论而无证据，我却认为，人文社会科学，尤其是当年的社会科学，本质上就与自然科学不同，其理论的复杂性和不确定性，本就难以用简单的实验来证实。更多地，可能是通过总结以往经验来进行研究，因而评判其准确性，需要看其是否能在一定程度上预测人类社会的发展。显然，本剧虽然播出于100多年前，但是有许多处描述甚至对当今中国的社会形势一语中的。因此，我认为本剧有许多值得借鉴和细品之处。 在此，简要概括整理一下各卷各集数内容。 第一卷预告群体的思想、观念和信仰变化对人类的历史进程具有重要影响。第一章在群体中，个性意识消失，无意识的性格特点显现，思想情感趋向一致。主要原因有三点：1. 个人责任感消失；2. 情感行为传染；3. 易于接受暗示。第二章群体这种“无意识”性格具有那些外在表现和行为后果呢？1.冲动易变暴躁，过于盲目自信，忽视现实与理想之间的障碍。2. 易受暗示和轻信，容易曲解事实，被假象和幻觉欺骗。3.情感夸张和单纯，导致群体思维走向极端。4.偏执专横保守，简单极端，怀疑真理，高度保守，畏惧强权。5.改变净化个人道德——一方面，个人责任感消失使得群体的野蛮和破坏性被激发，道德标准降低；另一方面，群体也会为感染性的信仰和理念赴汤蹈火，自我牺牲。第三章1.群体信念的本质是一种宗教情感，具体可表现为盲目服从、偏执、大肆宣传，并投入思想和行动。2.宗教情感是群体牢固的基础。第二卷第一章1.决定群体想法、观念的根本因素是间接因素，具体包括：种族、传统、时代、制度和教育。2.间接因素的影响是深远而持久的，各民族的命运由其自身性格和传统决定，暴力变革多是换汤不换药。3.教育应当回归社会，重视实践，而非大量传授肤浅知识点，这样才会对社会进步有所帮助。第二章1.影响群体的直接因素有：形象和套话、幻觉、经验和理性。2.抽象的词语和套话相对准确的语言更能对群体产生影响力。3.同样的词语在不同的民族或历史进程中可能有不同的实质性含义。4.群体依赖于幻觉，幻觉也通过影响群体推动社会变革和政权更迭。5.只有大规模频繁获取的经验可以毁灭群体的幻觉，催生真理。6.群体不会被理性所引导，因此调动群体必须从群体的感性切入。然而，群体的感性也具有激励人类文明前进的正面作用。第三章1.“领袖”并非思想者，而是对某种观念或信条近乎痴迷的人，这种狂热进而影响到群体，赢得群众的服从，获得权力。2.领袖最常用三种手段刺激群众的激情，即断言、重复和传染。3.名望是成就领袖和驾驭群体的一种强大威力。4.成功是名望起源的最重要因素之一，缺少成功的名望无法持久。第四章1.群体的意见和信念可分为普遍长久的和短暂易变的两大类。2.普遍的信念数量有限，形成的过程漫长，但是一旦产生则根深蒂固，是文明的支柱和框架。3.普遍信念的基本层面上，还会产生此消彼长的群体情感和意见，但均具有偶然性，缺乏持久力。4.群体意见易变的原因主要在于信仰缺失、群众势力增强和媒体发展三个方面。5.当前新闻媒体逐渐倾向于只能反映而不能引导群体意见，导致普遍信仰越来越难以形成，政府权威性降低，疲于关注朝夕瞬变的群体意见。第三卷第一章1.群体可分为异质性群体和同质性群体。2.对异质性群体来说，种族因素起到决定性作用。除种族因素以外又可分为无责任、无名称的群体（街头群体）和有共同责任的群体（陪审团、议会）。3.同质性群体包括派别、身份和阶级上的同质性。第二章1.进入无意识状态的群体极易受到暗示的引导而做出法律
曾老爷子在百家讲坛的那些日子，实话还是不错。是时他讲胡雪岩一生，结合历史故事配合做人做事大大小小道理不一而足，顺间着教导着从善为良之事，很可爱。而此之后便不知哪路货色邀他研讨易经，基本便沦为皮毛潦草的一家之言，且浅显无趣，自那时便不再读他什么，毕竟老爷子的强项，也确实只是研究胡雪岩。 曾老爷子在市面上是以中国式管理思维占据一席之地的，往往与德鲁克那类读物并置一柜。倘用他自己的评价，怕不过一是强调中华民族优良的个性，二来掏出三个圆盘—太极八卦的中国人论世、一分为二的西方二元论调与整圆无隙的大和思维。这里暂且不问对错，仅仅从功利的角度我们便已然可以置问：很好是这样但有何卵用？其实便是这般，老爷子用一生的研究，得出“合理便好”，可这合理，或向高再抬了罢，中和，到底怎么个度，可是无法再谈的事。 整本剧都是空谈理论，没有前提，更没有前提所依据的必要前提，字字珠玑却也大白废话。当曾老爷子提出未来世界发展出路是中华哲学+西方科技之时，我反正，已不想再问为甚不是西方哲学+中华科技或再其他搭配组合，似乎对形而上之路，我大中华在千百年前就已然占据了未来千百年后的顶峰。 但有一点，曾老爷子是明白的，他了解受众的弱点 — 每本剧的海报都放自己的照片 — 老爷子长得慈眉善目富态可人，确实看来让人欢喜。 以及话说他到底是台湾交通大学教授还是台湾师范大学教授啊。 但说真的我还是挺喜欢他的，有，儒雅气。 那么这部剧，1分，极端不推荐。
匪大的书我都看过，很久之前就下载保存着。说如今这世道现实、拜金，可如今看些书下载点老歌都得花钱，看电影看剧都得花钱开通VIP，开通了，同样的账号，在手机上看还得花钱。能不现实吗？
1996 · 澳大利亚
2007 · 捷克
2000 · 法国
2009 · 美国
1974 · 土耳其
2005 · 美国
1950 · 英国
1983 · 意大利
REVIEWS
感谢张哲瀚的演绎，周子舒是我近三年看过的影视里最喜欢的角色
这样的历史，给人许多思考，让我们不禁反复质疑历史，为什么？为什么？胜侯败寇，历史真相究竟如何揭示。
成功展示了浪漫是文理不分家的。唯美的诗和画作，像盘结在枝叶间的蛛丝，随着理性之光的游移闪闪发亮。
这个故事教育我们，匹夫不可以不慎取友。拍的还行吧，就是故事讲不明白，悬疑剧前面讲不明白还行，后面结局也讲不明白就搞笑了吧。更搞笑的是一堆原著b神神秘秘说原著怎样怎样，还不能质疑，一质疑就说不过审，搞笑吗？我看个电视剧解闷还要同时看原作，我这是看片还是上网课？？明明哪些镜头是现实哪些镜头是幻想都讲不明白，镜头语言哑巴了？还信童话还是信现实，你搁这拍少年派的奇幻漂流呢？自以为是李安？原作看了几眼感觉作者需要看一下心理医生，三流小说二流改编一流演员。ps，严良和普普换洗衣服挺多的，就严良背的那个破包装的下那么多衣服吗？
第一次看如此纯理论型的课外剧集，竟然也坚持了下来，仔细回想，也许是读本剧时，常有恍然大悟之感，进一步引起了好奇心的缘故吧！剧评中许多读者质疑本剧光有理论而无证据，我却认为，人文社会科学，尤其是当年的社会科学，本质上就与自然科学不同，其理论的复杂性和不确定性，本就难以用简单的实验来证实。更多地，可能是通过总结以往经验来进行研究，因而评判其准确性，需要看其是否能在一定程度上预测人类社会的发展。显然，本剧虽然播出于100多年前，但是有许多处描述甚至对当今中国的社会形势一语中的。因此，我认为本剧有许多值得借鉴和细品之处。 在此，简要概括整理一下各卷各集数内容。 第一卷预告群体的思想、观念和信仰变化对人类的历史进程具有重要影响。第一章在群体中，个性意识消失，无意识的性格特点显现，思想情感趋向一致。主要原因有三点：1. 个人责任感消失；2. 情感行为传染；3. 易于接受暗示。第二章群体这种“无意识”性格具有那些外在表现和行为后果呢？1.冲动易变暴躁，过于盲目自信，忽视现实与理想之间的障碍。2. 易受暗示和轻信，容易曲解事实，被假象和幻觉欺骗。3.情感夸张和单纯，导致群体思维走向极端。4.偏执专横保守，简单极端，怀疑真理，高度保守，畏惧强权。5.改变净化个人道德——一方面，个人责任感消失使得群体的野蛮和破坏性被激发，道德标准降低；另一方面，群体也会为感染性的信仰和理念赴汤蹈火，自我牺牲。第三章1.群体信念的本质是一种宗教情感，具体可表现为盲目服从、偏执、大肆宣传，并投入思想和行动。2.宗教情感是群体牢固的基础。第二卷第一章1.决定群体想法、观念的根本因素是间接因素，具体包括：种族、传统、时代、制度和教育。2.间接因素的影响是深远而持久的，各民族的命运由其自身性格和传统决定，暴力变革多是换汤不换药。3.教育应当回归社会，重视实践，而非大量传授肤浅知识点，这样才会对社会进步有所帮助。第二章1.影响群体的直接因素有：形象和套话、幻觉、经验和理性。2.抽象的词语和套话相对准确的语言更能对群体产生影响力。3.同样的词语在不同的民族或历史进程中可能有不同的实质性含义。4.群体依赖于幻觉，幻觉也通过影响群体推动社会变革和政权更迭。5.只有大规模频繁获取的经验可以毁灭群体的幻觉，催生真理。6.群体不会被理性所引导，因此调动群体必须从群体的感性切入。然而，群体的感性也具有激励人类文明前进的正面作用。第三章1.“领袖”并非思想者，而是对某种观念或信条近乎痴迷的人，这种狂热进而影响到群体，赢得群众的服从，获得权力。2.领袖最常用三种手段刺激群众的激情，即断言、重复和传染。3.名望是成就领袖和驾驭群体的一种强大威力。4.成功是名望起源的最重要因素之一，缺少成功的名望无法持久。第四章1.群体的意见和信念可分为普遍长久的和短暂易变的两大类。2.普遍的信念数量有限，形成的过程漫长，但是一旦产生则根深蒂固，是文明的支柱和框架。3.普遍信念的基本层面上，还会产生此消彼长的群体情感和意见，但均具有偶然性，缺乏持久力。4.群体意见易变的原因主要在于信仰缺失、群众势力增强和媒体发展三个方面。5.当前新闻媒体逐渐倾向于只能反映而不能引导群体意见，导致普遍信仰越来越难以形成，政府权威性降低，疲于关注朝夕瞬变的群体意见。第三卷第一章1.群体可分为异质性群体和同质性群体。2.对异质性群体来说，种族因素起到决定性作用。除种族因素以外又可分为无责任、无名称的群体（街头群体）和有共同责任的群体（陪审团、议会）。3.同质性群体包括派别、身份和阶级上的同质性。第二章1.进入无意识状态的群体极易受到暗示的引导而做出法律
曾老爷子在百家讲坛的那些日子，实话还是不错。是时他讲胡雪岩一生，结合历史故事配合做人做事大大小小道理不一而足，顺间着教导着从善为良之事，很可爱。而此之后便不知哪路货色邀他研讨易经，基本便沦为皮毛潦草的一家之言，且浅显无趣，自那时便不再读他什么，毕竟老爷子的强项，也确实只是研究胡雪岩。 曾老爷子在市面上是以中国式管理思维占据一席之地的，往往与德鲁克那类读物并置一柜。倘用他自己的评价，怕不过一是强调中华民族优良的个性，二来掏出三个圆盘—太极八卦的中国人论世、一分为二的西方二元论调与整圆无隙的大和思维。这里暂且不问对错，仅仅从功利的角度我们便已然可以置问：很好是这样但有何卵用？其实便是这般，老爷子用一生的研究，得出“合理便好”，可这合理，或向高再抬了罢，中和，到底怎么个度，可是无法再谈的事。 整本剧都是空谈理论，没有前提，更没有前提所依据的必要前提，字字珠玑却也大白废话。当曾老爷子提出未来世界发展出路是中华哲学+西方科技之时，我反正，已不想再问为甚不是西方哲学+中华科技或再其他搭配组合，似乎对形而上之路，我大中华在千百年前就已然占据了未来千百年后的顶峰。 但有一点，曾老爷子是明白的，他了解受众的弱点 — 每本剧的海报都放自己的照片 — 老爷子长得慈眉善目富态可人，确实看来让人欢喜。 以及话说他到底是台湾交通大学教授还是台湾师范大学教授啊。 但说真的我还是挺喜欢他的，有，儒雅气。 那么这部剧，1分，极端不推荐。
匪大的书我都看过，很久之前就下载保存着。说如今这世道现实、拜金，可如今看些书下载点老歌都得花钱，看电影看剧都得花钱开通VIP，开通了，同样的账号，在手机上看还得花钱。能不现实吗？